Творческая биография А.А. Блока
;.
Образ этот играет особенно важную роль в «трилогии».
И как бы ни было глубоко порою в блоковской поэзии
«последнее отчаяние», в ней живет отмеченная уже вера
в грядущее.
Обращение Блока к теме
русской поэзии
1910-е гг., когда Блок обратился к глубоко личной
и одновременно традиционной теме русской поэзии —
Родине, к ее судьбе и судьбе художника, неразрывно с
ней связанного, — эти годы сделали Блока первым
поэтом России. И все же слова «Сегодня я — гений»
принадлежат не автору лирической «трилогии», а
человеку нового рубежа: они были написаны Блоком в
день окончания поэмы о гибели старого мира —
«Двенадцать».
Блок принял Октябрь, ответив на вопрос, может ли
интеллигенция сотрудничать с большевиками: «Может и
обязана» и призвав современников «слушать
революцию». Превозмогая усталость, болезни,
трудности жизни в замерзающем, голодном Петрограде,
нелюбовь к мешающим творчеству «службам», отчаяние и
боль ночных воспоминаний о разрушенном — теперь уже
не в стихах, а на самом деле — шахматовском доме.
Блок с беззаветностью русского интеллигента
погрузился в стихию новой жизни. Это был тот самый
«уход» из старого уклада жизни, неизбежность
которого поэт предсказал еще в 1907—1908 гг. Новое
влекло Блока именно в его наиболее радикальных,
максималистски революционных формах. «Переделать
все» , в романтическом порыве сжечь весь старый мир
в огне «мирового пожара» — в такие формы отлился
теперь некогда комнатный эсхатологизм воспитанника
бекетовского дома. Поэтому и все личные «уходы» и
разрывы — от переставшего существовать Шахматова до
бойкота со стороны ближайших друзей, отвергших
революцию, — Блок воспринял в дни Октября с
трагически мужественным «восторгом».
В январе 1918 г. Блок пишет свою знаменитую поэму
«Двенадцать». «Искусство всегда разрушает догмы», —
утверждал Блок в дни революции. Поэма «Двенадцать»
разрушала догмы не только уходящей жизни, но и догмы
старого искусства, а во многом и поэтического
сознания Блока 1910-х гг. Пронизанная порывом
разрушения «всего», дыханием ледяных ветров,
сжигающих «старый мир», эта поэма революционна и по
духу, и по своей художественной структуре. Оттого
так велико было ее воздействие не только на поэзию,
но и на прозу 1920-х гг.
Несколько иной облик принимает революционная
настроенность Блока в поэме «Скифы» (январь 1918).
Антиномия уходящей и новой культуры здесь раскрыта в
виде противопоставления буржуазного Запада и
революционной России. Запад — мир «цивилизации»,
рационализма, «рассудка», неспособного на губительные
и творческие страсти. Они присущи России, царству
культуры первозданно дикой, но яркой, героической:
Да, так любить, как любят ваша кровь,
Никто вз вас давно не любит! Забыли
вы, что в мире есть любовь,
Которая и жжет, и губит!
В «Скифах» изображена и еще одна сила, воплощенная
в образах «диких орд», «свирепых гуннов»: это сила
слепой, стихийной анархии, готовой разрушить все,
накопленное веками Истории. Живая, народная культура
«скифов» резко отделяется и от умирающей буржуазной
цивилизации, и от хаоса всеуничтоже-ния. Сущность и
миссия «России-Сфинкса» — в ее готовности
синтезировать, унаследовать все великие завоевания
«премудрой» Европы, соединив их с пламенной героикой
скифства.
Мы любим все — и жар холодных числ,
И дар божественных видений,
Нам внятно все—и острый галльский
смысл,
И сумрачный германский гений...
Мы помним все...
Эта же миссия имела и другую сторону оградить Европу
от слепых стихий разрушения.
Для вас — века, для нас — единый час.
Мы, как послушные холопы,
Держали щит меж двух враждебных рас
Монголов и Европы!
Теперь Европа сама должна защищать себя. Но гибель
ее культуры — хотя, по Блоку, и возможный, но отнюдь
не неизбежный путь истории. Поэт верит в иные, высшие
ее пути — в братское слияние многовекового духовного
наследия Европы и России:
В последний раз—опомнись, старый мир!
На братский пир труда и мира,
В последний раз на светлый братский пир
Сзывает варварская лнра!
В дальнейшем отношение Блока к тем или иным
революционным событиям могло быть весьма неровным.
Однако идея революции казалась ему высокой и
прекрасной до последних дней его трагически, после
мучительной болезни, оборвавшейся жизни {август
1921).
В последние годы жизни Блок выступает прежде всего
как публицист, критик, театральный деятель. Он не
только говорит о культуре, но и активно содействует
приобщению к ней нового общества. Весьма
примечательна его работа в Большом драматическом
театре, в издательстве «Всемирная литература». Блок
считал, что культура, искусство с их «органической» и
«веселой» сложностью — конденсаторы будущего,
антиподы деспотизма, бюрократии и мещанской серости.
Вне культуры нет жизни, нет и гармонической,
разносторонне прекрасной личности — «человека-
артиста», которому, но Блоку, принадлежит это
будущее. Знаменем русской «синтетической» культуры
для Блока становится «веселое имя: Пушкин». Это он
поддерживал в сегодняшних людях веру в «тайную
свободу», он помогает им в «немой борьбе» за будущее;
с его именем они —
Пропуская дней гнетущих
Кратковременный обман,
Прозревали дней грядущих
Сине-розовый туман.
В пушкинском творчестве Блок находит для себя
последнее, наиболее полное выражение гармонического:
«веселый», «артистический» мир и одновременно — мир
высокой человечности. Интонации пушкинского «Пира
Петра Великого» вносят в последнее стихотворение
Блока «Пушкинскому Дому» (11 февраля 1921) дух
светлой гуманности, превращая его в художественное и
гражданское завещание поэта.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Вл.Орлов «Поэт и город» Лениздат 1980
2. А.Блок . Избранное. Стихотворения и поэты.
Краснодарское книжное издательство 1978
3. П.Громов . А.Блок. Его предшественники и
современники Москва.-Л.1966
4. Д.Максимов. Поэзия и проза А.Блока Л.,1975
| |  скачать работу |
Творческая биография А.А. Блока |
