Социологические взгляды Гоббса
ик философии, как Б. Рассел, счел необходимым отметить полное
игнорирование Гоббсом классовых, социальных противоречий, которые столь
бурно проявили себя в эпоху английской буржуазной революции (см. 45, 575).
Гоббс, естественно, игнорировал и классовую природу государства.
'Верховная власть, выражающая, по его мнению, общие интересы подданных,
изображается как надклассовая сила. За ней он «с видит ни экономических, ни
политических интересов каких-либо социальных трупп, будь то феодальная
аристократия, «ли
157
новое, обуржуазившееся, дворянство, или сама буржуазия. Нет у Гоббса и-
намека на то, что государство служит в руках эксплуататорских классов
орудием подавления угнетенных масс. Словом, Гоббс был весьма далек от
подлинно •научного понимания сущности государства, согласно которому
«государство есть орган классового господства, орган угнетения одного
класса другим» (2, XXXIII, 7).
Второй момент затрагивает область межгосударственных отношений. Эти
отношения могут быть, по Гоббсу, только отношениями соперничества >и
вражды. Государства представляют собой военные лагеря, защищающиеся друг от
друга с помощью солдат и оружия; они находятся в положении гладиаторов,
направляющих оружие друг на друга и зорко следящих друг за другом (см. 3,
I, 369; II, 154). Короче говоря, государства как бы пребывают в том
состоянии войны всех против всех, в котором были люди до установления
государственной власти. И такое состояние государств, подчеркивает Гоббс,
следует считать естественным, «ибо они не подчинены никакой общей власти и
неустойчивый мир между ними вскоре нарушается» (3, 1, 369). Цитируя эти
слова, мы хотим напомнить, что они были сказаны в эпоху кровопролитных и
почти что беспрерывных войн, которые велись европейскими государствами.
Достаточно назвать хотя бы Тридцатилетнюю войну (1618—1648), в которую были
вовлечены Испания, Франция, Англия, Швеция, Голландия, Дания и большинство
немецких государств. И все же Гоббс, безусловно, уступает тем мыслителям,
которые в тех же исторических условиях выступали с призывами к вечному,
158
миру между народами, справедливо считая войну не естественным, а
противоестественным состоянием человечества*.
* Среди ранних буржуазных гуманистов поборником идей мира был Эразм
Роттердамский. В XVII в. с планами установления всеобщего мира выступали Э.
Крю-се, Я. Коменский, В. Пени. В XVIII столетии эти планы горячо
пропагандировали Руссо и Кант.
| |  скачать работу |
Социологические взгляды Гоббса |
