Теория элит
ию» равновесия образует социальный цикл. Течение цикла
зависит от характера циркуляции элит. Парето стремится представить
исторический процесс в виде вечной циркуляции основных типов элит. Элиты
возникают из низших слоев общества и в ходе борьбы поднимаются в высшие,
там расцветают и в конце концов вырождаются, уничтожаются и исчезают...
Этот кругооборот элит является универсальным законом истории, — делает
вывод социолог. История для Парето — это история преемственности
привилегированных меньшинств, которые формируются, борются, достигают
власти, наслаждаются властью, приходят в упадок и заменяются другим
привилегированным меньшинством.
Как видим, схема этой циркуляции мало общего имеет с исто-рико-
материалистическим подходом к пониманию общественного развития, в чем-то
даже спекулятивна в своих претензиях на универсальность. Не учитывать это
мы не можем.
Почему происходит смена элит? — ставит вопрос Парето. Тем более, что их
господство, как правило, неустойчиво и непродолжительно. И отвечает: во-
первых, потому, что многие аристократии являются преимущественно военными
(во всяком случае опирающимися на военную силу), и они истребляются в
бесконечных войнах. А самое главное, через несколько поколений аристократия
становится изнеженной, теряет жизнестойкость и решительность в
использовании силы. Качества, обеспечивающие элите господство, меняются в
ходе цикла социального развития; отсюда меняются и типы элит. Результат:
история человечества и отдельных обществ оказывается кладбищем
аристократии.
По Парето, существует два главных типа элит, которые последовательно
сменяют друг друга. Первый тип — «львы» (Парето, как видим, использует
терминологию Макиавелли). Для них характерен крайний консерватизм, грубые,
«силовые» методы правления. Второй тип — «лисы», мастера обмана,
политических комбинаций, интриг. Стабильная политическая система
характеризуется преобладанием элиты «львов». Напротив, неустойчивость
состояния политической системы требует прагматически мыслящих энергичных
деятелей, новаторов, комбинаторов.
Каждой элите свойственен один из двух основных методов управления: элите
«лис» — манипулятивный, включающий компромиссы, социальную демагогию; элите
«львов» — метод силы и грубого подавления. Постоянная смена одной элиты
другой является результатом того, что каждый тип элит обладает
определенными преимуществами, которые, однако, с течением времени перестают
соответствовать потребностям руководства обществом. Поэтому сохранение
равновесия социальной системы требует постоянного процесса замены одной
элиты другой по мере того, как перед элитами возникают иные, но в общем-то
повторяющиеся ситуации. Общество, где преобладает элита «львов»,
представляет собой общество ретроградов, оно неподвижно, застойно.
Напротив, элита «лис» динамична. Представители первой любят спокойствие,
вкладывают свои капиталы в ренту, представители второй извлекают прибыль из
любых колебаний рыночной конъюнктуры.
Демократические режимы Парето называл плутодемократичес-кими. Это власть
элиты «лис», предпочитающая хитрость и изворотливость голому насилию,
поддерживающая свое господство пропагандой, политическими комбинациями и
маневрированием.
Механизм социального равновесия функционирует нормально, считает Парето,
когда обеспечен, в соответствии с требованиями ситуации, пропорциональный
приток в элиту людей первой и второй ориентации. Прекращение циркуляции
приводит к вырождению властвующей элиты, к революционной ломке системы, к
выделению новой элиты с преобладанием в ней элементов с качествами «лис»,
которые с течением времени вырождаются во «львов»,сторонников жесткой
реакции, и соответствующий «цикл» повторяется снова. Революции, по Парето,
всего лишь смена и борьба элит:правящей элиты и потенциальной элиты,
которая, правда, маскируется тем, что говорит якобы от имени народа. Но это
очень часто лишь обман для непосвященных.Парето отмечает, что высшая и
низшая страты (элита и массы) неоднородны. В низшей имеются люди,
обладающие способностями к управлению обществом. В элите же постоянно
накапливаются элементы, не обладающие качествами, необходимыми для
управления, и прибегающие к насилию, террору. Аристократия переживает не
только количественный, но и качественный упадок. Вместе с тем история — не
только кладбище аристократии, но и преемственность аристократии. «Правящий
класс пополняется семьями, происходящими из низших классов». Элита, борясь
с контрэлитой, может использовать один из двух способов (или оба сразу):
либо уничтожить ее, либо абсорбировать, причем последний способ — не только
более гуманный, но и наиболее эффективный, поскольку дает возможность
избежать революций.
Следует сказать, что английская элита оказалась, пожалуй, наиболее
преуспевшей в абсорбации потенциальных и наиболее подготовленных
представителей контрэлиты. Несколько веков она держит открытыми (или, лучше
сказать, приоткрытыми) двери для наиболее мобильных представителей
непривилегированных классов. Значительно ниже социальная мобильность в
элиту в Испании, Португалии, странах Латинской Америки. Всякое общество
чревато нестабильностью. Закрытость элит рано или поздно приводит к
старению общества и его закату.
В своем фундаментальном труде «Социалистические системы» Парето соглашается
с Марксом в том, что классовая борьба — важнейший фактор мировой истории.
Но утверждает, что неверно полагать, что классовая борьба порождается
экономическими причинами, вытекающими из отношений собственности на
средства производства. Он считает, что борьба за политическую власть
является первопричиной как столкновения элиты и масс, так и соперничества
правящей и неправящей элит. Следствием классовой борьбы в современную эпоху
будет не установление диктатуры пролетариата, как утверждал Маркс, а
господство тех, кто выступает от имени пролетариата, т.е. опять-таки
привилегированной элиты. В наше время социалисты отлично усвоили, что
революции конца XVIII века просто поставили у власти буржуазию на место
прежней элиты, ...но они искренне считают, будто новая элита политиков
будет крепче держать свои обещания, чем те, которые сменяли друг друга до
сих пор. Впрочем, все революционеры последовательно провозглашают, что
прошлые революции в конце концов заканчивались только надувательством
народа, что подлинной станет та революция, которую готовят они. «Все до сих
пор происходившие движения, — говорится в «Манифесте Коммунистической
партии», — были движениями меньшинства или совершались в интересах
меньшинства. Пролетарское движение есть самостоятельное движение огромного
большинства в интересах огромного большинства». К сожалению, эта подлинная
революция, которая должна принести людям безоблачное счастье, есть лишь
вводящий в заблуждение мираж, никогда не становящийся реальностью. Она
похожа на золотой век, о котором мечтали тысячелетиями. Паре-то можно
поздравить: почти через столетие общественность может по достоинству
оценить его проницательность.
Наряду со сходством базисных положений Парето и Моски можно отметить и их
различия. Если Парето делал упор на замене одного типа элит другим, то
Моска подчеркивал постепенное проникновение в элиту «лучших» представителей
массы. Если Моска абсолютизирует действие политического фактора, то Парето
объясняет динамику элит во многом психологически: элита господствует над
массой, насаждая политическую мифологию, сама же она возвышается над
обыденным сознанием. Для Моски элита — политический класс, у Парето
понимание элиты шире, оно более антро-пологично.
Многие крупные современные политологи критикуют определенные стороны
концепции Парето, особенно за перегруженность ценностными суждениями,
спорность выводов о «циркуляции элит».
Перечисление основоположников элитологии бьыо бы неполным, если бы мы не
остановились на трудах Р.Михельса. В контексте элитологии нас больше всего
будет интересовать главный труд Р.Михельса «Социология политических партий
в условиях демократии», изданный в Лейпциге в 1911 году. Здесь мы отмечаем
практически полную солидарность ученого с уже знакомыми нам положениями о
том, что общество не может существовать без господствующего или
политического класса, и что наличие такого класса — постоянно действующий
фактор социальной эволюции. Он с сочувствием цитирует мысль Руссо о том,
что масса, делегируя свой суверенитет, перестает быть суверенной. Для него
представлять ... значит выдавать единичную волю за массовую. Отсюда
вытекает важнейшая исходная точка его рассуждений: «Масса вообще никогда не
готова к господству, но каждый входящий в нее индивид способен на это, если
он обладает необходимыми для этого положительными или отрицательными
качествами, чтобы подняться над нею и выдвинуться в вожди». Даже самое
бесклассовое (если таковое возможно) коллективистское общество будущего
нуждается в элите.
Михельс был убежден, что большинство человечества никогда не будет способно
к самоуправлению, даже в том случае, если когда-либо недовольным массам
удастся лишить господствующий класс его власти. И все потому, что рано или
поздно в среде самих масс с необходимостью появится новое организованное
меньшинство, которое возьмет на себя функции господствующего класса. И
делает глобальный вывод: господствующий класс представляет собой
единственный фактор, имеющий непреходящее значение во всемирной истории.
Это уже чистый элитаризм, а автор — убежденный элитарист.
Известность Михельса связана также с сформулированным им «железным законом
олигархических тенденций». Суть закона: демократия, чтобы сохранить себя и
достичь известной стабильности, вынуждена создав
| |  скачать работу |
Теория элит |
