Типы и классификации религий
елигией в полном смысле слова, конфуцианство стало большим,
нежели просто религия. Конфуцианство – это основа всего китайского образа
жизни, квинтэссенция китайской цивилизации. В течение двух с лишним тысяч
лет конфуцианство формировало умы и чувства китайцев влияло на их
убеждения, психологию поведение, мышление, восприятие, на их быт и уклад
жизни.
2.5. Синтоизм
Синтоизм (в переводе с японского «путь богов») – это религия,
возникшая в раннефеодальной Японии из множества родоплеменных культов.
Священной книгой синтоизма является «Кодзики», однако церковных
канонических книг в синто нет. В каждом храме есть свои мифы и обрядовые
предписания, которые могут быть неизвестны в других храмах. В книге
«Кодзики» содержаться основные идеи национализма, которые были возведены в
ранг государственной религии: о превосходстве японской нации , о
божественном происхождении императорской династии, от основания японского
государства.
В отличие от других религий в синтоизме нет системного вероучения.
Исследователи выделяют несколько наиболее характерных для него положений.
Согласно одному все сущее является результатом саморазвития мира: мир
появился сам по себе, он хорош и совершенен. Регулирующая сила бытия
исходит из самого мира, а не от какого-то верховного божества, как у
христиан или мусульман. Другое положение подчеркивает единство мироздания,
природы и человека. В синтоистском мировоззрении нет разделения на живое и
неживое: для приверженцев синто все живое – и животные, и растения, и вещи.
Пантеон синтоизма состоит из большого числа богов и духов. Согласно
синтоизму, человек ведет свое происхождение от одного из бесчисленных
духов. В ходе становления классового общества и государства складывается
идея верховного божества и творческого акта, в результате которого,
согласно представлениям синтоистов, появилась богиня солнца Аматерасу –
главное божество и прародительница всех японских императоров, божественное
происхождение которых занимает центральное место в синтоизме.
Всю природу населяют и одухотворяют божества Ками, которые способны
воплотиться в любой предмет, ставший в последствии объектом поклонения
,который называли синтай (тело бога). Душа умершего при определенных
обстоятельствах способна стать Ками. Предание гласит, что Ками породили не
людей вообще, а только японцев. В связи с этим в сознании японцев с детства
укрепляется представление о том, что они принадлежат синто. Если иностранец
поклоняется Ками и исповедует синто, то в глазах японца это рассматривается
как нелепость. В этом положении заключается практическая цель и смысл
синтоизма – утверждение самобытности древней истории Японии и
божественного происхождения народа.
2.6. Иудаизм
Иудаизм – одна из немногих религий древнего мира, сохранившаяся до
наших дней с небольшими изменениями. Священными книгами иудаизма считаются
Тора и Талмуд. В основе иудаистского вероучения лежат идеи монотеизма,
богоизбранности еврейского народа и мессианства.
Идея монотеизма воплотилась через культ Яхве (Иеговы), который
бессмертен, вездесущ, вечен, всемогущ и безграничен. Согласно
ветхозаветному преданию, Моисею в богоявлении на горе Хорив, а затем на
горе Синай, было открыто имя Бога, произнесение которого полностью
запрещено с III века до н. э. Иудаизм проповедует адекватность
человеческого разума образу Бога, следствием чего является вера в
бессмертие человеческой души. В соответствии с нормами иудаизма верующий
поддерживает связь с Богом через молитву, Божья воля открывается через
Тору.
В иудаизме Бог – это не просто некая высшая сила, это личность,
которой свойственны эмоции, и с которой у человека складываются особые
отношения. Он желает разделить с людьми все их чувства, но то же время, Бог
сохраняет некоторую отдаленность от людей. Он над миром, и пути Его часто
неисповедимы для человека. Считается, что материальный мир в целом хорош, и
человек обязан распоряжаться им в соответствии с Божьим промыслом. Особо
подчеркивается огромная ответственность человека перед Богом, а также его
слабость и порочность. Отличительной чертой человека является его
способность делать нравственный выбор. Именно на нравственный выбор
человека и призван непосредственно воздействовать иудаизм. Вечное
существование после смерти зависит от поведения и моральных устоев
человека. Хотя в иудаизме не существует представления о спасительной
благодати, свойственного христианству, считается, что даже самому порочному
человеку Бог всегда предоставляет возможность раскаяния. Раскаявшись,
человек может добрыми делами искупить свой грех неповиновения Богу.
Несмотря на то, что в иудаизме Бог провозглашается творцом и
управителем всего человечества, в нем подчеркивается, что еврейский народ –
особый, Богом избранный, народ-Мессия, призванный осуществлять особую
миссию с целью установления на земле царства благоденствия, мира, и
справедливости.
К остальным положениям иудаизма также относятся представления о том,
что общение с Богом происходит через пророков, величайший из которых
Моисей. Мировоззрение верующего еврея пронизано ожиданием наступления конца
света и царства справедливости. Оно символизирует надежду на лучшие времена
и одновременно является одним из важнейших стимулов праведной жизни.
Иудейская религиозно-культовая система содержит множество положений,
регламентирующих питание, брачные отношения, поведение в обществе и
культовых зданиях. Наиболее значительные обряды, связанные с
богоизбранничеством еврейского народа, обряды инициации – обрезание крайней
плоти мальчиков на восьмой день после рождения и церемония бар-мицва и бат-
мицва, освещающих вступление в совершеннолетие мальчиков и девочек.
Религиозные праздники иудаистов связаны в основном с фактами священной
истории евреев и эсхатологией. Особое значение придается празднику Шабат,
освященному в заповедях Моисея и обязательному для каждого верующего еврея.
В этот день предписывается отдыхать от всякой работы. Важным праздником
является Песах (Пасха), праздник освобождения, память об исходе евреев из
египетского рабства.
3. Мировые религии
3.1. Буддизм
Буддизм представляет собой первую по времени возникновения мировую
религию, начавшую формироваться в Индии в середине VI тысячелетия до н. э.
Суть вероучения буддизма сводится к призыву к каждому человеку встать на
путь поиска внутренней свободы, полного освобождения от всех оков, которые
несет в себе человеческая жизнь. В буддизме обрести просветление означало
прежде всего достичь состояния нирваны. Нирвана – это небытие, когда
прекращается цепь перерождений и смерть уже не ведет к новому рождению, а
освобождает от всего – от всех желаний, а с ними и от страданий, от
возвращения в какой-либо форме индивидуального существования. Обрести
состояние нирваны можно только осознав так называемые четыре благородные
истины, лежащие в основе буддизма:
I. Всякое существование является страданием, то есть ни одна из форм
сансарического существования и ни одно его состояние не могут быть
полностью удовлетворительными: рождение – страдание, болезнь –
страдание, разлучение с приятным – страдание.
II. Причины страдания – желания, привязанности, влечения, стремление к
приятному и отвращение от неприятного.
III. Тем не менее, существует состояние нирваны, состояние особого
внеличностного бытия, достигаемое при полном успокоении психики и
избавлении от всех аффектов.
IV. Существует путь, ведущий к достижению нирваны – Восьмеричный Путь,
включающий в себя следующие этапы:
1. Праведная вера: следует поверить Будде, что мир полон скорби и
страданий и что необходимо подавлять в себе страсти.
2. Праведная решимость: следует твердо определить свой путь,
ограничить свои страсти и стремления.
3. Праведная речь: следует следить за своими словами, дабы они не вели
ко злу, речь должна быть правдивой, доброжелательной.
4. Праведные дела: следует избегать недобродетельных поступков,
сдерживаться и делать добрые дела.
5. Праведная жизнь: следует вести жизнь достойную, не принося вреда
живому.
6. Праведная мысль: следует следить за направлением своих мыслей,
гнать все злое и настраиваться на доброе.
7. Праведные помыслы: следует уяснить, что зло – от вашей плоти.
8. Праведное созерцание: следует постоянно и терпеливо тренироваться,
достигать умения сосредоточиваться, созерцать, углубляться в
поисках истины.
В буддизме не существует понятия единого Бога, хотя многие
рассматривают буддизм как поиск Бога. Будда, Сиддхартха Гаутама, прямо не
отрицал существование Бога, но говорил, что вопрос о его существовании не
имеет значения для спасения души. Иными словами, тем, кто стремится к
просвещению, следует сосредоточиться на собственном духовном развитии, а не
полагаться на помощь извне. Сам Будда не говорил о божественности, или даже
о божественном источнике своего учения. Он считал себя только примером для
своих собратьев-монахов и сравнивал свое учение с плотом, кот
| |  скачать работу |
Типы и классификации религий |
