Социально-психологические аспекты общения посредством Интернета
е статусы (Бонвиван,
Эмигрант, Магнат, Сержант). Есть термины бытовой и вычислительной техники
(РСТ38бис, int21h, Холодильник)... Разумеется, преобладают имена
собственные и производные от них клички: целое полчище Олегов и Олежек,
Тань и Татьян, Максов, Максимов и Максиков, Ирочек, Ирин и Иришек".[15]
Тот факт, что в Интернет люди создают себе некие "виртуальные личности",
создает дополнительные возможности для изучение идентичности. "Вопрос о
том, как соотносится реальное "Я" с виртуальной личностью и где границы
между самопрезентацией, симуляцией и самоактуализацией - основной вопрос,
возникающий при рассмотрении игр с идентичностью".[16]
Фактически смена имени есть тот обряд, который знаменует собой переход в
иное состояние. Б. А. Успенский отмечал, что ситуация смены имени сводится
к общему стремлению приобщиться к известному социуму, либо выйти из
социума.[17] Фактически смена реального имени на карнавальное призвана
фиксировать выход из реального и примыкание к некоторому виртуальному
социуму. Интересно, что в русской культурной традиции существовало
несколько ситуаций смены имени - когда человек вступал в жесткое
дисциплинарное пространство (поступление в солдаты, семинарию), либо когда
человек посвящал себя театру, цирку и другим видам искусства, то есть
попадал в стихию карнавальности и игры.
Таким образом, при полном отсутствии телесности и негласно обязательном
отречении от своей реальной личности, человек вынужден творить образ,
надевать карнавальную маску. Вливаясь в виртуальный социум, человек
получает полную свободу в сотворении самого себя и имеет возможность
вылепить себя таким, каким захочет. Собственно, часто нельзя говорить о
том, что в чатах общаются реальные люди, в чатах живут созданные ими
образы.
Свобода творения образов безгранична. Жванецкий когда-то сожалел в одной из
своих миниатюр - "Я никогда не буду узбеком". В чате человек может стать не
только узбеком, но, к примеру, без всяких проблем за 2 минуты совершить
самую дешевую и безболезненную операцию по смене пола и существовать в чате
женщиной, причем все окружающие будут воспринимать его именно так и никак
иначе. Можно быть кем угодно - собачкой, рысью или разумным компьютером, -
все зависит от твоей фантазии. Надо ли говорить о том, какой простор
открывается для разнообразнейших мистификаций, которые в чате весьма
распространены.
Вторая составляющая безграничных возможностей, предоставляемых чатами,
также проистекает из "растворенной телесности" - отсутствия тела как
такового. Возможность работы с телом, да и с окружающим пространством при
полном отсутствии телесности предоставляют человеку полную свободу действий
- можно без всяких проблем написать не только: "Бизон курит", но и "Бизон
воспарил к потолку и просочился сквозь стену" и второе действие будет не
менее реальным, чем первое. Более того, таким образом можно моделировать не
только свое поведение, но и поведение других людей. Один из общающейся пары
может написать: "Бизон целует Pretty Woman", и вторая сторона, скрывающаяся
за образом "Pretty Woman", будет вынуждена каким-то образом реагировать на
заданную ситуацию.
Что же касается социальных норм, то практически абсолютная анонимность и
свобода действий приводят к тому, что как таковые они изначально просто-
напросто отсутствуют. В большинстве чатов более чем либеральная свобода
нравов и дозволено практически все, что встречает осуждение в реальной
жизни. Но следует заметить, что мы не случайно написали "изначально
отсутствуют". Как и в любом социуме, в Сети со временем происходит
формирование определенных правил поведения в обществе, которое получило
название "нетикет"[18]. Как и следовало предположить, первым сработал
принцип "твоя свобода размахивать руками заканчивается там, где начинается
нос соседа". Первые появившиеся нормы касаются обеспечения общественной
безопасности. В некоторых чатах прямо запрещены использование ненормативной
лексики в репликах и никах, и высказывания, прямо оскорбляющие других
"собеседников".
Однако не следует думать, что чаты "медленно дрейфуют" в сторону
общепринятых общественных норм. Во-первых, даже в этих чатах
регламентируются только твои "прилюдные" действия. Во-вторых, "пуританских"
(по чатовским меркам) чатов отнюдь не большинство, и чаты, где никаких
ограничений нет (либо они весьма формальны), живут и процветают. Более
того, существуют изначально "а-моральные" чаты. В качестве примера можно
привести чат "Беспредел", содержание которого целиком состоит из мата,
оскорблений как конкретных лиц, так и всех присутствующих, и половых
сношений во всех мыслимых и немыслимых вариациях. Еще можно привести в
пример чат на http://www.high.ru, где собираются люди, употребившие
наркотические вещества, здесь практически невозможно встретить человека в
трезвом состоянии и адекватно реагирующего на ситуацию. В-третьих, все
попытки введения запретов с технической стороны остаются не более чем
благими намерениями. Как правило, для борьбы с нарушителями практикуется
выделение из чатовского социума одной или нескольких социальных групп, на
которые возлагается функция социального контроля. Формы контроля обычно
ограничиваются удалением реплик провинившегося персонажа, его "отстрелом":
отключением персонажа с этим ником от чата, либо отключением по сетевому
адресу - IP (запретом на вход в этот чат с конкретного компьютера или
конкретной подсети Интернета). Однако ничто не мешает "преступнику" сразу
же или через некоторое время зайти в чат под другим именем и вновь "отвести
душеньку" (это не касается случаев отключения по IP). Для этого в чатах
существуют администраторы, которые имеют право удалять из чата тех, кто
нарушает правила.
Развертывание коммуникации в ином пространстве, замена реальных людей
виртуальными образами, абсолютная свобода моделирования ситуаций при
неразвитости и зыбкости социальных норм - все эти факторы стимулируют
игровой, карнавальный характер чата. По сути, чат - это пьеса,
разыгрываемый без всякого сценария актерами-импровизаторами с постоянной
сменой действующих лиц, так как это представление не знает разделения на
исполнителей и зрителей.
Игровой характер чата подтверждается и его смещением в сторону все большей
и большей "декорируемости" происходящего. Если в первых IRC действо
проистекало в "Виртуальном Нигде", то со временем место действия стали
красочно прорисовывать. Наиболее далеко ушедшим в области "декорирования"
из популярных чатов следует признать "Отель у Максима", где существует
множество чатов-комнат (Ресторан, Сауна, Библиотека, Ночной Клуб и т. п.) и
наличие роботов (Официанта, Банщика и т. п.), которые выдают реплики на
ключевые слова посетителей, задаётся антураж и, в определенной мере,
тематика происходящего действа.
О чем же это бесконечное представление?
Как и средневековый карнавал, чат не имеет общего, единого для всех сюжета.
Как и сама жизнь, он исключительно разнопланов и пестр. Однако общение в
чате заметно отличается от общения в жизни. И прежде всего тем, что чат,
как и средневековый карнавал в бахтинской интерпретации, в превосходной по
отношению к реальной жизни степени телесен. Создается впечатление, что
обитатели чата, лишенные тел, постоянно сублимируют это инсценированием
"буйства плоти".
Бесспорное лидерство в тематике чатовского действа принадлежит сексу. В
полном соответствии с фрейдистким учением в карнавальной атмосфере
вседозволенности люди в первую очередь начинают реализовывать свои
подавленные сексуальные желания. Флирт в чате всеобщ и вездесущ. Ни одно
появившееся "действующее лицо" женского пола не избегнет ухаживаний разной
степени приличия (этому немало способствует то, что до сих пор женщины в
виртуальности составляют меньшинство, обычно не более трети всех
присутствующих). И пусть вас не смущает кажущаяся бессмысленность этих
ухаживаний. "Виртуальный" секс, при котором "влюбленные" поочередно
описывают свои действия, давно и прочно освоен "чатланами" и является одним
из их любимых времяпрепровождений.
Помимо "сексуальных утех" телесность чата проявляется и в другом любимом
занятии его обитателей. Если "чатлане" инсценируют не "брачные танцы", то,
скорей всего, они предаются неумеренным возлияниям и обжорству. Эта вторая
пагубная страсть чатлан нашла свое подтверждение даже в названиях многих
популярных чатов - "Самарский паб", "Трактир "У Хонды", "Интернет-кафе",
"Кают-компания" и т. п. (кстати, любопытно звучат с точки зрения первой
пагубной страсти названия еще одной большой группы чатов - "Кроватка",
"Диван Махаона" и т. п.) Телесность доминирует и в чатовском юморе -
большинство шуток, отпускаемых обитателями чата в адрес друг друга,
варьируются от фривольного до скабрезного.
Упразднение всяческих барьеров между людьми и отмена большинства норм и
запретов обычной, внекарнавальной жизни создает особый идеально-реальный
тип общения, который Бахтин называл "вольным фамильярно-площадным контактом
между людьми".
Проиллюстрируем это одним любопытным фактом. Выше упоминалось про реплики
роботов в чате "Отель "У Максима", которые появляются на экране в виде
реакции на употребление "чатланами" определенных слов или словосочетаний.
Контент-анализ этих реплик позволил сделать вывод, что даже в этом чате,
который считается одним из самых "пуританских" в русском Интернете,
создатели, скорее всего интуитивно, стимулировали именно телесный,
асоциальный тип общения.
Возьмем, к примеру, "Сау
| |  скачать работу |
Социально-психологические аспекты общения посредством Интернета |
