Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Стихии

  загробного
мира. Ацтекская  богиня  земли  и  деторождения  Сиуакоатль  была  вынуждена
питаться мертвыми, чтобы дать питание живым.  Однако  чаще  символизм  богов
земли был намного мягче.  Возможно,  поэтому  были  столь  распространены  в
древности представления, что в  разрушительных  землетрясениях  виновата  не
земля, а  действие  земных  созданий  –  гигантской  рыбы  (Япония),  слона,
стоящего на черепахе  (Индия  и  Юго-Восточная  Азия),  или  змеи  (Северная
Америка).
ОГОНЬ.
        Божественная   энергия,    очищение,    откровение,    преображение,
возрождение,   духовный   порыв,   искушение,    честолюбие,    вдохновение,
сексуальная  страсть,  сильный   активный   элемент,   символизирующий   как
созидательные,  так  и  разрушительные  силы.  Графически  огонь  в  алхимии
изображается  в  виде   треугольника,   так   как   считается   субстанцией,
объединяющей три остальные: землю воду и воздух. На бытовом уровне  огонь  –
защитный, успокаивающий образ (огонь домашнего очага). Но он  может  быть  и
угрожающим образом разрушительных сил природы.
      Двойственное чувство: почитания и страха –  лежит  в  основе  ритуалов
поклонения огню. В древних и  примитивных  культурах  огню  поклонялись  как
самому Богу, а позже – как символу божественной силы. Древние считали  огонь
живым существом, которое питается, растет, умирает, а затем рождается  вновь
– признаки, позволяющие предположить, что огонь – земное воплощение  солнца,
поэтому он во многом разделял его символику.  Благодаря  той  роли,  которую
огонь  играл  в  жизни  людей,  в  большинстве  мифологических  традиций  он
считался  результатом  божественной  деятельности.   Поэтому   столь   часто
встречаются легенды о похищении огня у небесных богов  героями,  такими  как
Прометей, или о хитрых уловках, с помощью которых его добывали  у  подземных
богов, как, например, новозеландский мифический  герой  Мауи  (происхождение
этих  островов  в  результате  вулканической  деятельности  выглядит  вполне
правдоподобным).
      Большинство культов огня были ужасающе кровавыми, в качестве  примеров
можно привести ацтекскую религию  или  ханаанский  культ  Молоха,  в  жертву
которому приносили детей. Среди других ритуалов и  культов  поклонения  огню
наименее жестокими выглядят традиции, существовавшие в Иране (из которых,  в
конце концов, и произошел ведический  культ  бога  огня  Агни),  а  также  в
античном мире, где с огнем были связаны боги с доброй репутацией, такие  как
Гефест (у римлян Вулкан). В тех традициях, где огонь  не  являлся  предметом
прямого  поклонения,  он  все  же  играл  важную  роль  как  мощный   символ
Божественного Явления (Библия), в христианстве огонь  считается  воплощением
Святого Духа.
      В культуре индейцев Северной Америки огонь  почитался  как  проявление
Великого Духа, они считали костер символом счастья и процветания,  а  солнце
называли Великим Огнем. В буддизме огненный столп – один из символов  Будды,
а свет  огня  –  метафора  мудрости.  В  мистической  традиции  огонь  часто
символизирует  союз  с   богом,   хрупкость   человеческого   существования,
конечность всего сущего.
      В христианском искусстве огонь – высшее испытание добродетели и  веры.
Пылающее  сердце–эмблема  некоторых  святых,  таких  как  святой   Августин.
Уверенность, что огонь может очищать от зла, привела к зверствам  инквизиции
в средние века. В иудаизме  огонь  также  считается  символом  воздания  или
защиты от зла: ангелы с огненными мечами охраняли потерянный рай.
      Символ  огня,  связанный  с  воскрешением,  персонифицирован  образами
птицы Феникс и  Саламандры  и  проявляется  в  пасхальных  ритуалах  римской
католической  церкви  и  православных  церквей,  во  время   которых   свечи
торжественно гасят и затем  возжигают  «новым  огнем».  Традиция  новогодних
огней происходит из обрядов магии, она символизирует возвращение  солнечного
света и тепла. В Японии  синтоиские  ритуалы  зажжения  огня  на  Новый  год
связаны с попытками предотвратить разрушительные пожары в наступающем  году.
В  Европе  с  подобными  целями  гоняли  через  поля  лис   (которые   также
ассоциируются  с  огнем)  с  привязанными  к  хвостам  факелами.   В   Китае
отвращающее беду значение имеют фейерверки, считается,  что  они  отпугивают
демонов.
      В основе символизма Вечного огня лежит забота о  сохранении  домашнего
очага, с древнейших времен имевшая огромную важность.  В  античной  культуре
эта традиция отразилась в сохранении священного огня  жрицами  храма  богини
Весты, в настоящее время – в  ритуале  зажжения  и  сохранения  Олимпийского
огня, символизирующего преемственность спортивных идеалов.  Символизм  огня,
связанный с сексуальностью (огонь – метафора сексуального желания),  основан
на древней технике получения огня с помощью трения.
ВОЗДУХ.
      Одна  из  фундаментальных  стихий  мироздания.  Как  и  огонь,  воздух
соотносится с мужским, легким, духовным началом в противоположность земле  и
воде, относящимися чаще всего к началу женскому, тяжелому, материальному.
       Воздух  описывается  в  виде  дыхания,  дуновения  ветра,  обладающих
множеством  символических  значений.  Дуновение  же,   дыхание   связаны   с
принципом жизни, животворящим духом, эманацией. Этот  мотив  представлен  во
многих космогонических мифах (андаманский Пулуга,  олицетворение  муссонного
ветра, созидатель мира; дух божий, носящийся над водами;  варианты  мифов  о
яйце  мировом,   снесенным   крылатым,   т.е.   воздушным,   божеством).   В
древнеегипетской  мифологии  бог  воздуха  Шу  порождает  небо  и  землю.  В
индуистской мифологии выдох Брахмы означает сотворение мира, а  вдох  –  его
уничтожение. В китайской  мифологии  этот  же  образ  животворящего  дыхания
представлен  в  виде   открывающихся   и   закрывающихся   небесных   ворот,
соответствующим принципам инь и ян.  В  индуистской  мифологии  обитающие  в
воздухе   рудры   мечут   стрелы-ветры,    которые    одновременно    служат
координаторами  сотворенного  физического  пространства.   Представления   о
четырех ветрах  как  о  координатах  пространства  характерны  для  античной
мифологии (сходные представления у индейцев Северной  и  Южной  Америки).  В
Древней Греции особенной популярностью (в частности у  поэтов)  пользовались
Борей и Зефир, у римлян – Аквилон и Фавоний, которые связывались с  четырьмя
сторонами света, временами года, с  природными  циклами.  В  древнеиндийской
мифологии бог ветра Ваю –жизненное дыхание, и сам возник из дыхания  Пуруши.
В иудаистической мифологии  дыхание  Яхве  обозначает  непрерывное  творение
мира. Сотворив человека, бог вдохнул ему душу.  В  более  узком  смысле  Дух
Божий нисходит на человека через дуновение, сообщая ему  необычные  свойства
–  от  сверхъестественной  физической  силы  до   ясновидения,   способности
пророчествования и т.д. В Новом завете воскресший Иисус, явившись  ученикам,
«дунул, и говорит им: примите духа Святого».
      Во многих мифологиях, в частности в  кельтской,  дуновение  наделяется
магической  функцией:  дуновение  друида  разрушает  вражеские   укрепления,
обращает врагов в камни и т.п. Известно применение дыхания изо  рта  ко  рту
через бычий или бараний рог в магической практике множества народов с  целью
изгнания злых духов.
      Ветер, как взвихрение воздуха большой мощи, сам по себе  ассоциируется
в мифологиях с грубыми хаотическими силами, сферой  деятельности  титанов  и
циклопов, что отразилось в греческих представлениях об Эоловой  пещере,  как
о подземном жилище ветров (аналогичная «пещера ветров» в мифологии  индейцев
Северной Америки).  Однако  как  дуновение  –  дыхание  ветра  связано  и  с
противоположного характера  представлениями.  Так,  сильный  ветер  (ураган,
буря) является вестником божественного откровения, – бог  отвечает  Иову  их
бури, в грозе и  буре  получает  откровение  Иоанн  Богослов.  Традиция  эта
продолжена  и  в  Новом  завете,  где  языки  огня-духа  приносят  апостолам
«несущийся сильный ветер». Символика дуновения ветра как  «духовной  стихии»
вообще  смешивается  с  подобной  же  символикой  огня  и  света:   так,   в
индуистской традиции ветер, рожденный духом, в свою очередь  порождает  свет
(«… из атмана  возникло  пространство,  из  пространства  –ветер,  из  ветра
огонь…»).  Воздух,  кроме  этого  является  светоносным  океаном  (китайская
стихия ци); по воздуху как легкой  духовной  субстанции  прилетают  крылатые
божественные вестники –  ангелы,  однако  тот  же  воздух  служит  в  иудео-
христианстве   местопребыванием   и   демонизированных   крылатых    существ
(представление о  Люцифере  как  «Князе  воздушном»).  Воздух  рисуется  как
обиталище множества духов; среди них и помещают души умерших людей.

НЕБО.
       Повсеместно  связывалось  со   сверхъестественными   силами:   символ
превосходства, властных  полномочий,  духовного  просвещения  и  вознесения.
Оплодотворяющее  действие  солнца  и  дождя,  вечное  сияние  звезд,   луна,
влияющая на отливы и приливы, разрушительная стихия шторма – все  это  стало
причиной того, что небо почиталось как источник космической  силы.  Согласно
некоторым мифам небу пришлось отделиться  от  земли,  чтобы  на  поверхности
последней зародилась жизнь. В большинстве  традиций  на  небе  располагалось
область, через уровни которых души возносились к абсолютному свету и покою.


                         II. ОБОСНОВАНИЕ ВЫБОРА ТЕМЫ



                      2.1. ОБЗОР ИСТОРИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ



                            2.1.1. МИФЫ И ЛЕГЕНДЫ


      Легенды (от лат. legenda, «то, что надлежит  прочитать»),  как  группа
фольклорных произведений, объединяю
12345След.
скачать работу

Стихии

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ