Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Социокультурный подход к анализу общества

шаяся
    ситуация и заставила обществоведов наметить основные подходы в изучении
    ментального измерения истории.

    Какое же содержание , на сегодняшний день, ученые вкладывают в  понятие
    менталитет. Анализ литературы по проблемам ментальности, а она поистине
    огромна, убеждает, что целесообразно рассмотреть основные направления в
    определении данного термина.(12).

    1). Определение «менталитета» с позиций исторической психологии  звучит
    следующим  образом.  Менталитет  -  это  обобщение  всех  характеристик
    отличающих ум, образ мышления.

    Наибольших успехов  в  исследовании  менталитета  достигла  французская
    историческая школа «Анналов». М.  Блок  и  Л.  Февр,  которые  ввели  в
    лексикон понятие «менталитет» обращали внимание  своих  коллег  на  тот
    пласт сознания, который в силу  своей  слабой  отрефлектированности  не
    получал прямого отражения в источниках, а потому и постоянно ускользает
    из  поля  зрения  историков.(13).  По  мнению  последователей   данного
    направления, в человеческом сознании, в той  или  иной  форме,  находят
    свое преломление самые разные проявления бытия, закрепляясь  в  системе
    образов, представлений, символов. Именно поэтому изучение образа мыслей
    людей, способов и форм  организации  мышления,  конкретных  и  образных
    картин  мира,  запечатленных  в  сознании,  рассматривается,  или   как
    возможность понять логику исторического процесса как  в  целом,  так  и
    применительно к отдельным историческим феноменам.

    Приверженцами этой точки зрения на менталитет, в  нашей  стране,  стали
    представители культурологической школы А. Я. Гуревича.(14). Менталитет,
    по  мнению  Гуревича,  представляет  собой  тот  уровень  общественного
    сознания. На  котором  мысль  не  отделена  от  эмоций,  от  ментальных
    привычек и приемов сознания, - люди ими пользуются, обычно сами того не
    замечая, т.е. бессознательно.(15).

    2).Социокультурный  подход  трактует  менталитет  -  как   совокупность
    представлений, воззрений, «чуаствований»  общности  людей  определенной
    эпохи, географической области и социальной  среды,  которые  влияют  на
    исторические и социокультурные процессы. Другими словами, менталитет  -
    это  некая  интегральная  характеристика  людей,  живущих  в  отдельной
    культуре, которая позволяет описать своеобразие  видения  этими  людьми
    окружающего мира и объяснить специфику их реагирования на него.(16).

    На  сегодняшний  день,  ученые-обществоведы  переходят  к   комплексным
    трактовкам  понятия  менталитет.  Этот  подход   объединяет   историко-
    психологическую и социокультурную трактовки данного термина. Эта  точка
    зрения  исходит  из  положения  о   человеке,   как   части   культуры.
    Представляющей  собой  совокупность   практикуемых   данным   обществом
    основных   способов   производства   и   взаимодействия   с   природой,
    деятельности социальных институтов  и  других  регуляторов  современной
    жизни, а также включающая в себя верования, иерархию ценностей, мораль,
    особенности межличностного поведения  и  самовыражения,  тот  или  иной
    язык, способы передачи опыта через поколения.(17).

      Менталитет  может  рассматриваться  как  способ  и   метод   изучения
    общественных и цивилизационных структур исторического процесса в целом,
    т.е. изучение менталитета выступает как метод  исторического  познания.
    Гораздо  большее  прикладное  значение   имеет   изучение   менталитета
    конкретной эпохи, конкретной  социальной  группы  или  класса.  В  этом
    случае   часто   употребляют   не   термин   «менталитет»,   а   термин
    «ментальность». Отличие этих терминов состоит  в  том,  что  менталитет
    имеет  всеобщее,  общечеловеческое  значение,  а   ментальность   может
    относиться  к  самым  различным  социальным  стратам   и   историческим
    временам.(18). Следует отметить, что употребление  этих  двух  терминов
    еще  не  устоялось.  Есть  исследователи,  которые  применяют  их   как
    равнозначные. Именно такой подход мы встречаем в  материалах   круглого
    стола , проведенного журналом Вопросы философии в 1993 году.(19).

    Одной  из  проблем  стала  типологизация   менталитета.   Исследователи
    выделяют следующие типы ментальностей:

    1). Индивидуальная ментальность.

    2).Групповая ментальность.

    3).Национальная ментальность.

    4).Цивилизационная ментальность.

    Следует обратить внимание на наличие континуетета между данными  типами
    ментальностей ( см. Схему 1).



    Так например групповая ментальность в социокультурном контексте  -  это
    отражение   совокупного   культурно-исторического,   национального    и
    социального опыта, преломляемого в  сознании конкретной личности.(20).

    Широко ведутся исследования и по внутренней структуре менталитета.

    М Е Н Т А Л И Т Е Т :

|1) партикулярная культура    |2) «духовная самость»           |
|3) социальный отклик         |4) мета социальный уровень      |


1). Партикулярный  уровень  или  бессознательное  отражает  общие  тенденции
частной  жизни  и  во  многом  обуславливает  формирование  личности  и   ее
социальных ролей, а также характер  взаимоотношений  с  другими  индивидами.
Это  привычные  бытовые  отношения,  ритуалы,  социальные  нормы,  ценности,
оценки - словом, отчасти нерефлексируемый мир социальных взаимодействий.

2).  «Духовная  самость»  -  культура  конкретной  социальной  общности,  ее
специфика, адаптивные способности. Все это  осуществляется  на  рефлексивном
уровне.

3). Социальный отклик - это реакция  общности  или  индивида   на  политику,
государственную власть, реформы и т.п.

4).  Метасоциальный  уровень  -  это  этнокультурная  ориентация   вовне   с
параллельным  обращением внутрь себя ( например национальная  идея,  которая
имеет, к тому же, большое последействие ). (21).

Как видим данная предложенная структура менталитета во многом  перекликается
с предложенной выше  классификацией  ментальностей.  Предлагаются  и  другие
классификации, характеризующие содержательную сторону менталитета.

М

Е


Н          1). Материальные факторы быта.

Т          2). Поведенческие стереотипы.

А          3). Эмоциональное и художественное восприятие мира.

Л          4). Лингвистические факторы.

И          5). Рациональное восприятие мира.

Т         6). Мировоззренческие факторы.

Е          7). Общественные настроения ( политические, религиозные и т.п.).

Т


Таким образом мы видим, что в понятие  «менталитет»  включены  как  элементы
обыденного сознания, так и теоретического  сознания.  Это  делает  трактовку
понятия «менталитет» близкой к трактовке понятия «  общественное  сознание»,
которое  понимается  как  массовое   (   наличное,   реальное   сознание   в
определенном,  исторически  обусловленном  сочетании  синтезирует   элементы
обыденного и теоретического сознания.

В определении и изучении менталитета не существует устоявшейся  методологии.
Некоторые обществоведы усматривают в этой размытости не  только  уязвимость,
но и определенное  преимущество  -  методологическую  пластичность,  которая
открывает перед исследователем  новые возможности.(22).  Во  всяком  случае,
многочисленные попытки ввести понятие  «менталитет»  в  какие-то  более  или
мнение жесткие рамки, так и не увенчалось: в одних случаях оно  смыкается  с
распространенным, но столь же не четким понятием «  общественное  сознание»,
а в других сводиться к описанию простейших психических реакций.



СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ПОДХОД И МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ.

Социокультурность  может  выступать  и  выступает  в  качестве   генеральной
детерминанты общественного развития в силу двух обстоятельств:

1).  Большинство  действующих  в  социальной  системе  каузальных   факторов
представляют  собой  внебиологические,  специфически  человеческие   способы
деятельности, т.е. феномены культуры.

2).Все факторы действующие в обществе или  воздействующие  на  него(  в  том
числе природные), даже в тех исторических ситуациях, когда  они  выходят  на
первый   план,   опосредуются   таким   социокультурным   достоянием,    как
общественная психология.

Возникает закономерный вопрос: когда возникла социокультурная  детерминация?
Ответить на него поможет аналитическая реконструкция  процесса  истории  как
деятельности  преследующего  свои  цели  человека.  При  этом   потребности,
выступающие непосредственными генераторами этой деятельности можно свести  к
двум программам.

Программа №1 включает в себя элементарные потребности человека, связанные  с
обеспечением его физического существования и продолжения рода. К  ним  можно
отнести утоление голода и жажды, удовлетворение полового  инстинкта,  защита
от хищных животных и холода. Период времени, когда  выполняется  только  эта
программа, следует считать доцивилизационным.

Программа№2 связанна с переходом к цивилизации с устойчивым и  расширяющимся
воспроизводством прибавочного продукта. Этот  процесс  выводит  материальные
потребности  за  рамки  программы№1  и  приводит  к  становлению   духовного
производства и все более усложняющейся системы  духовного  потребления.  При
этом складывается комплексная  социокультурная  детерминация,  включающая  в
себя и экономический компонент, который  сам  по  себе  не  может  объяснить
многие исторические феномены. В историографии  давно  обнаружено,  что  даже
экономическое поведение  людей  не  всегда  может  быть  выведено  прямо  из
экономики, так как  оно  регулируется  их  духовностью,  в  частности  таким
глубинным  пластом  общественной  психологии,  как  менталитет.  Видимо   не
корректно выво
1234
скачать работу

Социокультурный подход к анализу общества

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ