Тоталитарные секты
тему образования. Стремятся к
имиджу монахов и инфильтрации в государственные и военные структуры по
линии духовников ("каждому государственному или военному руководителю -
духовного наставника").
Иерархия "Богородичного Центра" ведет свое происхождение от
последователей митрополита Истинно Православной Церкви Геннадия (Секача). В
настоящее время руководители "Богородичного Центра" отлучены иерархами
геннадиевской ветви Истинно Православной Церкви от Церкви и лишены сана как
"впавшие в ересь".
Архиерейская хиротония Иоанна (Береславского) произведена по
благословению архиепископа Иоанна (Бондарчука) епископатом Украинской
Автокефальной Православной Церкви. Некоторые общины Церкви Пресвятой
Богородицы Преображающейся действуют в качестве общественно-
просветительских, благотворительных и иных фондов.
До середины 1993 года в откровениях архиепископа Иоанна (Береславского)
преобладали пророчества о близости конца мира, наступлении эпохи
"церковного запустения и всемирных катаклизмов". России и всему миру
предрекались всевозможные бедствия, если народ не покается и не признает
его учение.
Утверждалось, что спасут свои души лишь немногие праведники, которые
должны преодолеть все мирские соблазны, в том числе отречься от семьи,
родных, отказаться от собственности, передав ее Церкви, и т. п. Столь
радикальная проповедь, в сочетании с авторитарным руководством
"Богородичным Центром" архиепископа Иоанна (Береславского), привела к
кризису данной религиозной организации. После IV Богородичного собора
(конец 1992 г.), не согласившись с отрицанием семьи, звучавшим в
Откровениях архиепископа Иоанна (Береславского), от "Богородичного Центра"
отошли ряд его прежних сторонников: епископ Феодор
(Коробейников), иеромонах Тихон и многие другие. На первом этапе
доктрине организации соответствовала и ее деятельность. Известны, например,
случаи организации последователями Береславского беспорядков здании
районной библиотеки г. Москвы (ул.Берзарина, д.6) на Рождество 1992 года,
пресеченных столичным ОМОНом, и столкновения с ОМОНом у ДК Мосгортранса в
январе 1993 г.
В 1994-1995 годах Церковь Пресвятой Богородицы Преображающейся
объединилась с Вселенской Марианской Церковью (не признаваемая Ватиканом
организация, имеющая последователей среди католиков США, Латинской Америки,
Польши и других стран).
Укрепление связей "Богородичного Центра" со Вселенской Марианской
Церковью (1993-1994) стимулировало существенные изменения в его доктрине. В
настоящее время взят курс на улучшение имиджа организации, вследствие чего
начато постепенное изъятие культовой литературы "Богородичного Центра"
ранних его периодов. Архиепископ Иоанн (Береславский) начал менять
тональность проповедей. В его "откровениях" конца 1993 г. - начала 1994 г.
Богородица предрекает уже не скорый конец мира и страшные бедствия, а
рождение Новой Святой
Руси. Постепенно начало меняться отношение к семье.
Ниже приведено заключение экспертов Российской академии государственной
службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с
религиозными организациями Правительства Москвы относительно характера
доктрины и деятельности "Богородичного Центра": "Богородичному
неохристианству свойственны экстремистские установки: проклинается земное
существование человека, официальные церкви объявляются лишенными святости,
а светские общественные и государственные учреждения - божественной
благодати. Оно предусматривает установление в России теократии: во главе
государства должны стать "богородичные пророки", министры и губернаторы
также должны быть из богородичников. В силу своей религиозной экзальтации и
чрезвычайной активности "Богородичный центр" представляет собой
воинствующую секту, не случайно в ее лексиконе часто звучит военная
терминология: старших послушников называют "рыцарями", а старцев -
"генералами". Богослужение насыщено военными гимнами и маршевыми ритмами.
Эти "воины и воительницы, состоящие в завете с Богом", образуют особый
религиозный орден, базирующийся на безоговорочном послушании рядовых
монахов своим наставникам. От новообращенных
требуют отказа от брака и семьи, их изолируют от родителей, подвергают
идеологическому прессингу, поселяют небольшими группами ("агапы"), в
которых подвергают неусыпному контролю. У богородичников своя религиозная
символика и особая голубая униформа".
Раз в квартал проводятся сборы с участием гостей из других регионов.
По сообщению ИТАР-ТАСС, в начале 1996 г. в Иркутской области областной
суд запретил деятельность объединения "Сибирский благотворительный
общественно-просветительский фонд "Центр Матери Божией Преображающей",
оставив в силе решение кировского районного суда. Последний признал ранее
деятельность фонда не соответствующей его уставу и закону "Об общественных
объединениях".
“Церковь Единения”
Церковь единения была основана священником Сан Мен Муном, корейцем по
происхождению, и представляет собой культ, достаточно популярный и
пользующийся влиянием в Америке. Отличительными чертами этого культа
являются: (1) направленность на образованную молодежь из "среднего класса",
(2) работа под псевдонимами или анонимно, особенно когда дело касается
вербовки новых приверженцев, (3) стремление облечь восточные религии в
"западную" форму, (4) неправильное истолкование Писания с целью убедить
людей, что ориентация на культы Востока совместима с христианством и даже
что в ней исполняются пророчества Библии. Организациям, подобным Церкви
единения, кроме того, свойственно оказывать на своих членов открытое,
широкомасштабное и очень сильное психологическое давление, чтобы заставить
их хранить верность культу любой ценой. Впрочем, это психологическое
давление в большей или меньшей степени присутствует во всех культах, в чем
вы получите возможность убедиться. Наиболее хорошо его можно проследить на
примере религиозных групп, недавно появившихся в Америке, представители
которых - в основном молодежь из семей, не умеющих еще противостоять новому
культу.
Кришнаиты, трансцендентная медитация, последователи орегонского гуру
Раджниша - все эти течения похожи друг на друга, несмотря на свою
специфику. В кратком обзоре теории и практики Церкви единения мы
постараемся доказать, что она является нехристианским культом как с
богословской, так и с практической точки зрения.
История появления.
6 января 1920 года в христианской семье из провинции Пьюнган Бук-до
(ныне Северная Корея) родился Йонг Мьюнг Мун ("светящаяся луна дракона").
Есть свидетельства, что Мун увлекся спиритизмом еще в юности; он сам
сообщает, что в 16-летнем возрасте видел явившегося к нему Иисуса Христа,
Который якобы сказал, что Мун изменит этот мир. Содержание Его слов
различно в разных источниках. Одни источники утверждают, что Иисус
рассказал о "великой миссии", возложенной на Муна, другие - что он создаст
царство Божие на земле. Третьи - что он завершит спасение человечества, как
это должно произойти во второе пришествие Иисуса. Сам Мун позже заявлял,
что он был поставлен на свое служение, кроме Иисуса, еще и Буддой с
Мухаммедом. Тем не менее, представления Муна о собственной роли лидера и
духовном авторитете, а также основы его учения и практики окончательно
сформировались не раньше 40-х годов.
Молодой Мун продолжал самостоятельно изучать Библию, учился в Японии, а
к 1945 году выдвинул всю систему своих религиозных воззрений. Наиболее
полно они отражены в учебнике Церкви единения "Божественный принцип". После
II Мировой войны Мун стал членом группы подпольных пятидесятников в
Северной Корее, вера которых отличалась некоторым своеобразием:
После II Мировой войны, живя в Северной Корее, он вошел в группу,
крайне увлекавшуюся мистическими откровениями и ожидавшую близкого прихода
нового Мессии. В группе также полагали, что Корея есть библейский Новый
Иерусалим, где этот Мессия родится. Элементы всего перечисленного можно
найти в богословии преподобного Муна и в его "Божественном принципе".
В 1945 году Мун получил откровение, которое положило начало Церкви
единения. В своем видении Мун был назван именно тем, кто спасет мир.
После девяти лет исканий и борьбы божественная истина сама далась в
руки Муна. В тот миг он стал абсолютным победителем неба и земли. Весь
духовный миp преклонился перед ним в этот день победы, ибо он не только сам
избавился от клеветы сатаны, но и получил право обвинять сатану перед
Богом. В тот день сатана полностью капитулировал перед ним, поднявшимся до
высоты истинного сына Божия. И благодаря ему оружие победы над сатаной
стало доступно всему человечеству.
В знак своего духовного величия в 1946 году Мун изменил имя на Сан
Мьюнг Мун ("светящиеся солнце и луна").
В течение трех последующих лет коммунисты дважды заключали Муна в
тюрьму. Его сторонники называли это преследованием за веру, а противники
цитировали в ответ официальные судебные протоколы, ясно показывающие, что
причинами разногласий Муна с коммунистами
| |  скачать работу |
Тоталитарные секты |
