Типы и классификации религий
Другие рефераты
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ
ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Специальность: “Журналистика”
РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ
“Кто знает одну религию – не знает ни одной.” (Макс Мюллер)
Типы и классификации религий
Реферат
2001 год
Оглавление
Стр.
Введение
2
1. Первобытные верования
3
1.1. Тотемизм
3
1.2. Анимизм
4
1.3. Фетишизм
5
2. Национальные религии
6
2.1. Древние национальные религии
6
2.2. Индуизм
7
2.3. Даосизм
10
2.4. Конфуцианство
11
2.5. Синтоизм
12
2.6. Иудаизм
13
3. Мировые религии
15
3.1. Буддизм
15
3.2. Ислам
17
3.3. Христианство
19
3.3.1. Православие
19
3.3.2. Католицизм
21
3.3.3. Протестантизм
22
Заключение
24
Список использованной литературы и источников
26
Введение
Религия существует много веков, по-видимому, также долго, как
существует человечество. Своеобразные религии существовали в древнем мире у
египтян, греков, вавилонян, евреев и других народов. В настоящее время
широкое распространение получили так называемые мировые религии. Мировыми
религиями принято обычно называть те, которые, хотя и зародились в одной
этнической среде, перешагнули однако за ее рамки и распространены в
настоящее время среди народов разных государств и разных языков. Таких
религий известно всего три: христианство, ислам, буддизм. Помимо них
продолжают существовать национальные религии, которые сложились в рамках
определенных государств и этнических общностей и так и не вышли за эти
рамки. Таковы были религии государств древнего Востока и античного мира –
египетская, вавилонская, сирийская, финикийская, иранская, греческая,
римская и другие. В настоящее время сохранились лишь немногие национальные
религии, почти все они в странах Азии: это даосизм и конфуцианство в Китае,
синтоизм в Японии, индуизм в Индии, зороастризм среди потомков древних
иранцев, иудаизм среди евреев, и некоторые другие.
Религия сопровождала историю всех народов с истоков цивилизации и
пронизывала едва ли не все сферы человеческого бытия, проникая в глубины
сознания и даже подсознания людей. Религия – особая сторона духовного мира,
главный признак которой – вера в сверхъестественные силы и существа.
Религиозная вера неизменно связана с поклонением святыням, божествам,
служением им при помощи особых, верованиями установленных сакральных
действий-ритуалов. Религиозная вера и ритуалы составляют органическое
единство, без которого не может быть религии. Верования, специфические для
каждой религии, составляют их духовное ядро. Все остальное в них –
осуществление этого духовного, идеального начала.
Для большинства верований характерно многобожие, политеизм, но
некоторые, особенно развитые религии, отличает монотеизм. Бог в них
выступает как верховное, над миром возвышающееся существо, творец и
управитель мироздания. Идея Бога (или божеств) составляет само средоточие
верований.
В учениях великих мировых религий есть черты сходства. Особенно это
относится к монотеистическим религиям – иудаизму, христианству, исламу.
Едина их мировоззренческая основа и очень близки между собой формы
cуществования. Это устные или письменные сказания, предания, мифы и легенды
о божественных силах и существах, изредка чудовищных и звероподобных, чаще
человекоподобных.
Религия, которая считает себя саму единственным подленником,
оказывается в тупике. Глубины каждой религии едины в истинном, так же, как
все люди едины в Боге, но единство религий еще не означает их равенства,
равенства всех течений. Во всякой мировой религии есть некое духовное ядро,
есть труднодоступная глубина. Это глубинное ядро каждой религии гораздо
ближе к глубинному ядру другой мировой религии, чем к своей собственной
переферии. И в каждой религии путь открывается только великому личному
усилию.
Религия является закономерным результатом развития культуры, ее
необходимой составной частью на всех этапах развития человечества.
Различные вероисповедания аккумулировали в себе достижения мировой культуры
и в значительной мере являются хранителями культурного наследия народов и
государств. Поэтому люди должны признавать права на существование и
равноценность иной мировоззренческой системы, иного типа мышления, иных
ценностных установок, проявлять терпимость, уважать взгляды и позиции друг
друга и, конечно, отказаться от любых видов силового давления и иных форм
воздействия.
1. Первобытные верования
1.1. Тотемизм
Одной из самых ранних форм религии является тотемизм, который обычно
определяют как веру в существование родственной связи между какой-либо
группой людей и определенным видом растений, животных или иных явлений
природы. Источник тотемизма – вера в духовное единство человека и природы.
Основной признак тотемизма заключается в том, что тотем считается
родоначальником данной социальной группы, и каждый индивид тотемного класса
кровным родственником. Члены группы, тотемом которой был, например,
кенгуру, считали себя кенгуру и всех кенгуру членами своей группы.
Тотемические представления обусловливают определенные отношения между
людьми. Они делят всех людей на «своих» и «чужих».
Тотемизм – это вера в некую безымянную или безличную силу, обитающую в
каждом из этих существ, не смешиваясь при этом ни с кем из них. Никто не
обладает ею целиком, но все имеют к ней отношение. Она настолько независима
от отдельных субъектов, в которых воплощается, что и предшествует их
появлению и живет после них и остается неизменной.
С тотемическими верованиями и обрядами в первобытном обществе тесно
взаимодействует, можно сказать, даже является их определенной стороной,
система специфических запретов – табу. Табу – религиозно-магический запрет,
нарушение которого карается болезнью или смертью, насылаемыми либо
абстрактной сверхъестественной силой, либо конкретными духами и богами.
Объектами табу могли быть вещи, слова, действия, места, животные, люди и т.
д. Многочисленны пищевые табу – от запрета есть тотемных животных до
отработанной системы постов в мировых и ряде национальных религий. Запреты
характерны для всех ранних и развитых форм религии. Нарушение их
ассоциировалось с понятием греха и следующих за ним разных форм покаяния,
искупления и т. п.
Выступая в тотемизме магия жизни и смерти проявляется в обряде
повторного рождения, в инициационной реинкарнации (переселении души из
одного тела в другое), совершаемой в тесной связи с вселяющимся, вечно
живущим тотемом. Представление о реинкарнации, о возможном перевоплощении
человека, в частности умершего предка, в его тотем и обратно привело к
усилению культа мертвых предков и веры в их сверхъестественные возможности.
1.2. Анимизм
В качестве другой ранней формы религиозных представлений и верований
следует назвать анимизм – веру в существование духов, одухотворение сил
природы, животных, растений и неодушевленных предметов, приписывающей им
разум и сверхъестественное могущество. Если тотемизм ориентирован на
внутренние потребности данной родовой группы, на ее отличия от других, то
анимистические представления имеют более широкий и всеобщий характер,
понятны и доступны всем и каждому и воспринимаются вполне однозначно. Это
естественно, ибо первобытные люди обожествляли и одухотворяли небо и землю,
солнце и луну, дождь и ветер, гром и молнию, горы и реки, холмы и леса,
камни и ручьи. Все они в представлении первобытных людей имели душу, разум,
могли чувствовать и действовать, причинять пользу или вред. Следовательно,
ко всем этим явлениям природы необходимо относиться с вниманием – приносить
определенные жертвы, совершать в их честь молитвенные обряды и культовые
церемонии.
Анимизм выражал тот факт, что первобытный человек был способен к
созданию абстрактных понятий, в том числе и понятия души, что в сознании
тогдашних людей появилось представление о существовании реального, земного
мира и наряду с
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
