Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Социальная теория народничества



 Другие рефераты
Социальная сущность личности и ее структура Исландия Социально-педагогическое движение в странах Запада Испания

Социологические теории народничества.


                                    План.

1. Введение.
2. Народничество как  социальное  явление  и  течение  социально-философской
   мысли.
3. Социологические взгляды П. Лаврова и Н. Михайловского.
4.  Социологические  аспекты  доктрины  анархизма  (М.  А.  Бакунин,  П.  А.
   Кропоткин).
5. Заключение.

                                1. Введение.

      Учение социализма зародилось в Росси в условиях господства  феодально-
крепостнической системы. Возникает  вопрос:  почему  передовые  люди  Росси,
страны, которая шла в направлении  капиталистического  развития,  отказались
от претворения в жизнь буржуазных идей декабристов и устремили свой  взор  к
социализму?
      Корни этого нужно  искать  в  социально-экономических  условиях  жизни
страны, с одной  стороны,  и  опыте  общечеловеческого  развития,  в  данном
случае в опыте развития Западной Европы, - с другой.
      Капиталистический уклад, формировавшийся в России с  последней  третьи
XVIII века, в последующем, в первой половине XIX века,  стал  перерастать  в
капиталистические    производственные    отношения,    которые     разлагали
господствующую  феодально-крепостническую  систему  и  в  30  —  50х   годах
вызвали, ее кризис, а затем и крах.
      Растущий капитализм нес  с  собой  прогресс,  но  лучшие  люди  страны
видели, что он осуществляется за счет более искусного и изощренного  способа
эксплуатации народных масс. Проникнутые чувством  глубокой  любви  к  своему
народу, они поэтому ставили перед собой задачи борьбы  за  освобождение  его
от всякого гонения и всякой эксплуатации.
      Передовые люди России, трезво оценивая прогресс,  обеспеченный  Западу
его  буржуазным  развитием,  не  могли  понять  его  главного  исторического
результата  –  рождение  класса  пролетариата.  Напротив,  в   экспроприации
трудящихся масс они видели историческое зло капитализма. По-своему  оценивая
исторический  опыт  Запада,  они  ставили  перед  собой  задачу:  борясь  за
уничтожение феодально-крепостнического строя,  в  тоже  время  не  допустить
развития капитализма, перешагнуть через него и тем самым  спасти  трудящиеся
массы  от  пролетаризации.   Капитализм,  породивший  на  Западе   мечту   о
социализме  –  строе,  где  не  будет  эксплуатации  человека  человеком   и
политического гнета, - в период своего становления  вызвал  к  жизни  ту  же
мечту  в  России.  Социально-экономической   основой   зарождения   русского
утопического   социализма   было   господство   в    дореформенной    России
мелкотоварного производства – крестьянского хозяйства,  кустарного  промысла
и ремесел.



        2.  Народничество как социальное явление и течение социально-
                             философской мысли.

      Учение социализма в России  в связи с поздним появлением пролетариата,
как класса долго оставалось на уровне утопического мечтания  о  справедливом
строе. Объективно оно выражало демократические  требования  трудящихся  масс
крестьянства. Так  как  борьба  крестьян  против  крепостничества,  а  затем
против его пережитков развертывалось на протяжении  многих  десятилетий  XIX
века,  идеология  крестьянской  демократии,  зародившись   еще   до   отмены
крепостного права, оставалась господствующей в течение всего  второго  этапа
освободительного этапа освободительного движения в России.
      Основоположниками утопического  социализма  –  учения  о  крестьянской
демократии в России были А. И. Герцен и Н. Г. Чернышевский.
      «Герцен –  основоположник  «русского»  социализма,  «народничества»  –
писал В. И. Ленин.
      В поле зрения русской интеллигенции (затем и теоретиков  общественного
развития) попадает совершенно новый предмет – народ. Многие  передовые  люди
России в середине XIX столетия были охвачены утопическими представлениями  о
возможности перехода страны к социализму через преобразования  общины  с  ее
коллективистской сущностью.  Теоретические  основы  народнической  концепции
социализма и путей его достижения в условиях России были разработаны  А.  И.
Герценом, видевшим в  русских  крестьянах  «истинных  носителей  социализма,
прирожденных   коммунистов,   в   противоположность   рабочим    стареющего,
загнивающего  европейского  Запада,  которым  приходится  лишь  искусственно
вымучивать из себя социализм».
      К  60-70м  годам  народничество  стало  массовой   формой   идеологии.
Представители разных  течений  народнического  движения  без  особого  труда
достигали  взаимопонимания  в  оценке  ключевых   социальных   проблем.   Их
представления  совпадали  в   главном:   стране   необходимы   революционные
преобразования. Поэтому и идеалистически мыслящие Лавров  и  Михайловский  и
тяготевший к материализму Ткачев в своих теориях отстаивали  право  личности
на  социальную  активность,  а  в  понимании  прогресса  решающее   значение
придавали общественному идеалу. Движение всех народнических  групп  шло  под
общим  лозунгом «Земля и воля».  Различия  же  проявлялись  прежде  всего  в
представлениях о средствах достижения цели: Лавров считал главным  средством
пропагандистскую работу  интеллигенции  в  народе,  Бакунин  –  крестьянские
бунты,   Ткачев   –    активные    действия    революционеров-профессионалов
«революционного меньшинства».
      К 70м годам стало  обнаруживаться,  что  представление  о  социализме,
основанное на идеализации  патриархальных  отношений,  на  вере  в  легкость
победы социализма именно в России – в  стране  особых  традиций,  далеки  от
научности.  Оказалось,  что  эти  внешне  привлекательные  концепции  лишены
отчетливого видения цели и путей к  ней,  понимания  движущих  сил  развития
общества, его социальной структуры.
      Бесперспективность этих взглядов подтверждалась всем дальнейшим  ходом
событий, особенно  когда  к  90м  годам  русские  социалисты  были  охвачены
спорами по вопросу о том, должна ли Россия пройти в своем развитии  (и  если
да,  то  в  какой  мере)  стадию  капитализма,  прежде  чем  она  придет   к
установлению социалистического строя. Лавров относится к этим спорам, как  к
спекулятивным словопрениям, ибо был убежден, что социалисты России  способны
одним  ударом  покончить  со  своими  бедами:  уничтожить   крепостничество,
самодержавие  и  капитализм.  Он  верил  лишь  в   общину   и   крестьянскую
социалистическую  революцию.  Таким  образом,  субъективный  характер   этих
построений стал очевидным в ходе практики, показавшей, что, в конце  концов,
при всем различии форм и средств они неизбежно приводят к одному  результату
– идейному и организационному кризису.
      Последние два десятилетия XIX  века  отмечены  усилением  либерального
крыла  народнического   движения,   действия   которого   приобрели   особую
известность в связи с теорией «малых дел» (С. Н. Кривенко, Я.  В.  Абрамов),
использовавшейся для  обоснования  реформистской  программы  и  определившей
оппортунистическую  позицию  народников   по   отношению   к   самодержавию.
Отношения  между  народниками  и  марксистами  вступили  в  стадию  открытой
конфронтации. В этой идейной борьбе вопрос о природе социализма и путях  его
достижения  был  одним  из  главных.  Марксисты  выступали   против   ложной
утопической   основы   народнических   теорий   вульгарного    крестьянского
социализма, в которых за теорию выдавались неосуществимые пожелания «  вроде
уравнительности  землепользования  при  сохранении   господства   капитала».
Социализм был представлен здесь  как  понятие  вне  классовое.  Крестьянство
рассматривалось как наиболее многочисленный   и  самый  активный  элемент  в
революции, противостоящий рабочим.
      Предпосылки социализма усматривались народничеством в общинных  формах
деревенской жизни – кооперации, артели. Они идеализировали общину,  придавая
этому понятию абсолютный смысл. Веря в  возможность  перехода  к  социализму
через развитие общинных форм, идеологи народничества не  замечали,  что  тем
самым они  не  только  не  способствовали  укреплению  общности  как  основы
социалистических преобразований, а напротив, подталкивали ее  к  разрушению.
Стремительное развитие  в  деревне  капиталистических  отношений  развеивало
последние иллюзии относительно общины как предпосылки социализма.

 3. Социологические взгляды П. Лаврова и                   Н. Михайловского.

       Субъективная  школа  является,  по  выражению  Геккера,  специфически
русским   направлениям   в   социологии,   наиболее   отчетливо   выразившим
общественно-исторические особенности российской действительности. В  истории
отечественной науки   субъективная  школа  явилась  не  просто  значительным
событием общественной жизни или одним из течений,  притом  самым  широким  и
влиятельным. Она составила целую эпоху и  была  представлена  такими  яркими
именами, как П. Л. Лавров, Н. К. Михайловский, С. Н. Южаков, С. Н.  Кривенко
и др.
       Унаследовав основные принципы позитивизма, его учения об  эволюции  и
прогрессе, теоретически  субъективного  направления  поставили  перед  собой
задачу  путем  обращения  к  фактам  истории,  общим  теориям  исторического
процесса, к научной литературе по проблемам эволюции  органической  природы,
а также к реалиям социально-исторического  и  культурного  развития  России,
найти ответы на главные вопросы времени:
           1) каковы природа,  содержание  и  движущие  силы  общественного
              прогресса?
           2) в чем состоит сущность исторического процесса  и  какую  роль
              играют в нем отдельные личности?
      В трудах основателей субъективной школы, прежде всего в  произведениях
программного  содержания  –  «Исторических  письмах»  Лаврова,  «Что   такое
прогресс?»
123
скачать работу


 Другие рефераты
Серебряно-цинковые источники тока
Основные достижения и памятники культуры Вавилонии и Ассирии
Шығындық тәсілмен бағалау
Преемственность языческой и христианской культур у восточных славян


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ