Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Современное технологическое общество: проблемы и пути их решения



 Другие рефераты
Современная западная философия Современная научная космология Современные теории происхождения жизни Содержание и специфика Английского просвещения

Реферат

                                по философии

                                   на тему

     «Современное технологическое общество: проблемы и пути их решения»
                      (по книге Эриха Фромма «Революция надежды»)



                                                          Выполнил:
                       студент гр. Л-211 Горошко В.О.


                                   Проверил: Мосиенко Л.И.



                                                   Омск - 2003 г.
      План реферата:

1. Введение
2. Что такое надежда?
3. Современное технологическое общество
     a. Его принципы
     b. Его воздействие на человека
     c. Потребность в уверенности
4. Что значит быть человеком?
     a. Человеческая природа в различных своих проявлениях
     b. Условия человеческого существования
     c. Потребность выжить и не только выжить
5. Шаги по гуманизации технологического общества
     a. Гуманистическое планирование
     b. Активизация человека и высвобождение его энергии
     c. Гуманизированное потребление
6. Заключение



                                  Введение.

      В своей книге  «Революция  надежды»  Эрих  Фромм  даёт  характеристику
современному технологическому обществу и  роли  человека  в  нём.  В  работе
предпринимается попытка  свести  вместе  две  проблемные  области,  которые,
обычно, рассматриваются  порознь:  структуру  человеческого  характера,  его
особенности и скрытые возможности и современные социальные,  политические  и
экономические проблемы. На протяжении всей книги преследуется  одна  цель  –
объединить их, связать воедино их обсуждение.
       Новое,  полностью  механизированное  общество  Фромм   сравнивает   с
призраком. Нацеленное на максимальное производство материальных  благ  и  их
распределение,  управляемое  компьютерами,  оно  сделает  человека  сытым  и
довольным,  но  пассивным,  безжизненным  и   бесчувственным,   всё   больше
превращая  его  в  частицу  тотальной  машины.  С  победой  нового  общества
исчезнут индивидуализм и возможность  побыть  наедине  с  собой,  чувства  к
другим людям будут задаваться с помощью  психологических  и  прочих  средств
или же  с  помощью  наркотиков.  Этот  новый  тип  общества  был  предсказан
Оруэллом в его книге «1984» и Олдосом Хаксли в книге «О дивный новый мир».
      Наиболее зловещая черта настоящего,  по  Фромму  состоит  в  том,  что
человек, похоже, утрачивает контроль над собственной системой. Он  выполняет
решения, которые принимают  за  него  электронные  машины.  У  человека  нет
других целей, кроме всё большего производства и потребления. Человек  ничего
не желает, ему грозит опасность внутренней омертвелости из-за пассивности.
       Автор  считает,  что  человечество  стоит  перед  лицом  трагической,
неразрешимой  дилеммы:  «Надо  ли  нам  производить  больных  людей  во  имя
здоровой экономики,  или  мы  можем  поставить  наши  материальные  ресурсы,
изобретения, компьютеры  на  службу  человеку?  Стоит  ли  людям  оставаться
пассивными и зависимыми во  имя  сильной,  хорошо  отлаженной  организации?»
Эрих  Фромм  видит  возможность  вернуть  социальную  систему  под  контроль
человеку. Его надежды в этом плане основаны на следующих обстоятельствах:

     1. Человеческая природа – это не абстракция, не бесконечно  податливая
        система,  которой  можно  пренебречь.  Изучение  системы  «Человек»
        позволяет нам  понять,  какие  особенности  социально-экономической
        системы  воздействуют  на  человека,   как   расстройство   системы
        «Человек» приводит к расстройству всей социальной системы.

     2. Возрастающая  неудовлетворённость  человека  его  нынешним  образом
        жизни, её пассивностью и  невыразимой  скукой.  Эта  тенденция  всё
        усиливается,  потому  что  значительная  часть  населения  развитых
        стран, уже вкусив полного удовлетворения материальных потребностей,
        обнаружила, что потребительский рай не приносит обещанного счастья.

Фромм предлагает с самого начала  внести  ясность  в  один  вопрос.  Сегодня
широко  распространено  настроение  безнадёжности  относительно  возможности
изменить принятый курс.  Эта  безнадёжность  остаётся  неосознанной  и  люди
пытаются сохранить «оптимизм» и возлагают надежды на дальнейший  «прогресс».
Прежде чем рассматривать современную ситуацию  и  возможности  для  надежды,
следует сначала понять, что такое надежда.

                             Что такое надежда?

      Эрих Фромм утверждает, что надежда –  это  решающий  элемент  в  любой
попытке осуществить социальные изменения в направлении большей  жизненности,
осознанности и разума. Многие не различают понятий «надеяться»  и  «хотеть»,
«желать». Но если бы они были равносильны, то те, кто страстно желает  иметь
машины, дома  и  прочую  ерунду,  причём  побольше  и  получше,  -  были  бы
носителями  надежды.  Но  это  не  так;  это  люди,  жаждущие  всё  большего
потребления, а не носители надежды.
      Фромм считает, что объект надежды – не вещь,  а  более  полная  жизнь,
состояние большей жизненности, освобождение от  вечной  скуки,  или,  говоря
языком теологов, спасение.
      Надежда  –  это  внутренняя  готовность,  напряжённая,   но   ещё   не
растраченная внутренняя активность.
      «Если надежда, вера и стойкость сопутствуют жизни, как же  получается,
что столь многие теряют их, причём людям нравится их собственное  рабство  и
зависимость?» - спрашивает себя автор.  Люди  начинают  с  надежды,  веры  и
стойкости. Но  когда  начинается  жизнь,  превратности  окружающего  мира  и
случайности начинают либо способствовать  потенциалу  надежды,  либо  мешать
ему.
      Одной из основных причин безнадёжности по Фромму является формирование
полностью бюрократизированного индустриального общества и бессилие  индивида
перед лицом организации.
      Эрих Фромм заключает: «Движение к такому общественному  и  культурному
укладу, при котором верховодит человек, зависит от  способности  вступить  в
борьбу с нашей безнадёжностью. Прежде всего, мы должны  её  осознать.  Кроме
того, мы  должны  выяснить,  есть  ли  реальная  возможность  изменить  нашу
социальную, экономическую и культурную жизнь в  таком  направлении,  которое
позволит снова  надеяться.  Если  нет  такой  реальной  возможности,  тогда,
действительно, надежда – сущее безрассудство. Но если  реальная  возможность
есть, тогда возможна надежда, основанная на  изучении  новых  альтернатив  и
вариантов  и  на  совместных   действиях   по   осуществлению   этих   новых
альтернатив».

                    Современное технологическое общество.

                              a. Его принципы.

      Фромм  выделяет  два  важнейших  принципа,  по  которым  функционирует
современное  технологическое  общество.   Первый   принцип   заключается   в
следующем: нечто должно быть сделано, если  это  технически  возможно.  Если
возможно создание ядерного оружия, то его следует  создать,  даже  если  оно
грозит полным уничтожением человека. Если возможны полёты на Луну  и  другие
планеты, то это следует сделать, даже отказавшись от  удовлетворения  многих
потребностей здесь, на Земле. Второй принцип –  максимум  производительности
и выпуска продукции.  Требование  максимума  производительности  приводит  к
требованию минимума индивидуализации, когда личность  представляет  из  себя
чисто количественную единицу. Такими единицами  легче  управлять  с  помощью
бюрократических правил, поскольку они не  создают  ни  проблем,  ни  трений.
Чтобы достичь подобного результата, людей  надо  лишить  индивидуальности  и
научить причислять себя  к  корпорации.  Автор  приводит  следующий  пример:
гигантские  телефонные  системы,  в  которых  используется  техника   записи
контактов между  операторами  и  клиентами  и  с  помощью  которых  клиентам
предлагают оценить рабочие качества сотрудников, их установки  и  т.  п.,  -
имели  своей  целью  исподволь  внушить  «надлежащую»   служащему   позицию,
подогнать обслуживающий персонал под единый стандарт и  тем  самым  повысить
эффективность.
      Фромм утверждает, что общей особенностью  организации  труда  является
постоянное  устранение  элементов  творчества  (включая  элемент   риска   и
неопределённости) и совместного труда путём деления и подразделения  задания
до такого уровня, когда  не  остаётся  места  ни  для  рассуждения,  ни  для
межличностного контакта, да они и не требуются.
       Принцип  максимального  производства  утверждает:  что   бы   мы   ни
производили,  чем  больше  произведём,   тем   лучше.   Экономический   рост
осмысливается через всё возрастающее производство и пока не  видно  предела,
за которым производство стабилизировалось бы.
      Принципом постоянного и  безграничного  ускорения  руководствуется  не
только промышленное производство. Тот же  самый  критерий  применяется  и  в
системе образования: чем больше выпускников колледжей,  тем  лучше.   То  же
самое и в спорте: каждый новый рекорд рассматривается как прогресс.
       Фромм  замечает:  в  условиях   экономического   принципа   максимума
производства потребитель должен быть готов к тому, чтобы хотеть,  а  значит,
и потреблять всё больше  и  больше.  Промышленность  полагается  на  желание
потребителя иметь всё больше товаров. Пользуясь  эффектом  устаревания,  она
заставляет его покупать новые вещи, хотя старые могли бы  послужить  гораздо
дольше. Внося изменения в моду на одежду,  товары  длительного  пользования,
даже на пищу,  она  психологически  принуждает  его  покупать  больше,  чем,
наверное, ему нужно или хочется.
      Чтобы показать беспокойство промышленности по поводу т
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Разработка базовой концепции изготовления рекламы
Литературно-критическая деятельность Н. М. Карамзина
Тоталитаризм и авторитаризм
Истина


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ