Социокультурный подход к анализу общества
шаяся
ситуация и заставила обществоведов наметить основные подходы в изучении
ментального измерения истории.
Какое же содержание , на сегодняшний день, ученые вкладывают в понятие
менталитет. Анализ литературы по проблемам ментальности, а она поистине
огромна, убеждает, что целесообразно рассмотреть основные направления в
определении данного термина.(12).
1). Определение «менталитета» с позиций исторической психологии звучит
следующим образом. Менталитет - это обобщение всех характеристик
отличающих ум, образ мышления.
Наибольших успехов в исследовании менталитета достигла французская
историческая школа «Анналов». М. Блок и Л. Февр, которые ввели в
лексикон понятие «менталитет» обращали внимание своих коллег на тот
пласт сознания, который в силу своей слабой отрефлектированности не
получал прямого отражения в источниках, а потому и постоянно ускользает
из поля зрения историков.(13). По мнению последователей данного
направления, в человеческом сознании, в той или иной форме, находят
свое преломление самые разные проявления бытия, закрепляясь в системе
образов, представлений, символов. Именно поэтому изучение образа мыслей
людей, способов и форм организации мышления, конкретных и образных
картин мира, запечатленных в сознании, рассматривается, или как
возможность понять логику исторического процесса как в целом, так и
применительно к отдельным историческим феноменам.
Приверженцами этой точки зрения на менталитет, в нашей стране, стали
представители культурологической школы А. Я. Гуревича.(14). Менталитет,
по мнению Гуревича, представляет собой тот уровень общественного
сознания. На котором мысль не отделена от эмоций, от ментальных
привычек и приемов сознания, - люди ими пользуются, обычно сами того не
замечая, т.е. бессознательно.(15).
2).Социокультурный подход трактует менталитет - как совокупность
представлений, воззрений, «чуаствований» общности людей определенной
эпохи, географической области и социальной среды, которые влияют на
исторические и социокультурные процессы. Другими словами, менталитет -
это некая интегральная характеристика людей, живущих в отдельной
культуре, которая позволяет описать своеобразие видения этими людьми
окружающего мира и объяснить специфику их реагирования на него.(16).
На сегодняшний день, ученые-обществоведы переходят к комплексным
трактовкам понятия менталитет. Этот подход объединяет историко-
психологическую и социокультурную трактовки данного термина. Эта точка
зрения исходит из положения о человеке, как части культуры.
Представляющей собой совокупность практикуемых данным обществом
основных способов производства и взаимодействия с природой,
деятельности социальных институтов и других регуляторов современной
жизни, а также включающая в себя верования, иерархию ценностей, мораль,
особенности межличностного поведения и самовыражения, тот или иной
язык, способы передачи опыта через поколения.(17).
Менталитет может рассматриваться как способ и метод изучения
общественных и цивилизационных структур исторического процесса в целом,
т.е. изучение менталитета выступает как метод исторического познания.
Гораздо большее прикладное значение имеет изучение менталитета
конкретной эпохи, конкретной социальной группы или класса. В этом
случае часто употребляют не термин «менталитет», а термин
«ментальность». Отличие этих терминов состоит в том, что менталитет
имеет всеобщее, общечеловеческое значение, а ментальность может
относиться к самым различным социальным стратам и историческим
временам.(18). Следует отметить, что употребление этих двух терминов
еще не устоялось. Есть исследователи, которые применяют их как
равнозначные. Именно такой подход мы встречаем в материалах круглого
стола , проведенного журналом Вопросы философии в 1993 году.(19).
Одной из проблем стала типологизация менталитета. Исследователи
выделяют следующие типы ментальностей:
1). Индивидуальная ментальность.
2).Групповая ментальность.
3).Национальная ментальность.
4).Цивилизационная ментальность.
Следует обратить внимание на наличие континуетета между данными типами
ментальностей ( см. Схему 1).
Так например групповая ментальность в социокультурном контексте - это
отражение совокупного культурно-исторического, национального и
социального опыта, преломляемого в сознании конкретной личности.(20).
Широко ведутся исследования и по внутренней структуре менталитета.
М Е Н Т А Л И Т Е Т :
|1) партикулярная культура |2) «духовная самость» |
|3) социальный отклик |4) мета социальный уровень |
1). Партикулярный уровень или бессознательное отражает общие тенденции
частной жизни и во многом обуславливает формирование личности и ее
социальных ролей, а также характер взаимоотношений с другими индивидами.
Это привычные бытовые отношения, ритуалы, социальные нормы, ценности,
оценки - словом, отчасти нерефлексируемый мир социальных взаимодействий.
2). «Духовная самость» - культура конкретной социальной общности, ее
специфика, адаптивные способности. Все это осуществляется на рефлексивном
уровне.
3). Социальный отклик - это реакция общности или индивида на политику,
государственную власть, реформы и т.п.
4). Метасоциальный уровень - это этнокультурная ориентация вовне с
параллельным обращением внутрь себя ( например национальная идея, которая
имеет, к тому же, большое последействие ). (21).
Как видим данная предложенная структура менталитета во многом перекликается
с предложенной выше классификацией ментальностей. Предлагаются и другие
классификации, характеризующие содержательную сторону менталитета.
М
Е
Н 1). Материальные факторы быта.
Т 2). Поведенческие стереотипы.
А 3). Эмоциональное и художественное восприятие мира.
Л 4). Лингвистические факторы.
И 5). Рациональное восприятие мира.
Т 6). Мировоззренческие факторы.
Е 7). Общественные настроения ( политические, религиозные и т.п.).
Т
Таким образом мы видим, что в понятие «менталитет» включены как элементы
обыденного сознания, так и теоретического сознания. Это делает трактовку
понятия «менталитет» близкой к трактовке понятия « общественное сознание»,
которое понимается как массовое ( наличное, реальное сознание в
определенном, исторически обусловленном сочетании синтезирует элементы
обыденного и теоретического сознания.
В определении и изучении менталитета не существует устоявшейся методологии.
Некоторые обществоведы усматривают в этой размытости не только уязвимость,
но и определенное преимущество - методологическую пластичность, которая
открывает перед исследователем новые возможности.(22). Во всяком случае,
многочисленные попытки ввести понятие «менталитет» в какие-то более или
мнение жесткие рамки, так и не увенчалось: в одних случаях оно смыкается с
распространенным, но столь же не четким понятием « общественное сознание»,
а в других сводиться к описанию простейших психических реакций.
СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ПОДХОД И МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ.
Социокультурность может выступать и выступает в качестве генеральной
детерминанты общественного развития в силу двух обстоятельств:
1). Большинство действующих в социальной системе каузальных факторов
представляют собой внебиологические, специфически человеческие способы
деятельности, т.е. феномены культуры.
2).Все факторы действующие в обществе или воздействующие на него( в том
числе природные), даже в тех исторических ситуациях, когда они выходят на
первый план, опосредуются таким социокультурным достоянием, как
общественная психология.
Возникает закономерный вопрос: когда возникла социокультурная детерминация?
Ответить на него поможет аналитическая реконструкция процесса истории как
деятельности преследующего свои цели человека. При этом потребности,
выступающие непосредственными генераторами этой деятельности можно свести к
двум программам.
Программа №1 включает в себя элементарные потребности человека, связанные с
обеспечением его физического существования и продолжения рода. К ним можно
отнести утоление голода и жажды, удовлетворение полового инстинкта, защита
от хищных животных и холода. Период времени, когда выполняется только эта
программа, следует считать доцивилизационным.
Программа№2 связанна с переходом к цивилизации с устойчивым и расширяющимся
воспроизводством прибавочного продукта. Этот процесс выводит материальные
потребности за рамки программы№1 и приводит к становлению духовного
производства и все более усложняющейся системы духовного потребления. При
этом складывается комплексная социокультурная детерминация, включающая в
себя и экономический компонент, который сам по себе не может объяснить
многие исторические феномены. В историографии давно обнаружено, что даже
экономическое поведение людей не всегда может быть выведено прямо из
экономики, так как оно регулируется их духовностью, в частности таким
глубинным пластом общественной психологии, как менталитет. Видимо не
корректно выво
| | скачать работу |
Социокультурный подход к анализу общества |