Современное технологическое общество: проблемы и пути их решения
Другие рефераты
Реферат
по философии
на тему
«Современное технологическое общество: проблемы и пути их решения»
(по книге Эриха Фромма «Революция надежды»)
Выполнил:
студент гр. Л-211 Горошко В.О.
Проверил: Мосиенко Л.И.
Омск - 2003 г.
План реферата:
1. Введение
2. Что такое надежда?
3. Современное технологическое общество
a. Его принципы
b. Его воздействие на человека
c. Потребность в уверенности
4. Что значит быть человеком?
a. Человеческая природа в различных своих проявлениях
b. Условия человеческого существования
c. Потребность выжить и не только выжить
5. Шаги по гуманизации технологического общества
a. Гуманистическое планирование
b. Активизация человека и высвобождение его энергии
c. Гуманизированное потребление
6. Заключение
Введение.
В своей книге «Революция надежды» Эрих Фромм даёт характеристику
современному технологическому обществу и роли человека в нём. В работе
предпринимается попытка свести вместе две проблемные области, которые,
обычно, рассматриваются порознь: структуру человеческого характера, его
особенности и скрытые возможности и современные социальные, политические и
экономические проблемы. На протяжении всей книги преследуется одна цель –
объединить их, связать воедино их обсуждение.
Новое, полностью механизированное общество Фромм сравнивает с
призраком. Нацеленное на максимальное производство материальных благ и их
распределение, управляемое компьютерами, оно сделает человека сытым и
довольным, но пассивным, безжизненным и бесчувственным, всё больше
превращая его в частицу тотальной машины. С победой нового общества
исчезнут индивидуализм и возможность побыть наедине с собой, чувства к
другим людям будут задаваться с помощью психологических и прочих средств
или же с помощью наркотиков. Этот новый тип общества был предсказан
Оруэллом в его книге «1984» и Олдосом Хаксли в книге «О дивный новый мир».
Наиболее зловещая черта настоящего, по Фромму состоит в том, что
человек, похоже, утрачивает контроль над собственной системой. Он выполняет
решения, которые принимают за него электронные машины. У человека нет
других целей, кроме всё большего производства и потребления. Человек ничего
не желает, ему грозит опасность внутренней омертвелости из-за пассивности.
Автор считает, что человечество стоит перед лицом трагической,
неразрешимой дилеммы: «Надо ли нам производить больных людей во имя
здоровой экономики, или мы можем поставить наши материальные ресурсы,
изобретения, компьютеры на службу человеку? Стоит ли людям оставаться
пассивными и зависимыми во имя сильной, хорошо отлаженной организации?»
Эрих Фромм видит возможность вернуть социальную систему под контроль
человеку. Его надежды в этом плане основаны на следующих обстоятельствах:
1. Человеческая природа – это не абстракция, не бесконечно податливая
система, которой можно пренебречь. Изучение системы «Человек»
позволяет нам понять, какие особенности социально-экономической
системы воздействуют на человека, как расстройство системы
«Человек» приводит к расстройству всей социальной системы.
2. Возрастающая неудовлетворённость человека его нынешним образом
жизни, её пассивностью и невыразимой скукой. Эта тенденция всё
усиливается, потому что значительная часть населения развитых
стран, уже вкусив полного удовлетворения материальных потребностей,
обнаружила, что потребительский рай не приносит обещанного счастья.
Фромм предлагает с самого начала внести ясность в один вопрос. Сегодня
широко распространено настроение безнадёжности относительно возможности
изменить принятый курс. Эта безнадёжность остаётся неосознанной и люди
пытаются сохранить «оптимизм» и возлагают надежды на дальнейший «прогресс».
Прежде чем рассматривать современную ситуацию и возможности для надежды,
следует сначала понять, что такое надежда.
Что такое надежда?
Эрих Фромм утверждает, что надежда – это решающий элемент в любой
попытке осуществить социальные изменения в направлении большей жизненности,
осознанности и разума. Многие не различают понятий «надеяться» и «хотеть»,
«желать». Но если бы они были равносильны, то те, кто страстно желает иметь
машины, дома и прочую ерунду, причём побольше и получше, - были бы
носителями надежды. Но это не так; это люди, жаждущие всё большего
потребления, а не носители надежды.
Фромм считает, что объект надежды – не вещь, а более полная жизнь,
состояние большей жизненности, освобождение от вечной скуки, или, говоря
языком теологов, спасение.
Надежда – это внутренняя готовность, напряжённая, но ещё не
растраченная внутренняя активность.
«Если надежда, вера и стойкость сопутствуют жизни, как же получается,
что столь многие теряют их, причём людям нравится их собственное рабство и
зависимость?» - спрашивает себя автор. Люди начинают с надежды, веры и
стойкости. Но когда начинается жизнь, превратности окружающего мира и
случайности начинают либо способствовать потенциалу надежды, либо мешать
ему.
Одной из основных причин безнадёжности по Фромму является формирование
полностью бюрократизированного индустриального общества и бессилие индивида
перед лицом организации.
Эрих Фромм заключает: «Движение к такому общественному и культурному
укладу, при котором верховодит человек, зависит от способности вступить в
борьбу с нашей безнадёжностью. Прежде всего, мы должны её осознать. Кроме
того, мы должны выяснить, есть ли реальная возможность изменить нашу
социальную, экономическую и культурную жизнь в таком направлении, которое
позволит снова надеяться. Если нет такой реальной возможности, тогда,
действительно, надежда – сущее безрассудство. Но если реальная возможность
есть, тогда возможна надежда, основанная на изучении новых альтернатив и
вариантов и на совместных действиях по осуществлению этих новых
альтернатив».
Современное технологическое общество.
a. Его принципы.
Фромм выделяет два важнейших принципа, по которым функционирует
современное технологическое общество. Первый принцип заключается в
следующем: нечто должно быть сделано, если это технически возможно. Если
возможно создание ядерного оружия, то его следует создать, даже если оно
грозит полным уничтожением человека. Если возможны полёты на Луну и другие
планеты, то это следует сделать, даже отказавшись от удовлетворения многих
потребностей здесь, на Земле. Второй принцип – максимум производительности
и выпуска продукции. Требование максимума производительности приводит к
требованию минимума индивидуализации, когда личность представляет из себя
чисто количественную единицу. Такими единицами легче управлять с помощью
бюрократических правил, поскольку они не создают ни проблем, ни трений.
Чтобы достичь подобного результата, людей надо лишить индивидуальности и
научить причислять себя к корпорации. Автор приводит следующий пример:
гигантские телефонные системы, в которых используется техника записи
контактов между операторами и клиентами и с помощью которых клиентам
предлагают оценить рабочие качества сотрудников, их установки и т. п., -
имели своей целью исподволь внушить «надлежащую» служащему позицию,
подогнать обслуживающий персонал под единый стандарт и тем самым повысить
эффективность.
Фромм утверждает, что общей особенностью организации труда является
постоянное устранение элементов творчества (включая элемент риска и
неопределённости) и совместного труда путём деления и подразделения задания
до такого уровня, когда не остаётся места ни для рассуждения, ни для
межличностного контакта, да они и не требуются.
Принцип максимального производства утверждает: что бы мы ни
производили, чем больше произведём, тем лучше. Экономический рост
осмысливается через всё возрастающее производство и пока не видно предела,
за которым производство стабилизировалось бы.
Принципом постоянного и безграничного ускорения руководствуется не
только промышленное производство. Тот же самый критерий применяется и в
системе образования: чем больше выпускников колледжей, тем лучше. То же
самое и в спорте: каждый новый рекорд рассматривается как прогресс.
Фромм замечает: в условиях экономического принципа максимума
производства потребитель должен быть готов к тому, чтобы хотеть, а значит,
и потреблять всё больше и больше. Промышленность полагается на желание
потребителя иметь всё больше товаров. Пользуясь эффектом устаревания, она
заставляет его покупать новые вещи, хотя старые могли бы послужить гораздо
дольше. Внося изменения в моду на одежду, товары длительного пользования,
даже на пищу, она психологически принуждает его покупать больше, чем,
наверное, ему нужно или хочется.
Чтобы показать беспокойство промышленности по поводу т
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
