Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Современная массовая культура

ности) функцию художественной культуры.

Конечно,  в   наши   дни   масса   существенно   изменилась.   Массы   стали
образованными, информированными. Кроме того,  субъектами  массовой  культуры
сегодня являются не просто масса, но  и  индивиды,  объединенные  различными
связями. Поскольку люди выступают одновременно и как индивиды, и  как  члены
локальных групп,  и  как  члены  массовых  социальных  общностей,  постольку
субъект “массовой культуры” может рассматриваться  как  двуединый,  то  есть
одновременно и индивидуальный и массовый. В свою очередь  понятие  “массовая
культура” характеризует  особенности  производства  культурных  ценностей  в
современном индустриальном обществе, рассчитанное  на  массовое  потребление
этой культурь!.  При  этом  массовое  производство  культуры  понимается  по
аналогии с поточно-конвейерной индустрией.


Экономические предпосылки и социальные функции “массовой” культуры.

Истоки  широкого  распространения  массовой  культуры  в  современном   мире
кроются в коммерциализации всех общественных отношений, на которую  указывал
еще К. Маркс в “Капитале”.  В  этом  сочинении  К.  Маркс  рассмотрел  через
призму понятия “товар” все многообразие социальных  отношений  в  буржуазном
обществе.

Стремление видеть товар в сфере духовной деятельности в сочетании  с  мощным
развитием  средств  массовой  коммуникации  и  привело  к  созданию   нового
феномена —  массовой  культуры.  Заранее  заданная  коммерческая  установка,
конвейерное производство — все это во многом означает  перенесение  в  сферу
художественной культуры того же финансово-индустриального  подхода,  который
царит п в других отраслях индустриального производства.  К  тому  же  многие
творческие организации тесно связаны с банковским и промышленным  капиталом,
что изначально предопределяет  их  (будь-то  кино,  дизайн,  ТВ)  на  выпуск
коммерческих,  кассовых,  развлекательных  произведений.  В   свою   очередь
потребление этой  продукции  —  это  массовое  потребление,  ибо  аудитория,
которая воспринимает данную культуру -это массовая аудитория больших  залов,
стадионов, миллионы зрителей телевизионных и киноэкранов.

В социальном плане массовая  культура  формирует  новый  общественный  слой,
получивший  название  “средний   класс”.   Процессы   его   формирования   и
функционирования в области культуры наиболее  конкретизированно  изложены  в
книге французского философа и социолога Э. Морена “Дух времени”  (1962  г.).
Понятие  “средний  класс”  стало  основополагающим  в  западной  культуре  и
философии. Этот  “средний  класс”  стал  и  стержнем  жизни  индустриального
общества. Он же и сделал столь популярной массовую культуру.

Массовая  культура  мифологизирует  человеческое   сознание,   мистифицирует
реальные  процессы,  происходящие  в  природе  и  в  человеческом  обществе.
Происходит  отказ  от  рационального  начала  в  сознании.  Целью   массовой
культуры является  не  столько  заполнение  досуга  и  снятия  напряжения  и
стресса у человека индустриального и постиндустриального  общества,  сколько
стимулирование потребительского сознания у  реципиента  (т.  е.  у  зрителя,
слушателя, читателя), что в свою очередь формирует особый тип —  пассивного,
некритического восприятия этой  культуры  у  человека.  Все  это  и  создает
личность,  которая  достаточно  легко  поддается  манипулированию.   Другими
словами, происходит манипулирование  человеческой  психикой  и  эксплуатация
эмоций и инстинктов подсознательной сферы чувств человека,  и  прежде  всего
чувств одиночества, вины, враждебности, страха, самосохранения.

Формируемое  массовой  культурой  массовое  сознание  многообразно  в  своем
проявлении.   Однако,   оно   отличается   консервативностью,   инертностью,
ограниченностью. Оно не может охватить все  процессы  в  развитии,  во  всей
сложности их взаимодействия. В практике массовой культуры массовое  сознание
имеет специфические средства выражения. Массовая культура в большей  степени
ориентируется не на реалистические образы,  а  на  искусственно  создаваемые
образы (имидж) и стереотипы. В массовой культуре формула (а в  этом  и  есть
сущность искусственно создаваемого образа — имиджа  или  стереотипа)  —  это
главное. Подобная ситуация стимулирует идолопоклонство.  Сегодня  новомодные
“звезды   искусственного   Олимпа”   насчитывают   не   меньше    фанатичных
поклонников, чем старые боги и богини.

Массовая  культура  в  художественном  творчестве  выполняет   специфические
социальные функции. Среди них  главной  является  иллюзорно-компенсаторская:
приобщение человека к миру иллюзорного опыта и несбыточных грез. И  все  это
сочетается с открытой или скрытой пропагандой господствующего образа  жизни,
которое  имеет  своей  конечной  целью   отвлечение   масс   от   социальной
активности, приспособления людей к существующим условиям, конформизм.

Отсюда и использование  в  массовой  культуре  таких  жанров  искусства  как
детектив, вестерн, мелодрама, мюзикл, комикс. Именно в  рамках  этих  жанров
создаются  упрощенные  “версии  жизни”,  которые  сводят  социальное  зло  к
психологическим и  моральным  факторам.  Этому  служат  и  такие  ритуальные
формулы  массовой  культуры,  как  “добродетель   всегда   вознаграждается”,
“любовь и вера (в себя, в Бога) всегда побеждает все”.

Несмотря на свою  кажущуюся  бессодержательность,  массовая  культура  имеет
весьма   четкую   мировоззренческую   программу,   которая   базируется   на
определенных философских основаниях.


Проблема типологии культуры.

Для  решения  сложной   проблемы   типологии   культуры   необходимо   найти
объективные закономерности развития этого важного социального феномена.  Для
этого  используется  концепция  смены  общественно-экономических   формаций.
Каждая такая формация  порождает  особый  тип  культуры  со  своей  системой
материальных и духовных ценностей и способов деятельности  для  их  создания
Общую  схему  исторических  типов  культуры  можно   представить   следующим
образом: первобытная культура, культура рабовладельческого  строя,  культура
азиатского деспотического общества, культура феодального общества,  культура
капиталистического общества, социалистическая культура. Каждая  общественно-
экономическая  формация,  являясь  качественно   своеобразным   историческим
этапом в  процессе  поступательного  развития  общества,  создает  свой  тип
культуры,  свою  специфическую,  т.  е.  только  ей  присущую,  совокупность
материальных и духовных ценностей и способов деятельности для их создания.

Первобытная культура  возникла  вместе  с  выделением  человека  из  царства
животных и просуществовала до смены  первобытнообщинной  формации  классовым
обществом, которая происходила в различных регионах в разное  время  (от  IV
тысячелетия до нашей эры в древнем Египте до I тысячелетия до  нашей  эры  в
Древней Греции).

В рамках первобытной культуры складываются и развиваются нравственные  нормы
и  сама  мораль  как  исторически  первая  форма   общественного   сознания.
Формируются магические  и  мифологические  воззрения,  на  базе  которых  на
поздней стадии первобытнообщинной формации возникает  искусство  и  религия.
Величайшим  достижением  первобытного  общества  было  формирование   самого
человека, его выделение из царства животных, что  придало  мощный  начальный
импульс всему развитию мировой культуры.

Культура  рабовладельческого   общества   отличается   большим   динамизмом.
Эксплуатация огромных масс  рабов,  повлекшая  за  собой  значительный  рост
прибавочного  продукта,  дает   возможность   ряду   представителей   класса
рабовладельцев  сосредоточиться   на   создании   духовных   ценностей,   на
осмыслении важнейших закономерностей природы, общества и  мышления.  Крупные
достижения характерны здесь для многих областей  культуры  -  этики,  права,
политики, философии, науки, искусства. Впервые появляются  трагедия,  драма,
поэзия  и  художественная   проза   как   самостоятельные   виды   отражения
эстетической действительности. Формируется  научная  методология,  познанные
закономерности  окружающего  мира   обосновываются   с   помощью   тщательно
разработанной  и  логически  обоснованной  системы  доказательств.  Если   в
прошлые  исторические  эпохи  личность   была   растворена   в   первобытном
коллективе или общине,  то  при  рабовладельческом  строе  она  (разумеется,
личность свободного человека, а не раба) получает  большие  возможности  для
всестороннего  развития  и  становится  предметом  философских  размышлений.
Характерно  также  то,  что  религия,  выполняя  свои  социальные   функции,
находится под контролем государства.

В эпоху феодализма культура базируется на  натуральном  хозяйстве,  которому
было свойственно простое воспроизводство,  тесное  соединение  работника  со
средствами   производства,   ориентация   на   самоудовлетворение   основных
потребностей, связь индивида с группой и относительная неотделимость его  от
природной  среды.  Эти  особенности  способа   производства   опираются   на
освященные  временем  традиции,  для  духовной  культуры  в  данный   период
характерно недоверие ко всему новому. Главенствующее  положение  в  культуре
заняла  религия,  подчинившая  себе  все   остальные   формы   общественного
сознания. Материалистическая философия,  научные  знания  развиваются  здесь
подспудно, идут на различные компромиссы с религиозным  мировоззрением.  Но,
хотя религия наложила заметный отпечаток на развитие искусства, в эту  эпоху
были достигнуты большие успехи, например, в области  архитектуры  -  сегодня
мы  любуемся  не  только  готическими  соборами,  но  и  целыми   ансамблями
средневековых городов Культура капиталисти
12345
скачать работу

Современная массовая культура

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ