Тема мудрого безумия в романе Дон Кихот
зовал-таки свой
безумный замысел, навеянный чтением рыцарских романов. Он, как и задумывал,
«стяжал себе бессмертное имя и почет» — при том, что Дон Кихот — не более
чем дискурс, воздействовавший на реальность западной культуры.
Дон Кихот начинает "правильно" видеть как раз с того времени, как его
окружает ложная видимость, его прежнее видение, реализованное искусственным
способом, мистификация вместо правды. Его" роман" воплощается в
имперический "факт", невероятная рыцарская материя предстает "во плоти".
довольно грубая работа, как то явление Дульсинеи (в спектакле у герцога),
говорящей низким неженственным голосом и площадным языком. Дон Кихот второй
половины особенно дальновиден, мудр и широк. Он вдруг говорит герцогине на
вопрос о дульсинее Тобосской, что одному богу известно, существует ли она
на свете,"воображаемое ли она существо или не воображаемое; в такого рода
вещах не следует доискиваться до самого дна". Роман Дон Кихота реален если
не явно, то виртуально ( в скрытом виде, потенциально), как говорит он в
той же беседе с герцегом. так, "Дон Кихот" не просто изображает
определенную реальность, но в этой книге исследуется сама проблема
реальности. Над нею бьются все лица романа, не только центральная пара;
стоит раскрыть почти наугад, и кто-то клянется правдой, взывает к истине, к
очевидности. Ибо истина очевидна, поэтому популярен такой аргумент в
опровержение донкихотовых бредней, что все это столь же далеко от правды,
как ложь от истины; однако рыцарь Печального образа им может ответить то
же. Санчо также, когда единственный раз выступает "волшебником" и
превращает для Дон Кихота простую женщину в Дульсинею, аргументирует тем,
что "так нетрудно обнаружить правду"; и Дон Кихот хотя и не видит, но
верит. Очевидность столь же аргумент противников Дон Кихота, сколь его
собственный аргумент. Композиция книги Сервантеса - "проверка и
перепроверка", анализ проблемы реальности; но при этом картина мира являет
нам ясное и незапутанное целое. В построении осуществлен "контрапункт"
эмпирического реального мира и роман сознания Дон Кихота его образ мира.
ИСТОЧНИКИ:
1. Сервантес, «Дон Кихот Ламанчский».
2. А. Игнатенко, «Литература эпохи Возрождения», журнал «ОТЕЧЕСТВЕННЫЕ
ЗАПИСКИ».
3. И.С.Тургенев, «Гамлет и Дон-Кихот».
4. Н. Эйдельман, «ПРОСТОДУШИЕ И ПРЕДАННОСТЬ: Размышление о Дон Кихоте и еще
более - о Санчо Пансе».
5. «Сервантес и всемирная литература», М., 1969.
| |  скачать работу |
Тема мудрого безумия в романе Дон Кихот |
