Тоталитарные секты
х аудиокассет". "Белое
Братство" поначалу задумывалось как организация людей, обладающих
экстрасенсными способностями, - Центр саморегуляции и высшей йоги.
Заведующая отделением 12 клинической больницы Москвы Э.И.Панченко, ряд
других московских психиатров, имеющих пациентов из "Белого Братства", не
исключают использования в "вине причастия" психотропных средств.
МВД Украины в своей ориентировке для Интерпола указывало:
"Ю.Кривоногов в совершенстве владеет биоэнергетикой, гипнозом, применяя
которые нейтрализует волю человека, превращает его в послушного
исполнителя. Программа управления общиной основана на моделировании и
кодировании жертвы (жертв) в зомби". Тем не менее следствие никаких
сверхъестественных способностей у Кривоногова не выявило.
"Богородичный Центр"
Другие названия:
Российская Марианская Церковь, Церковь Божией Матери Преображающейся,
Община Божией Матери, секта Иоанна Береславского, Фонд "Новая Святая Русь",
"Мария, XXI век", "Вселенская Параклитская Богородичная Церковь", Церковь
Третьего Завета, последователи - "синие рыцари".
Руководство.
Основатель и духовный лидер - Береславский (Янкельман) Вениамин
Яковлевич.
Административный руководитель - отец Петр (Большаков Сергей Юрьевич,
бывший программист и польский католик).
Были посвящены в сан Тихоновской катакомбной Истинной Православной
Церковью (ИПЦ), не признанной РПЦ. В своем Окружном послании от 21.5.1992
г. по старому стилю (3 июня по новому) глава Тихоновской ИПЦ схимитрополит
Феодосий и митрополит Епифаний осудили учение БЦ и отлучили "от Святой
Православной Церкви иеромонахов Иоанна Береславского, Петра Большакова и
Серафима, ранее запрещенных в служении за отход от своих епископов в
самочинное сборище, не подчиненное иерархии Тихоновской ИПЦ и
распространение лжеучения о "Третьем Завете".
Духовный лидер "Богородичного Центра" Береславский В.Я., успевший
издать более 20 книг об "откровениях", полученных им от иконы Богоматери
"Одигитрия", с 3.02.1971 наблюдался в психоневрологическом диспансере по
поводу хронического душевного заболевания в форме параноидной шизофрении,
несколько лет являлся инвалидом 2 группы по психическому заболеванию,
дважды находился на стационарном лечении в психиатрических больницах
г.Москвы, с 1990 г. психоневрологический диспансер посещать прекратил.
Другие руководители - отец Серафим, Александр Долаберидзе.
Месторасположение центров.
По утверждению руководства "Богородичного Центра", его поддерживают
более 700 общин в России и СНГ, однако официальную регистрацию в России
имеют только 4 общины. В Церкви Пресвятой Богородицы Преображающейся 7
епископов, около 100 священников, до 10 тысяч прихожан. В Чеховском районе
Московской области приобретен обширный земельный участок, где будет
располагаться монастырский
комплекс и сельскохозяйственная ферма.
Центры и общины богородичников расположены в следующих городах России:
Воронеж, Иркутск, Краснодар, Москва и Московская область (Серпухов, Чехов,
Люберцы и др.), Нижний Новгород, Пермь, Санкт-Петербург, Саратов,
Свердловская область (Каменск-Уральский), Улан-Удэ, Южно-Сахалинск и др.
Численность адептов.
По информации "Богородичного Центра", к ним относятся до 100 общин.
Реальное число - меньше. В стране около 100 тысяч адептов (постоянная
паства), несколько больше - сочувствующих. Точных данных нет. Известно
только, что примерное количество активных последователей в Перми - около
800 человек.
Доктрина.
Теоретической базой является откровение Божией Матери, якобы переданное
через Береславского.
В догматике "Богородичным Центром" предлагается учение о "третьем
завете", фактически означающее, что Новый Христов Завет - ущербен, неверен
(иначе в чем смысл замены его новым?), отсюда следует вывод о необходимости
добровольного согласия на перемену завета, замену его еще более новым,
"богородичным" заветом.
В "богородичном" изложении тринитарного догмата мы узнаем, например, о
том, что Богородица - подательница Духа Святого и Сама - Дух Святой (Третья
Ипостась).
Некоторым образом Она причастна и к Первой Ипостаси, а со Второй прямо
отождествляется в целом ряде случаев.
Она - премирна, надмирна, предмирна, участвует в сотворении мира; Она
имеет свойства Божий, ибо Она - дух, вездесуща, вечна, всеблага. Она
обладает собственной божественной полнотой, Она - подательница Святого
Духа. Она заменяет душу человека, подавая вместо нее особый "дух Матери
Божьей". У нее есть собственный план спасения человечества. У Нее же - и
Свой, "Богородичный" крест. Она и Сама - Ипостась (видимо, четвертая?), и в
тоже время полиипостасна (у Нее пятьсот ипостасных имен).
Вопреки богодухновенному знанию, данному нам ("един Бог, един и
посредник между Богом и человеками, человек Иисус Христос" - 1 Тим. 2,5), в
догматике "отцов"
"Богородичного Центра" Богородица, а не Христос, - посредница между
человечеством и Богом. Она дает собственные заповеди (в том числе заповедь
любви к Богу и к ближнему) и требует особой "богородичной святости".
Вполне естественны в связи с изложенным екклезиологические
представления "Богородичного Центра", основа которых - тезис о том, что
"Церковь Христова не состоялась", ввиду чего необходима новая "Церковь
Богородицы". Причем эта "Церковь" есть Сама Богородица, и в таковом виде
Она присутствует в известных местах Песни Песней.
В итоге мы сталкиваемся с весьма своеобразным теоретическим построением
- Отец, Сын, Дух Святой, Мать (Христа), Жена (Его же - как Церковь) и Дочь
(Бога-Отца).
В эсхатологии предлагается осужденный Церковью хилиазм, идея о
Богородице как Спасительнице мира (связанная, видимо, то лч с
отождествлением Ее со Христом, то ли с теоретическим вытеснением Его
качества как Спасителя мира) и своеобразная мысль об отмене Страшного суда.
Знание свое (вернее - псевдо-знание) "отцы"-богородичники черпают из ряда
источников, из которых необходимо выделить прежде всего следующие четыре.
Католическое богословие и практика, где особенно следует выделить
догматы о непорочном зачатии, воскресении и вознесении Богородицы,
поклонение сердцу Иисусову и сердцу Матери Божьей, а также дисциплинарную
практику иезуитов. Софиология свящ. Павла Флоренского и мариология прот.
Сергия Булгакова, причем из первого абсорбирована идея о тождественности
Богородицы и Софии, фактически вводящая "четырехипостасное" представление о
Боге, а из второго - его двусмысленности о Богородице как "проявлении как
бы двуипостасности Христа", о Ее "как бы отождествлении со Св.Духом", а
также идею об отождествлении Девы Марии и Христовой Церкви. Гностические и
иудео-христианские воззрения, в каббалистическом духе феминизирующие Дух
Святой (исходя из женского рода - евр. "Руах" - дух) и отождествляющие
Богородицу и Первую Ипостась в идее "андрогина".
Эзотерика Е.П.Блаватской - и это самое страшное, так как за всеми
масонскими симпатиями (ибо масоны - де - носители истинного знания) и
"теологическими изысками" этой чуть ли не "богородичной святой",
включающими полный комплекс гностицизма и иудео-христианства с феминизацией
Св.Духа, демиургами и т.д., тщательно маскируется кощунство, которое трудно
воспроизвести без трепета (в итоге же - чистый сатанизм): тезис о том,
например, что "Люцифер - выше и старше Иеговы, Сын Завета", сам - Свет и
благо; представление о люциферичности
Иеговы (ибо Он - так называется по Блаватской - и был змием-
обольстителем книги Бытия); вполне естественным результатом этих
богохульств нужно считать взгляд на андрогинного козла Мендеса-Бафомета,
всегда считавшегося изображением диавола, который стал у Блаватской "телом
Святого Духа". Таким образом, "Богородичный Центр" предлагает учение весьма
синкретическое, вобравшее в себя спектр эзотерических воззрений от
астрологии, индуистской мистики, всякого рода "астралов" и шамбалы до
каббалы и теософии. Первое специальное (по постановлению прокуратуры,
возбудившей уголовное дело по признакам ст. 143-1 У К РСФСР) комплексное
экспертное психолого-психиатрическое исследование было проведено в конце
1994 года комиссией при Государственном научном центре социальной и
судебной психиатрии им. В.П.Сербского. Это исследование, согласно конкретно
поданным заявлениям, ограничивалось только организацией "Фонд Новой Святой
Руси" ("Богородичный Центр"). Отвечая на вопросы, поставленные
прокуратурой, экспертами, в частности было отмечено, что в литературе,
издаваемой "Богородичным Центром", содержатся призывы, направленные на
причинение физического и психического вреда здоровью граждан, а так же
содержатся призывы к невыполнению гражданских обязанностей, таких как отказ
от брака, семьи, воспитания детей, учебы, общественного полезного труда;
что поведение лиц, вовлеченных в секту является результатами усвоения ими
учения "Богородичного Центра" и соответствует положениям этого учен
| |  скачать работу |
Тоталитарные секты |
