Становление и развитие социальной психологии
ой вклад в
становление социальной психологии, а именно: психиатрия, биология.
Большой вклад в развитие социальной психологии этого периода
внесли антропологи, психиатры, психологи и социологи. Однако
представители каждой школы склонны полагать, что только их позиция
соответствует истине, и относятся к другим снисходительно.
Психологи обычно изучают устойчивое и повторяющееся в
индивидуальном поведении. Теоретически сюда могут входить все
аспекты поведения человека, но в действительности интерес
концентрируется на изучении восприятия, памяти и мышления, на
изучении и развитии личности. Во второй половине XIX века появился
некоторый интерес к вопросу о том, как влияют друг на друга
индивиды, участвующие в группах; значительное внимание привлекли
явления массового гипноза и внушаемости. Но большинство психологов
отстаивают индивидуалистические предубеждения и основной единицей
анализа считают обособленного человека. Психологи считают, что всё,
что люди чувствуют, думают и делают в группах, может быть
объяснено в терминах индивидуального поведения. Некоторые заявляют
даже, что группы реально не существуют, что это не более как
скопление индивидов.
Экспериментальный подход к социальной психологии пытались
разработать многие специалисты в этой области, такие как: англо -
американский психолог Уильям Мак-Дугалл, психолог Гордон Уиллард
Олпорт, который работал сначала в США, а затем в Германии,
немецкий психолог Курт
- 4 -
Левин и другие. Для их научного творчества, характерны настойчивые
попытки, найти какой-либо универсальный принцип объяснения
социальных
явлений с позиции психологии. Они также развивали разные
концепции. Олпорт утверждал, что личность это динамическая
организация мотиваций систем, привычек, установок и т.д.. Левин
разработал концепцию личности, в основе которой – понятие «поля»
как единства личности и её окружения. Он же являлся
основоположником эксперимента исследования мотивации и психологии
групп. Но пришло время, когда накопилось достаточно наблюдений,
которые уже нельзя было объяснить теориями традиционной
психологии.
Один из учёных изучал автокинетический эффект, что привлекло
всеобщее внимание. В ходе эксперимента испытуемые должны были
высказать своё мнение о направлении движения некоей точки и
расстоянии до неё. Пока индивиды исследовались поодиночке, их
ответы значительно отличались один от другого. Но когда несколько
испытуемых вместе наблюдали этот эффект, содержание их суждений
постепенно сближалось. Люди как бы стремились прийти к соглашению.
Этот эксперимент доказал, что восприятия человека не есть прямая
копия того, что «существует вне нас». И что в определённых
обстоятельствах на восприятие сильно влияют сообщения окружающих.
Позднее другие исследователи продемонстрировали зависимость
восприятия и познавательных процессов индивида от поведения других
людей, в контакте с которыми он состоит. Многие психологи с
энтузиазмом приступили к изучению групповых связей человека.
Социологи всегда стремились изучать закономерность формирования,
укрепления и распада человеческих групп. Почти с самого начала
они приняли социальную психологию как составляющую часть своей
науки. Такие учёные, как немецкие социологи Макс Вебер и Георг
Зиммель, основатель французской социологической школы Эмиль Дюркгейм
и ещё один социолог из Франции Габриэль Тард, рассматривали
группу как процесс взаимодействия людей. Поэтому они не могли не
испытывать интерес к индивидуальным участникам, чьё поведение
создавало те шаблоны взаимодействия, которые они описывали.
В Соединённых Штатах распространение социальной психологии
среди социологов было связано с более широким интеллектуальным
движением, развивавшим некоторые положения дарвинской теории
эволюции. Прагматисты – Уильям Джемс, Джон Дьюи, Джордж Герберт Мид
и Чарлз Сандерс Пирс – пытались выработать новый взгляд на
человека и общество. Вместо того чтобы изучать, что составляет
содержание человеческого разума, они рассматривали восприятие и
мышление как типы поведения. Они переключили внимание с изучения
устойчивых форм на исследование закономерностей изменений – на
генезис и развитие. От анализа структур личности они перешли к
анализу процессов, к изучению того,
- 5 -
как что происходит, каким образом живые организмы – индивидуально и
коллективно – приспосабливаются к условиям жизни.
Итак, социальная психология получила новый импульс благодаря
усилиям группы философов, преследовавших более широкие интересы.
Своеобразный интеллектуальный климат обусловил тот факт, что
американские социологи больше, чем психологи, проявили интерес к
исследованиям внушаемости. Они подчёркивали, что социальная группа
состоит из взаимодействующих лиц, а различные шаблоны
взаимодействия – не что иное, как коллективное приспособление к
условиям жизни. Поведение толпы, например, - это один из многих
возможных способов встретить кризис. Сверх того они живо
интересовались проблемой социализации: как человеческое дитя,
рождаясь беспомощным и неразвитым, приобретает способность
участвовать в организованных группах? Для Чарлза Хортона Кули и
Уильяма Айзека Томаса изучение развития личности становится одной
из главных подотраслей социологии.
Антропологи постоянно занимались изучением различных культур –
особенно обрядов, систем родства и артефактов, обнаруживаемых в
доиндустриальных обществах. Но не все антропологи ограничивались
чистым описанием – психологическая интерпретация находок всегда
занимала почётное место в этой области. Французский учёный Люсьен
Леви - Брюль был среди тех, кто первым попытался объяснить
эзотерические обычаи с точки зрения общих психологических
принципов. В 1920 году американский этнограф Эдвард Сепир задался
вопросом, не составляет ли культура
нечто большее, чем просто шаблонное поведение в определённых
группах, а десять лет спустя Маргарет Мид опубликовала своё
сравнительное исследование, посвящённое развитию личности в условиях
различных культур. Так была продемонстрирована полезность
этнографических данных для анализа проблем, представляющих более
широкий интерес. Совсем недавно изучение культурных изменений
заставило обратиться к вопросу о том, как индивид овладевает
новой культурой, а исследование различных типов культурной
интеграции привело к поискам соответствующих шаблонов интеграции
личности. Взаимовлияние социальной психологии и антропологии
приводит к развитию методов полевого исследования и к более
глубокому пониманию вариабельности человеческого поведения.
Психиатры заинтересованы, прежде всего, в лечении людей, которые
признаны душевнобольными. Но терапевтические меры могут быть
эффективными лишь тогда, когда они базируются на достоверном
знании.
Не получая такового из других источников, врачи вынуждены были
положиться на свои собственные исследования. Подобно психологам,
поначалу они концентрировали внимание на изучении пациента вне
его общения
с другими людьми, причём нередко были уверены, что все
расстройства порождаются лишь органическими причинами – повреждением
мозга,
- 6 -
нарушением обмена веществ или токсинами в крови. Австрийский врач
- психиатр Зигмунд Фрейд отказался от прежних концепций и
сосредоточил
внимание на изучении эмоциональных бессознательных реакций. Его
методика в значительной степени состоит из попыток манипулировать
переживаниями в процессе коммуникации. Правда, Фрейд пытался свести
свою теорию к физиологическим и химическим терминам, но не
добился в этом успеха. Его последователи – австрийский врач-психиатр
и психолог, ученик Зигмунда Фрейда, основатель индивидуальной
психологии Альфред Адлер; американский психолог, основатель
неофрейдизма Харри Стэк Салливен;немецко-американские психиатры,
представители неофрейдизма Эрих Фромм и Карен Хорни и другие
прямо говорят о душевных расстройствах как о результате нарушений
в межличностных отношениях. В сущности, это не противоречит
Фрейду, Фрейд очень интересовался такими связями, но многих своих
проницательных наблюдений не включил в формальную теорию. Салливен
определил психиатрию как изучение межличностных отношений.
Разумеется, все попытки этого рода были обречены на неудачу, так
как исходили из ложной посылки.
Итак, стены между этими специальностями оказались непрочными:
психологи и психиатры стали интересоваться отношениями объекта их
изучения с другими людьми, продолжают изучать мышление и другие
психические процессы, но понимают эти явления как формы
деятельности, в значительной степени лингвистической по своей
природе, а социологи и антропологи начали понимать важность
личностных различий, антропологи также не отказываются от
| |  скачать работу |
Становление и развитие социальной психологии |
