Теоретическая социология
ил черты современного общества:
V Выросшая скорость изменений
V Глобальность изменений
V Появление новых форм развития материального производства, основанных
на использовании неживых источников энергии.
V Постдиффицитная экономика
V Особое положение индивида, привязанности его к месту жительства, к
родственникам («чистая связь»).
V Возрастание рисков, человек ежедневно попадает в нетрадиционные
ситуации.
Гидденс исследует трансформацию индивидов под влиянием государственных
институтов и влияние самих индивидов на институты. Он обвиняет
предшествующую социальную науку в том, что она трактует процессы
трансформации с позиций повышения организации общества, единой для всех
стран (Прерывистая интерпритация).
Теория стуктурации Гидденса.
Структурация – подход к понятию структура. Структура – 1 знач. Уяснение
сложившихся явлений и отношений в обществе (множество классов, которые
взаимодействуют и т.д.). 2 знач. – понимание того, как меняется положение
дел в обществе.
Гидденс считает что структуры не принуждают индивида действовать так, как
обязывает группа, являясь лишь границами и предпосылками.
Социальная практика – действие индивида в рамках социальных структур
(Государства, партий и т.д.). Каждый индивид отслеживает течение
общественной жизни (мориторинг) в рамках структуры и обретает
компетентность. Правила жизни в обществе – это далеко не материальные
принципы (их нельзя рассчитать). Это очень гибкие процедуры, которые
осуществляет индивид в связи со своим видением дела в часто меняющихся
обществах. В этих обстоятельствах главное – адекватность и гибкость.
Индивиду постоянно нужны ресурсы: деньги, др. люди, земля, недра, орудия
труда, знания и т.п.
Структура общества – дуальна, т.е. она имеет 2 основных начала. Она
допускает преемственность и инновацию. Вывод Гидденса: История
предполагает преднамеренные сознательные действия, но последствия у нее
всегда непредвиденные. Она как бы ускользает от попыток повести ее по
заранее выдуманному или задуманному пути. Как следствие анализ должен
строится из формулы общество + поведение индивидов. Гидденс видит 2 выхода
для каждого человека (2 «пика»): т.е. 1 индивид должен решать вопросы по
своему усмотрению. 2 Индивид обязан вписаться в существующую структуру,
быть «рефлексирующим» индивидом. Гидденс меняет привычное понятие
«субъекта» на понятие «агента». Ри этом он рассматривает власть в данной
схеме как сдерживающий механизм для индивидов но с другой стороны Гидденс
видит, что она всегда увеличивает свободу тех, кто ею обладает. Агент – тот
кто вмешивается в события.
Действие
Власть
СТРУКТУРАЛИСТСКИЙ КОСТРУКТИВИЗМ П. БУРЬЕ
Учение Бурье строится исходя из трех основных позиций:
1. Социальное неравенство – источник конфликта в обществе (неравенство =
скрытое господство, силовые отношения, имеющие глубокие основы).
2. Работа механизмов воспроизводства социального неравенства, т.е.
механизмы – институты в обществе. Само общество Бурье делил на 2
класса: управляющих, которые экспроприируют культурный капитал в
обществе, делают его своей жертвой) и класс управляемых, которые
отчасти лишены культурного капитала.
3. Появление управляемых классов (соглашательство) – не допустимо. Бурье
делит структуру общества на 3 основных класса: высший, средний и
низший. 2 последних – это управляемые классы, низший класс не способен
к сопротивлению, а средний класс более активен, однако потворствует
социальному неравенству.
Методологическая основа концепции Бурье
Прежде всего это структуралистский и конструктивистский подходы. Каждый
человек имеет собственный жизненный опыт, а так же склонности и
предрасположенности. Жизненная стратегия – объяснима его избирательными
способностями. HABITUS (Габитус) – это совокупность прочных, приобретенных
установок индивида, осознанные им возможности и невозможности, разрешения и
запреты. Бурье подчеркивает, что Габитус – инертен, т.е. условия жизни
меняются, а люди этого не замечают и начинают действовать невпопад. Поэтому
нужно изучать проблемы субъективных ожиданий человека, т.е. изучать шансы и
субъективные ожидания.
ПОЛЕ – «нечто неограниченное» - это среда для социальных отношений,
социальных институтов. Поле разделено по сферам жизни общества
(экономическое поле, политическое поле и т.д.). Бурье уделяет внимание
степени подвижности индивида в определенном поле, которое всегда существует
и нагружено нормативной социальной практикой.
Правила поля:
1. Это обладание минимальной рациональностью
2. Спонтанная ориентация по обстоятельствам, которым необходимо дать
оценку
Знание этих правил поля – сугубо обязательно + компетентность, т.е.
аргументация собственных действий в отношениях с другими людьми.
ХАБЕРМАС И ТЕОРИЯ КОММУНИКАТИВНОГО ДЕЙСТВИЯ.
Основной идеал для Хабермаса – это социальное равенство. Он надеется на то,
что оно будет получено за счет развития образования. (Стабильный капитализм
в развитии правового государства и общества).Необходимо не допускать
революций, сбивая накал путем публичных дискуссий, постепенно переходя к
желательному состязанию.
С идеологией необходимо покончить. Хабермас выступает за социальное
согласие. Многие обвиняют его в двойственности позиций. Ему свойственна
теория языковых игр, «он играет в нравственность» - так утверждают о нем
критики.
«Теория коммуникативного действия» включает в себя:
V Концепцию человека, 3 познавательных интереса личности (технический,
практический (реализуется в общении), эмансипационный, направленный на
освобождение от государственного диктата, на свободу и независимость
положения (реализуется в политике).
V Науки в обществе должны быть особыми. Все они делятся на 3 группы: -
естественные, - гуманитарные, - критические (социология и др). В этой
позиции Хабермас схож с Контом. Наука должна конструктивно
обрабатывать фактический материал.
V Хабермас выдвигает понятие системного мира (отношение людей на
экономическом рынке и внутри государственных институтов) и жизненного
мира (Включающего службу, работу, не обязательно связанную с
экономическим рынком; также в него входят семья, дружба, любовь и
т.п.). В современных условиях системный мир грозит миру жизненному
разрушением. Необходим баланс между мирами, который достижим –
рациональностью. Умение общаться должно прейти в системный мир.
Хабермас выделяет 5 этапов мышления (близость с Контом):
1. мифологический этап (отождествление «Я» и мира)
2. Космологический этап (отделение человека от мира)
3. Религиозный этап (нахождение образца)
4. Метафизический (Жизнь и мышление в соответствии с собственной
конструкцией).
5. Современный этап (Умение человека увидеть конфликт между
способами восприятия мира).
КОНЦЕПЦИЯ ТОФФЛЕРА.
В своих работах «Сдвиг власти», «Футурашок» Тоффлер делит жизнь
(человечества) на жизнь поколений (За 50 тыс. лет – 800 поколений).
Понимание законов функционирования и развития социальных систем (кризисы и
адаптивные способности человека) – футорашок – это болезнь индивида,
возникающая на почве неизбежности социальных изменений. Футурашок приводит
к состоянию – апатии, эмоциональной выключенности, снижению социальной
активности, тем самым порождая кризис в обществе. Футурошок – существует не
всегда. Тоффлер вводит понятие Культурошок – это состояние противостояния
ценностей. Для исключения этого состояние необходимо контролировать
социальное развитие.
Поведение масс достаточно дифференцированно. Для его характеристики Тоффлер
вводит понятие стиля жизни. Стиль жизни – это существование субкультуры,
т.е. люди помещены в различные социальные группы с особым образом жизни.
Необходимо налаживать взаимодействие субкультур, контролируя темп и
анализируя их развитие. Также нужно производить перестройку системы
воспитания и образования, выделяя стимулы развития
| |  скачать работу |
Теоретическая социология |
