Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Социология религии



 Другие рефераты
Социология религии Западно-европейская культура Зарождение европейской культуры Зарождение советского кинематографа

Московский психолого-социальный институт



                            Реферат по социологии


                                   на тему



               Религия как объект социологических исследований



                                                         Выполнила студентка


                                                              гр. 99-ПМ/1-10


                                                            Французова Ирина



                                   Москва
                                    2000


  Содержание:



  Религия как объект социологии    3
  Социология религии и другие науки о религии.      4
  Социология религии и теология.   5
  Методы социологии религии. 7
  Возникновение и развитие социологии религии.      9
  Литература      15

Религия как объект социологии

    Социология религии лежит на стыке двух областей  знания:  она  является
частью социологии и в то же время — одной из  религиеведческих  наук,  таких
как  история  религии  или  психология  религии.  В  силу  специфики  своего
предмета  она  лежит  в   той   пограничной   области,   где   соприкасаются
эмпирическая наука, философия и теология. Таким образом,  чтобы  представить
социологию религии как  научную  дисциплину,  необходимо  рассмотреть  ее  в
контексте социологического знания и в контексте других наук о религии,  а  в
более  широком  плане  —  определить  соотношение  социологии  и   теологии.
Наконец, следует учитывать общественную значимость и  остроту  проблематики,
касающейся религии, начиная уже с вопроса о том,  можно  ли  делать  религию
предметом научного изучения, не является ли социологический  анализ  религии
грубым вторжением в запретную для него область «сокровенного». В этой  связи
имеет существенное значение представление о том, как возникла и  развивалась
социология религии, как она связана с основными направлениями  общественного
развития  последних  двух  столетий   и   каковы   ее   социально-культурные
импликации.
    Социология религии является частью социологии, одной из социологических
дисциплин, которые используют выработанные социологией понятия и методы  для
анализа  отдельных  социальных  феноменов,  таких,  как   семья,   политика,
образование и т.д. Социолог имеет дело с религией как социальным  феноменом,
т.е. он изучает  религию  как  доступное  наблюдению,  эмпирическим  методам
исследования  социальное  поведение  человека  (индивидов  и   групп):   как
образуются и функционируют религиозные группы и  институты,  благодаря  чему
они  сохраняются  или  перестают  существовать,   каковы   отношения   между
религиозными группами, почему между ними возникают конфликты,  что  лежит  в
основе ритуальных  действий  и  т.д.  Для  социолога  религиозные  верования
интересны и важны не сами по себе. В  отличие  от  философа,  например,  для
него существенное значение имеет не вопрос о том, истинны они или  ложны,  а
вопрос о том, как эти верования —  наряду  с  религиозными  организациями  —
влияют на  поведение  людей.  Проблема  заключается  в  том,  чтобы  выявить
мотивацию человеческих действий. При этом не  обязательно  верования  влияют
на поведение: индивид может стать членом религиозной группы и  не  зная  тех
верований, которых она придерживается.  Религиозные  институты,  учреждения,
организации могут влиять на поведение помимо верований и даже  идти  вразрез
с ними,  стимулируя  по  тем  или  иным  причинам  действия,  противоречащие
официальному учению. Но это вовсе не отменяет  того  факта,  что  социальное
действие есть действие осмысленное, т.е. в  его  основе  лежат  определенные
социальные регуляторы — нормы, ценности, верования, ожидания и  предпочтения
индивидов и групп.  Таким  образом,  религия  как  предмет  социологического
анализа    есть    совокупность    структур,    процессов,    связанных    с
функционированием  общества   на   разных   уровнях,   система   регуляторов
социальных связей, образцов поведения и т.д. — система структур и  отношений
по поводу религиозного феномена, на нем именно  «завязанных».  Поэтому  одна
из главных проблем социологии  религии  —  проблема  определения  того,  что
относится к понятию «религия».
    Если исходить из классификации социологических знаний по их  уровням  —
конкретно-социологические исследования; теории  среднего  уровня,  изучающие
ту  или  иную   социальную   подсистему;   и   общесоциологические   теории,
объясняющие  общество  как  целостную  систему,  —  то  социология   религии
относится к числу  социологических  теорий  среднего  уровня.  Она  добывает
эмпирические  данные,  характеризующие  религию  как  одну   из   социальных
подсистем, и, обобщая эти данные, разрабатывает ее  теоретическую  модель  в
рамках общесоциологической теории.
    Будучи частью социологии, социология религии использует выработанные ею
понятия и методы, без которых невозможно познание социальной реальности  как
целостной системы (группа, роль, власть, культура и т.д.)  и  внутри  нее  —
отдельных социальных феноменов (семья, класс, экономика и т.д.).  Применение
социологического  инструментария  и  социологических  методов   в   изучении
религии оказалось оправданным и  эффективным  прежде  всего  для  объяснения
этой  социальной  подсистемы.  Однако  особенность  религии  как  одной   из
социальных  подсистем  выразилась  в  том  факте,  что  на  основе   анализа
религиозного     феномена     оказалось     возможным     выявить     многие
общесоциологические параметры, определить подходы  и  разработать  важнейшие
методы,  обосновать  смену  парадигм  социального   познания.   Из   истории
социологии видно, что такие крупнейшие ученые, как Э.  Дюркгейм,  М.  Вебер,
Г. Зиммель, Б. Малиновский, выступили в своих  работах  одновременно  и  как
основоположники  социологии  в  целом,  и  как  родоначальники  и   классики
социологии религии.
     Место,  которое  принадлежит  социологии  религии   в   «пространстве»
 социологического знания таково,  что  и  сегодня  теоретические  разработки
 классиков в области социологии религии относятся к тому  обязательному  для
 социологического образования стандарту, который необходим любому  социологу
 вне зависимости от его специализации.
    Социология религии  —  одна  из  многих  наук,  занимающихся  изучением
религиозного феномена в различных его аспектах. Не только  социологи,  но  и
историки, филологи, психологи, в принципе  —  все  ученые,  имеющие  дело  с
человеком и его культурой, так или иначе в своих  исследованиях  затрагивают
религию. Однако к религиоведению относятся лишь те  науки,  предмет  которых
составляет именно религия и только религия. К их числу наряду с  социологией
религии относятся психология религии, история религии, представляющие  собой
самостоятельные научные дисциплины.
    Если понимать религиоведение предельно широко,  как  совокупность  всех
возможных способов осмысления  религиозного  феномена,  то  в  него  следует
включить  наряду  с  научным  подходом,  т.е.  отмеченными   выше   научными
дисциплинами, также феноменологию религии и теологию. Таким  образом,  место
социологии религии в религиоведении определяется ее отношением: а) к  другим
наукам о религии, б) к феноменологии религии и в) к теологии.

Социология религии и другие науки о религии.

    Религия — явление сложное, многослойное. Она интегрирована в  различные
сферы жизнедеятельности  человека.  Отсюда  —  возможность  и  необходимость
разных подходов, методов ее  исследования,  отсюда  —  такая  характеристика
религиоведения  как  его  многодисциплинарность.  Психолог  имеет   дело   с
религией как психическим феноменом, а не социальным, т.е. его интересуют  не
те процессы, которые происходят в  обществе  под  воздействием  религии,  не
функции, выполняемые  религией  в  обществе  в  отличие  от  морали,  права,
искусства или философии, а скорее субъективная сторона  религии,  религия  в
контексте человеческой  психики.  При  всем  различии,  эти  два  подхода  к
изучению религии взаимно предполагают и дополняют друг друга.
    Центральная  тема  социологии  религии  —  взаимодействие   религии   и
общества. Социология концентрируется на социальном «измерении»  религии,  ее
влиянии на социальное поведение. Социолог должен при  этом  опираться  и  на
исторические данные, но в отличие от историка его интересуют общие  правила,
образцы поведения, способы религиозной мотивации, а не  то,  что  составляет
неповторимость той или иной религии.
    Общий для всех наук о религии, включая социологию  религии,  принцип  —
принцип опоры на эмпирические данные. Этот конституирующий научные знания  о
религии принцип одновременно является разделительной  чертой  между  научным
подходом  к   изучению   религии   и   феноменологическим,   философским   и
теологическим. Социолог, изучая религию, имеет  дело  с  тем,  что  доступно
чувственному восприятию. Поэтому  в  религию  как  предмет  социологического
анализа   он   не   включает   сверхъестественное,   ограничиваясь    только
эмпирическими данными. Социолог занимается тем,  что  может  быть  измерено,
что можно наблюдать и  подлежит  проверке.  Он  не  может  удовольствоваться
общим  впечатлением  или   теологическими   аргументами   в   подтверждение,
например, тезиса о  том,  что  религиозная  вера  вызывает  и  обусловливает
нравственное поведение. Только эмпирические  данные  могут  подтвердить  или
опровергнуть это утверждение. Социолог должен получить эти данные, и  только
располагая ими, он может строить теоретические модели.
    Социология религии — эмпирическая наука, основывающаяся на фактах, т.е.
тех моментах социальной  действительности,  которые  можно  увидеть,  строго
зафиксировать  и  научно  опи
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Организация торговли
Логика дегеніміз не
Актиномицеттердің құрылымы
Гамма функции


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ