Сравнение теорий Маслоу и Леонтьева
индивид, однако, отнюдь не является простой "калькой" этих
условий, это именно продукт развития жизни, взаимодействия со средой, а не
среды, взятой самой по себе.
Леонтьев поясняет, что начал с понятия индивида лишь потому, что в
психологии оно употребляется в чрезмерно широком значении, приводящем к
неразличению особенностей человека как индивида и его особенностей как
личности. Но как раз их четкое различение, а соответственно и лежащее в его
основе различение понятий "индивид" и "личность" составляет необходимую
предпосылку психологического анализа личности.
Наш язык хорошо отражает несовпадение этих понятий: слово “личность”
употребляется нами только по отношению к человеку, и притом начиная лишь с
некоторого этапа его развития. Мы не говорим "личность животного" или
"личность новорожденного". Никто не затрудняется говорить о животном и о
новорожденном как об индивидах, об их индивидуальных особенностях. Мы
всерьез не говорим о личности даже двухлетнего ребенка, хотя он проявляет
не только свои генотипические особенности, но и великое множество
особенностей, приобретенных под воздействием социального окружения;
кстати сказать, это обстоятельство лишний раз свидетельствует против
понимания личности как продукта перекрещивания биологического и
социального факторов.
Понятие личности, так же как и понятие индивида, выражает целостность
субъекта жизни; личность не состоит из кусочков. Но личность представляет
собой целостное образование особого рода. Личность не есть целостность,
обусловленная генотипически: личностью не родятся, личностью становятся.
Потому-то мы и не говорим о личности новорожденного или о личности
младенца, хотя черты индивидуальности проявляются на ранних ступенях
онтогенеза из менее ярко, чем на более поздних возрастных этапах.
Личность есть относительно поздний продукт общественно-исторического
и онтогенетического развития человека. Об этом писал, в частности, и
С.Л. Рубинштейн.
Личность есть специальное человеческое образование, которое так же не
может быть выведено из его приспособительной деятельности, как не могут
быть выведены из нее его сознание или его человеческие потребности.
Как и сознание человека, как и его потребности, личность человека
тоже "производится" - создается общественными отношениями, в которые
индивид вступает в своей деятельности. То обстоятельство, что при этом
трансформируются, меняются и некоторые его особенности как индивида,
составляет не причину, а следствие формирования его личности.
Личность, как и индивид, есть продукт интеграции процессов,
осуществляющих жизненные отношения субъекта. Существует, однако,
фундаментальное отличие того особого образования, которое мы называем
личностью. Оно определяется природой самих порождающих его отношений: это
специфические для человека общественные отношения, в которые он вступает в
своей предметной деятельности. При всем многообразии ее видов и форм, все
они характеризуются общностью своего внутреннего строения и предполагают
сознательное их регулирование, т.е. наличие сознания, а на известных
этапах развития также и самосознания субъекта.
Так же как и сами эти деятельности, процесс их объединения -
возникновения, развития и распада связей между ними - есть процесс особого
рода, подчиненный особым закономерностям.
Изучения процесса объединения, связывания деятельностей субъекта, в
результате которого формируется его личность, представляет собой
капитальную задачу психологического исследования.
Говоря о различении понятий “индивид” и “личность”, Леонтьев приходит к
выводу, что речь идет о проблеме двойственности качеств социальных
объектов, порождаемых двойственностью объективных отношений, в которых они
существуют. Как известно, открытие этой двойственности принадлежит Марксу,
показавшему двойственный характер труда, производимого продукта и,
наконец, двойственность самого человека как "субъекта природы" и
"субъекта общества".
Леонтьев много говорит об изучении личности и о различных подходах к ее
изучению.
2) Деятельность как основание личности
Главная задача состоит в том, чтобы выявить действительные "образующие"
личности, этого высшего единства человека, изменчивого, как изменчива сама
его жизнь, и вместе с тем сохраняющего свое постоянство, свою
аутоидентичность. Ведь независимо от накапливаемого человеком опыта, от
событий, которые меняют его жизненное положение, наконец, независимо от
происходящих физических его изменений, он как личность остается и в глазах
других людей, и для самого себя тем же самым. Он идентифицируется не только
своим именем, его идентифицирует и закон, по крайней мере в пределах, в
которых он признается ответственным за свои поступки.
Таким образом, существует известное противоречие между очевидной
физической, психофизиологической изменчивостью человека и устойчивостью
его как личности. Это и выдвинуло проблему "я" в качестве особой
проблемы психологии личности. Она возникает потому, что черты,
включаемые в психологическую характеристику личности, выражают явно
изменчивое и "прерывное" в человеке, т.е. то, чему как раз противостоит
постоянство и непрерывность его "я".
Леонтьев говорит о подходе к личности, в основу которого кладется
категория предметной человеческой деятельности, анализ ее внутреннего
строения: ее опосредствований и порождаемых ею форм психического отражения.
Такой подход уже с самого начала позволяет дать предварительное
решение вопроса о том, что образует устойчивый базис личности, от которого
и зависит, что именно входит и что не входит в характеристику человека
именно как личности. Решение это исходит из положения, что реальным базисом
личности человека является совокупность его общественных по своей природе
отношений к миру, но отношений, которые реализуются, а они реализуются
его деятельностью, точнее, совокупностью его многообразных деятельностей.
Имеются в виду именно деятельности субъекта, которые и являются
исходными "единицами" психологического анализа личности, а не действия, не
операции, не психофизиологические функции или блоки этих функций,
поскольку последние характеризуют деятельность, а не непосредственно
личность. На первый взгляд это положение кажется противоречащим
эмпирическим представлениям о личности и, более того, объединяющим их. Тем
не менее оно единственно открывает путь к пониманию личности, в ее
действительной психологической конкретности, говорит Леонтьев.
В качестве вывода Леонтьев приводит свое утверждение, что в исследовании
личности нельзя ограничиваться выяснением предпосылок, а нужно исходить из
развития деятельности, ее конкретных видов и форм и тех связей, в которые
они вступают друг с другом, так как их развитие радикально меняет значение
самих этих предпосылок. Таким образом, направление исследования обращается
- не от приобретенных навыков, умений и знаний к характеризуемым ими
деятельностям, а от содержания и связей деятельностей к тому, как и какие
процессы их реализуют, делают их возможными. Леонтьев выделяет в данном
контексте очень важный факт: в ходе развития субъекта отдельные его
деятельности вступают между собой в иерархические отношения, которые
характеризуют личность. Эти иерархии деятельностей порождаются их
собственным развитием, они-то и образуют ядро личности. Иначе говоря,
"узлы", соединяющие отдельные деятельности, завязываются не действием
биологических или духовных сил субъекта, которые лежат в нем самом, а
завязываются они в той системе отношений, в которые вступает субъект.
В чем, однако, психологически выражается эта подчиненность, эта иерархия
деятельностей? В соответствии с принятым нами определением мы называем
деятельностью процесс, побуждаемый и направляемый мотивом - тем, в чем
опредмечена та или иная потребность. Иначе говоря, за соотношением
деятельностей открывается соотношение мотивов. Мотив Леонтьев определяет
как “инстинктивный импульс”. Много внимания он уделяет вопросу о
соотношении мотивов и потребностей, эмоциям, трансформациям потребностей.
3) Формирование личности
Ситуация развития человеческого индивида обнаруживает свои особенности
уже на самых первых этапах. Главная из них - это опосредствованный
характер связей ребенка с окружающим миром. Изначально прямые
биологические связи ребенок - мать очень скоро опосредствуются предметами:
мать кормит ребенка из чашки, надевает на него одежду и, занимая его,
манипулирует игрушкой. Вместе с тем связи ребенка с вещами опосредствуются
окружающими людьми: мать приближает ребенка к привлекающей его вещи,
подносит ее к нему или, может быть, отнимает у него. Словом, деятельность
ребенка все более выступает как реализующая его связи с человеком через
вещи, а связи с вещами - через человека.
Эта ситуация развития приводит к тому, что вещи открываются ребенку
не только в их физических свойствах, но и в том особом качестве, которое
они приобретают в человеческой деятельности - в своем функциональном
значении (чашка - из чего пьют, стул - на чем сидят, часы - то, что носят
на руке,
| |  скачать работу |
Сравнение теорий Маслоу и Леонтьева |
