Тоталитаризм
ий и их срастания с государством (тоталитаризм -
высшая их ступень, всеобъемлющая монополия);
4. Этатизация общества, усиление в общественном сознании культа
Государства (здесь сказалось влияние двух мировых войн, когда резко
усилилось государственное вмешательство в экономику и общественную жизнь),
распространение коллективистских взглядов;
5. Массовая эмоциональная уверенность в возможности быстрого улучшения
жизни с помощью планирования и рациональных преобразований
6. Массовая психологическая неудовлетворённость отчуждением личности
при капитализме, её незащищенностью и одиночеством. Тоталитарные движения
дают иллюзию приобщения к "вечным ценностям": классу, нации, государству,
величественной сакральной Власти;
7. Острые социально-экономические кризисы ведут к маргинализации
общества, появлению многочисленных люмпенских и полулюмпенских слоев, особо
восприимчивых к тоталитарной идеологии и склонных к политическому
радикализму;
Основными свойствами люмпена являются: нигилизм по отношению к прошлому
и настоящему, беспокойство, агрессивность, честолюбие, чувствительность,
стеснённость, эгоцентричность. На всё это делают ставку вожди тоталитарных
движений. Следует здесь иметь в виду различие в программных установках
между элитой движения и основной массой: у первых - расчётливое,
рационально-индустриальное видение цели, у вторых - стремление слиться с
организацией, традиционный общинный коллективизм, что обуславливает
относительную прочность тоталитарных режимов в странах Востока. Адресаты у
различных движений, слои, на которые они упираются, тоже отличаются: в
России, у большевиков это были пролетариат и беднейшее крестьянство, у
нацистов Германии - служащие и мелкая буржуазия, пострадавшие от
экономического кризиса. В любом случае, интересы и нужды этих слоев очень
мало связаны с задачами таких движений и нужны им лишь как предлог для
прихода к власти.
К политическим предпосылкам тоталитарных режимов относятся: уже
упоминавшаяся этатизация общественного сознания, а главное, появления
массовых, предельно идеологизированных, партий нового, тоталитарного типа с
жёсткой, полувоенной структурой и полным подчинением рядовых членов
партийной идеологии и её выразителям - вождям, руководству в целом.
У носителей тоталитарного сознания выделяются следующие отличительные
черты: нетерпимость к любому инакомыслию, стремление политически или даже
физически уничтожить несогласных, или их насильственно перевоспитать в духе
правильного учения, все остальные идеи, их плюрализм они рассматривают как
заблуждение или сознательную ложь. Им присуще стремление к "математически
безошибочному всеобщему счастью" В этом проявился их разрыв с рационализмом
и переход на догматические позиции, часто сами вожди становятся заложниками
собственных догм.
Пять признаков тоталитаризма
К. Фридрих и З. Бжезинский в своей работе "Тоталитарная диктатура и
автократия" предлагают для определения "общей модели" тоталитаризма пять
признаков:
единая массовая партия, возглавляемая харизматическим лидером;
официальная идеология, признаваемая всеми;
монополия власти на СМИ (средства массовой информации);
монополия на все средства вооруженной борьбы;
система террористического полицейского контроля и управления экономикой.
Концепция Фридриха и Бжезинского, получившая в историографии название
"тоталитарный синдром", оказала большое влияние на последующие исследования
в этой области. В то же время неоднократно указывалось на несовершенство их
формулы, что, впрочем, признавали и сами авторы.
Недостаток признаков, предложенных З. Бжезинским и К. Фридрихом,
заключается в том, что в них нет системности, а главное - не выделен общий
интегрирующий признак, нет общей связующей нити. Список черт тоталитаризма
можно было бы продолжить. Так, при тоталитаризме утверждается монополия на
массовую культуру, централизовано управление художественным и научным
творчеством. Все признаки сами по себе верны, но неясно, что же является
наиболее существенным, определяющим, исходным, а что характерным, но все же
производным. Единая массовая партия, общая для всех официальная идеология
типичны для тоталитарный режимов, но обусловлены они более общими
свойствами тоталитаризма, емко выражающими его сущность.
Американский политолог Дж. Линц в 70-е годы выделяет такие признаки:
1. сильно централизованная, монистическая структура власти, в которой
правящая группа не несет ответственности перед выборным органом и не может
быть лишена власти институциональными средствами;
2. монопольная детализированная идеология, легитимирующая режим и
пронизывающая его неким величием исторической миссии;
3. активная мобилизация населения на выполнение политических и
социальных задач с помощью всех институтов.
Такое описание тоталитаризма более фундаментально. Оно ориентировано на
описание не всех, а наиболее характерных признаков и приближает к пониманию
его сущности. И, тем не менее, оно тоже уязвимо, так как автор не разделяет
двух политических вопросов - каковы отношения власти и как организована
власть. Тоталитаризм - понятие, призванное, прежде всего, выразить
отношения власти и общества. Поэтому описание механизма власти (сильная
централизация, способы легитимации) - это вторичные, производные признаки
тоталитаризма.
Отталкиваясь от результатов анализа, прежде всего тоталитарных структур
гитлеровской Германии и сталинского СССР, которые можно назвать
"тоталитарным максимумом", выделим пять основных признаков тоталитаризма.
Все эти признаки являются в определенной степени идеальными и проявляются в
различных тоталитарных режимах в неодинаковой степени, вплоть до тенденций.
Абсолютная концентрация власти и отсутствие разделения властей
в тоталитарном государстве
Наиболее агрегированными признаками тоталитаризма являются
абсолютность, агрессивность, мобилизационность власти.
Абсолютная концентрация власти, реализуется через механизмы государства
и представляет собой этатизм, то есть вмешательство государства в
экономическую и политическую жизнь страны, возведенное в высшую степень.
Такая концентрация власти с точки зрения формы правления непременно
представляет собой автократию, для которой характерны:
а) Соединение исполнительной и законодательной власти в одном лице при
фактическом отсутствии независимой судебной власти.
б) Принцип "вождизма", причем вождь харизматического, мистического
типа.
Абсолютность власти означает, что власть - исходное начало всех
инициатив, движений, изменений. Гражданского общества нет, или сфера его
жизни крайне сужена. Признавая формально гражданские свободы, тоталитарные
режимы ставили одно, но решающее условие: пользоваться ими можно было
исключительно в интересах той системы, которую проповедовали вожди, что
означало бы поддержку их владычества. Экономические, духовные интересы
существуют такими, какими им разрешено быть властью. Как выразился однажды
У. Черчилль о советском порядке: «У вас все запрещено, а что разрешено, то
приказано». Этот признак приближает к пониманию тоталитаризма, указывает на
его родство с восточными деспотиями, азиатским способом производства или
протестарной формацией. Особенность последней в том, что исходное начало
заключено не в экономическом интересе человека, а в интересе власти,
которая не может полностью игнорировать интересы людей, но в состоянии
подчинить их себе, может ими пренебрегать, деформируя их. При тоталитарной
системе человек только песчинка в общем потоке. Его положение основывается
не на самоопределении, а на послушании.
Кроме внешнеполитических и пропагандистских резонов немаловажно и то,
что тоталитарный режим обязан был обеспечить правовые гарантии тем, на кого
он опирался, то есть партии. Формально законы охраняли права всех граждан,
но в действительности только тех, кто не попал в разряд "врагов народа" или
"врагов рейха".
В силу вышеизложенного политические судебные процессы - инсценировки,
где доминировал политический тезис; от суда требовалось уложить в рамки
права заготовленный политический вывод о враждебных происках обвиняемого.
При таком способе судить важнейшую роль играло признание обвиняемого. Если
он сам называл себя врагом, тогда тезис подтверждался. "Московские
процессы" - это наиболее гротескный и кровавый пример судебно-юридического
фарса в коммунизме. Обычно политические процессы затевались по
"разнарядке". Тайная полиция (НКВД, ГПУ, и др. ) получала число требуемых к
аресту "врагов народа" и начинала действовать. Никаких доказательств не
требовалось - нужно было лишь признание. Но главный принцип
коммунистического суда выражен в одной фразе председателя ревтрибунала г.
Рязани (1919 г. ): "Мы руководствуемся НЕ ЗАКОНАМИ, а нашей революционной
совестью. "[1].
Теперь подробнее о принципе "вождизма". Дело в том, что ко второму
десятилетию ХХ века республика с ее демократическими институтами еще не
стала привычной формой государственного устройства в большинстве
промышленно развитых и развивающихся стран. Отдельные государства еще
сохраняли монархию, а иные совсем недавно установили республиканский строй.
Этим, по-видимому, и объяснялась тоска уставших от революционных потрясений
и войны народо
| |  скачать работу |
Тоталитаризм |
