Современная массовая культура
ское” (1878), “Веселая наука” (1872), “Так говорил Заратустра”
(1884), элитарная концепция проявляет себя в идее “сверхчеловека”. Этот
“сверхчеловек”, имеющий привилегированное положение в обществе, наделен, по
мысли Ф. Ницше и уникальной эстетической восприимчивостью.
В XX веке идеи А. Шопенгауэра и Ф. Ницше были резюмированы в элитарной
культурологической концепции X. Ортега-и-Гассета. В 1925 году выходит в
свет самое известное сочинение испанского философа, получившее название
“Дегуманизация искусства”, посвященное проблемам различия старого и нового
искусства. Основное отличие нового искусства от старого — по Ортеге —
заключается в том, что оно обращено к элите общества, а не к его массе.
Поэтому совершенно не обязательно искусство должно быть популярным, то есть
оно не должно быть общепонятным, общечеловеческим. Более того
“...радоваться или сострадать человеческим судьбам, — пишет Орте-га, — есть
нечто очень отличное от подлинно художественного наслаждения” (Ортега-и-
ГассетХ. Эстетика. Философия культуры. М., 1991. С. 224). Новое искусство,
наоборот, должно отчуждать людей от реальной жизни. “Дегуманизация” — и
есть основа нового искусства XX века. “Вот почему новое искусство разделяет
публику на два класса — тех, кто понимает, и тех, кто не понимает его, то
есть на художников и тех, которые художниками не являются.
Элита — по Ортеге — это не родовая аристократия и не привилегированные слои
общества, а та часть общества, которая обладает особым “органом
восприятия”. Именно эта часть общества способствует общественному
прогрессу. И именно к ней должен обращаться своими произведениями художник.
Новое искусство и должно содействовать тому, “...чтобы “лучшие” познавали
самих себя,... учились понимать свое предназначение: быть в меньшинстве и
сражаться с большинством”.
Культурологические теории, противопоставляющие друг другу массовую и
элитарную культуры, являются реакцией на сложившиеся в искусстве процессы.
Типичным проявлением элитарной культуры является теория и практика “чистого
искусства” или “искусства для искусства”, которая нашла свое воплощение в
ряде течений отечественной и западноевропейской художественной культуры.
Так, например, в России на рубеже XIX-XX веков идеи элитарной культуры
активно развивало и внедряло художественное объединение “Мир искусства”.
Лидерами “мирискусников” были редактор одноименного журнала С. П. Дягилев и
талантливый художник А. Н. Бенуа. Дягилев прямо и открыто заявлял о
“самоцельности” и “самополезности” искусства, считая одновременно “правду в
искусстве ”, декларируемую Л. Толстым, проявлением односторонности.
Акцентируя внимание на человеческой личности, лидеры “мирискусничества” в
духе элитарных культурологических концепций К. Леонтьева и Ф. Ницше
приходили к абсолютизации личности творца. Считалось строго обязательным
наличие в любом живописном и музыкальном произведении особого авторского
видения действительности. Причем это воззрение понималось как совестливое
понимание художественного в человеке. Под совестью искусства, однако,
подразумевалось лишь субъективная искренность индивидуального творца в
выражении им красоты. Именно отсюда берет свое начала “мирискусническая”
декадентская претензия на вне-классовость и надклассовость своей
идеологической позиции.
Лидер “мирискусников” А. Бенуа многое сделал для пропаганды нового русского
искусства и у нас в стране и за рубежом. При всей элитарной деятельности
членов этого объединения оно получило мировое признание. Аналогичных
идейных установок придерживались представители западноевропейского
модернизма и постмодернизма, о которых пойдет речь в соответствующем
разделе данного пособия.
Литература:
Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1992.
Асафьев Б. В. Русская живопись. М., 1965.
Гуревич П. С. Философия культуры. М., 1995.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра /Ницше Ф. Соч. В 2-х. Т. 2., М,1990.
Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М., 1991.
Самосознание европейской культуры XX века. М., 1991.
Стернин Г. Ю. Художественная жизнь России. 1890-1910 гг. М., 1988.
| |  скачать работу |
Современная массовая культура |
