Социальные институты и их типы
детей;
4. военный – институт, организующий законное наследие;
5. религиозный – институт, организующий коллективное почитание богов.
Большинство социологов согласны с Миллсом в том, что главных
институтов в человеческом обществе всего пять. Их предназначение -
удовлетворять важнейшие жизненные потребности коллектива или общества в
целом.
Пять основных потребностей и институтов:
1. потребность в воспроизводстве рода (институт семьи и брака);
2. потребность в безопасности и социальном порядке (политические
институты, государство);
3. потребность в средствах существования (экономические институты,
производство);
4. потребность в получении знаний, в социализации подрастающего
поколения, подготовка кадров (институты образования в широком
смысле, т.е. включая науку и культуру);
5. потребность решения духовных проблем, смысла жизни (институт
религии).
Институты возникли в глубокой древности. Социологи определяют
производству не менее 2 млн. лет, если отправной точкой считать первое
орудие труда, созданное человеком, Семье антропологи отводят второе место и
полагают, что нижняя граница проходит по отметке 500 тыс. лет. С тех пор
семья постоянно эволюционировала, принимая множество форм и разновидностей:
полигамия, полиандрия, моногамия, сожительство, нуклеарная, расширенная,
неполная семья и т.д. Государство существует примерно столько же, сколько и
образование, а именно 5-6 тыс. лет. Религия в своих первобытных формах
(фетишизм, тотемизм, анимизм) появилось примерно 30-40 тыс. лет назад, хотя
некоторые археологи, учитывая возраст древнейших настенных рисунков (15
тыс. лет) и миниатюрных скульптур, отображающих зарождение культа Матери-
Земли (25 тыс. лет), считают её возраст несколько меньшим.
Как уже говорилось, внутри главных институтов находятся неглавные,
которые называются также социальными практиками или обычаями. У каждого
главного института существуют свои системы наработанных практик, методов,
процедур. Например, экономические институты не могут обойтись без таких
механизмов , как конвертация валюты, защита частной собственности,
профессиональный подбор, расстановка и оценка труда работников, маркетинг,
рынок и т.д. Также внутри института семьи и брака, находятся и институты
материнства и отцовства, родовой мести, побратимства, наследования
социального статуса родителей и т.д. Скажем, обычай назначать свидание
является элементом социальной практики ухаживания. В отличие от основного
института неосновной институт выполняет специализированную задачу,
обслуживая конкретный обычай или удовлетворяя нефундаментальную
потребность.
2.3. Функции и дисфункции социальных институтов
Функцию социального института можно определить как совокупность
решаемых им задач, достигаемых целей, оказываемых услуг.
Первой и важнейшей функцией социальных институтов является
удовлетворение важнейших жизненных потребностей общества, т.е. того, без
чего общество не может существовать как таковое. Оно не может существовать,
если не будет постоянно пополняться новыми поколениями людей, приобретать
средства проживания, жить в мире и порядке, добывать новые знания и
передавать их следующим поколениям, заниматься решением духовных вопросов.
Не менее важной является функция социализации людей, осуществляемая
практически всеми социальными институтами (усвоение культурных норм и
освоение социальных ролей). Её можно назвать универсальной.
Наряду с универсальными существуют и специфические функции, т.е.
такие функции, которые присущи одним и не присущи другим институтам,
например, воспроизводство новых поколений (институт семьи), добывание
средств существования (производство), наведение и поддержание порядка в
обществе (государство), открытие и передача новых знаний (наука и
образование), отправление ритуалов (религия).
Если институт вместо пользы приносит обществу вред, то такое действие
называют дисфункцией. К примеру, функция института образования - готовить
всесторонне развитых специалистов. Но если он не справляется со своей
задачей, если образование поставлено из рук вон плохо, то необходимых
специалистов общество не получит. Школы и вузы выпускают в жизнь
дилетантов. Функция превращается, таким образом, в дисфункцию.
Деятельность социального института считается функциональной, если она
способствует сохранению стабильности и интересам общества. Она может
расцениваться как дисфункциональная, если работает не на его сохранение, а
на разрушение. Нарастание дисфункций в деятельности социальных институтов
может вести к социальной дезорганизации общества.
К примеру, к концу 60-х годов СССР готовил специалистов с высшим
образованием на душу населения больше, чем любая страна в мире. Уровень
подготовки и система образования были, возможно, самым высоким на планете.
В штате США дискутировался вопрос о вызове, брошенном миру советской
системой образования. Американцы срочно разработали систему практических
мероприятий с целью догнать и перегнать в этой области Советский Союз. Шли
годы. И сегодня наши школьники и студенты – одни из самых образованных. Но
в целом советская, а затем российская система образования в период с 70-х
по 90-е годы развивались слишком медленно. Возник серьезный разрыв между
теоретической подготовкой студентов и практическими навыками молодых
специалистов. На предприятиях с передовой технологией вузовских знаний не
хватало, а там, где трудились на устаревшем оборудовании, знаний было
излишне много.
В конце 80-х годов, с началом перестройки российское общество
повернулось к рыночным отношениям. При этом оказалось, что марксистское
обществоведение не способно обеспечить молодежь необходимыми знаниями в
области рыночной экономики, менеджмента, современной социологии, психологии
и философии. Пришлось срочно перестраивать учебные планы, перенимать знания
технологии обучения. Народное хозяйство недополучило сотни тысяч
необходимых специалистов, обладающих современными знаниями. Это повлекло за
собой колоссальный ущерб в экономической области. К нему надо добавить
ущерб социальный и нравственный. Ведь поколение людей воспитанных на старых
традициях, занимает ключевые позиции в обществе, следовательно, направляет
страну не всегда так, как требуют новые реалии. Урон же от неправильной
внешней и внутренней политики, непродуманных государственных решений вообще
не поддается исчислению.
Функции и дисфункции бывают явными, то есть официально заявленными,
всеми осознанными и очевидными для всех, и латентными, то есть скрытыми, не
заявленными. Явные функции институтов являются необходимыми. Они
формируются и декларируются в кодексах и закреплены в системе статусов и
ролей. Латентные функции выражаются в непредусмотренных результатах
деятельности институтов или лиц, представляющих их. Так, демократическое
государство, установившееся в России в начале 90-х годов, через парламент,
правительство и президента стремились улучшить жизнь народа, создать в
обществе цивилизованные отношения и внушить гражданам уважение к закону.
Таковы были явные цели и задачи. На самом же деле в стране вырос уровень
преступности, а уровень жизни населения упал. Таковы результаты латентных
функций институтов власти. Явные функции свидетельствуют о том, чего хотели
добиться люди в рамках того или иного института, а латентные – о том, что
из этого получилось.
2.4. Институт как нормативная система
Вся совокупность социальных институтов образует некую целостность,
которую называют институциональной структурой общества.
Нормативная система является не хаотичной суммой разрозненных
элементов, а подвижной целостностью, все части которой связаны друг с
другом и выполняют определенные функции позволяющие менять элементы в
зависимости от изменившейся ситуации, перестраивать содержание оставшихся и
вносить другие изменения, позволяющие сохранять устойчивость на протяжении
столетий и тысячелетий.
Нормативные системы существуют в обществе и культуре. Великие
цивилизации прошлого и настоящего, будь то древнегреческая,
древнеегипетская, византийская, китайская, французская или русская,
сохраняли свою устойчивость на протяжении очень долгого времени, именно
благодаря прочности своей нормативной системы. Благодаря ей сохранилось
духовное единство нации, этическое самосознание и способность народа к
постоянному творческому поиску.
В начале 20 века Т. Веблен определил социальный институт как
совокупность общественных обычаев и социальных норм, в которых воплощены
образ мысли и образ жизни людей и которые передаются из поколения в
поколение. Многие современные социологи трактуют социальный институт как
сложную конфигурацию обычаев, традиций, верований, установок, правил-
регуляторов, и законов, которые имеют определенную цель и выполняют
определенные функции.
Обычаи представляют собой образцы поведения, сохранившиеся на
протяжении веков и указывающие, как следует вести себя в повседневной
жизни. Обычаи являются настолько привычной частью жизни, что их редко
замечают.
Некоторые обычаи, например, встречи выпускников какого-нибудь
учебного заведения, празднование юбилея или дня рождения, встреча Нового
г
| |  скачать работу |
Социальные институты и их типы |
