Творчество Нестерова на уроках
тво этого художника
показывает, что картины М. Нестерова говорят о взаимоотношениях художника с
окружавшими его явлениями, событиями, большими темами русской истории и
действительности, русской культуры, русской живописи его времени. И речь
здесь идет не о том, как лично относился к этому всему М.В. Нестеров,
художник и человек, а о том, какое место, какая «ячейка» была ему отведена,
что им найдено в общей мозаике сложной, противоречивой и все же
диалектически целостной картине его эпохи, России конца XIX в и начала XX
в.
Перед М. Нестеровым, как и перед его сверстниками, вставал вопрос об
«излитии» любыми приемами накопившегося в сердце и в совести. Нестеров был
одним из самых взыскательных художников в истории не только русского
искусства, но и мирового. Для него не могло быть «все равно как», а надо
было «хорошо», «особенно». И не «все равно, что», а тоже - «нечто большое и
важное», «народное и русское».
То, что выбрал М. Нестеров, было, без сомнения, «внутренним», не
«внешним», и не «историей» (на этот путь встали художники В.И. Суриков и
А.П. Рябушкин), и не «иконой» или былиной (как В.М. Васнецов), а «поэзией и
легендой», или, как это выразил исследователь С. Дурылин (9), «легендой, и
песней, и сказкой».
[2]
3. Становление М.В. Нестерова как художника и характеристика его
творчества
Следя за ростом, за эволюцией М.В. Нестерова - художника, можно
увидеть, как целеосознанно и последовательно он осуществлял особую
программу, им в словах, естественно, не формулируемую. Происходит развитие,
увеличение его образов. Он втягивается, подобно Сурикову, в историческое
прошлое своей страны. То, что Нестеров был реалистом, в лучшем смысле слова
художником правды, связанным с Россией, и с народом, в этом сомнений нет.
Говоря о его раннем творчестве, можно заметить, что Нестеров - один из
замечательнейших исторических иллюстраторов в нашем искусстве. В лучших
своих произведениях он никогда не шел по пути внешней иллюстрации.
Считаются чудесными фантастически-реальными иллюстрации М. Нестерова к
«Коньку-Горбунку», и совсем забытые, очень хорошими - к А.С. Пушкину.
Художник с необычной последовательностью воплотил в ряде образов
судьбу русской женщины, ее «недолю» в старое время. В «отшельницах» и
«отшельниках» Нестерова отсутствует самый мотив молитвенного экстаза,
самомучения, покаяния, аскетизма. Горестная грустность, щемящая покорность
судьбе - это налицо. Но вокруг нестеровских героинь не толстые стены келий,
а природа, которая аккомпанирует даже картине «Великий постриг». Судьбу
русской девушки М. Нестеров не погружает в горестный крестьянский быт, как
это делали С.В. Иванов и В.М. Максимов, и никак ее не идеализирует, как это
себе позволяли салонные художники К.Е. Маковский и С.С. Сагочко, а
стремится ее образ обобщить.
«Не живопись была главным, - говорил М.В. Нестеров про своего
«Пустынника» - первую картину, которая его прославила, - «Мне, как Перову,
нужна была душа человеческая…»[3]. (22, стр. 48)
Также следует отметить картину Нестерова (из его раннего творчества)
«Видение отроку Варфоломею». За нее Нестерова называли декадентом и
мистиком, видели в его живописи сходство с некоторыми французскими
художниками.
В картинах М. Нестерова, посвященных жизни конкретно жившего в Древней
Руси Сергия Радонежского, в детские годы носившего имя Варфоломея, художник
следует легендам, записанным и сохранившимися в рукописной литературе тех
лет. Элементы церковности, сияния вокруг головы у Нестерова - живописца
связаны несравненно более с Пювисом де Шаванном и Филиппо Липпи, нежели с
настоящей русской иконой. В рисунке, в передаче природы, в образах самого
Сергия, мальчика и юноши, право нет ничего декадентского, т.е. нарочито
вывернутого, искаженного, переутонченного, чересчур искусственного.
М.В. Нестеров был убежден в том, что «Явление отроку Варфоломею» - его
лучшее произведение, наиболее полно и совершенно выразившее его
художественный идеал. Он всегда утверждал: «Жить буду не я. Жить будет
«Отрок Варфоломей». Вот если через 30, 50 лет после моей смерти он еще что-
то будет говорить людям - значит он жив, значит жив и я»[4]. (23 стр. 41)
Образ Сергия Радоженского - как народного святого - был близок М.
Нестерову с детства. М. Нестеров на этой картине так поставил фигуру старца
по отношению к отроку, что то, что происходит на картине, вопринимается
зрителем не как «Встреча отрока со старцем» , а именно как «Видение отроку
Варфоломею»: старец мнится, не пришел к дубу, как пришел мальчик по лугу, а
«вдруг отделился от темного ствола большого дерева» - и предстал пред
отроком, пошедшим в поле за конями.
За год до «Христовой невесты» М. Нестеров создал рисунок «У креста»:
среди широкого среднерусского простора девушка-подросток с лицом Марии
Ивановны (первой жены художника) молится у покачнувшегося креста. В этом
рисунке М. Нестеров, как будто приближается к теме «Христовой невесты».
«Христову невесту» он писал назависимо от всех прописей и линеек. Его
творческий почерк здесь самостоятелен, неповторимо своеобразен. У него
здесь не только другие краски, у него другой подход к краскам. Вместо
прописей грубой, суховатой черноты у него теперь иссиня-зеленая мягкая
гамма красок; нежная и прозрачная. Недаром, когда художник писал эту
картину, ему казалось, что от музыкант (24 стр 36): в красочных аккордах
«Христовой невесты» есть музыкальная стройность; это картина-элегия,
выдержанная в одной глубоко прочувствованной и верно подобранной
тональности.
Но самое главное было не в новизне красочного звучания, а в том, что
молодому художнику удалось создать новый поэтический образ - насквозь
русский и глубоко народный. Кто она, эта «Христова невеста»? Обычно
считают, что она инокиня, удалившаяся от мира в глухой лесной скит. Но она
не инокиня. На ней темно-синий сарафан, белая рубаха. Голова покрыта темно-
синим же платком, так как им покрывались все женщины в Нижегородском
Заволжье.
«Христова невеста» она не потому, что уже произнесла обет иночества, а
потому, что она уже не верит в счастье на земле и устремляется своей душой
и сердцем на иной, внутренний путь. Глубокая грусть застыла в ее больших
глазах, и кончится или нет ее тропа в скиту - одно несомненно: для этой
поэтической, чистой души все пути к счастью «заказаны». До этой картины
Нестеров не был пейзажистом. В его работах 80-х годов пейзаж отсутствует.
Он любит природу, но ее еще нет в его искусстве. Однако эту девушку, столь
выношенную в его сердце, он окружил чудесным, так же как она, насквозь
русским пейзажем. Гладя на эту северную тихость и ласковость природы,
чувствуешь, что природа одна еще говорит скорбной душе одинокой девушки и
будет говорить ей в какое бы крепкое безмолвие не ушла эта чуткая одинокая
душа.
Отныне М.В. Нестеров вступил безысходно в самый избранный тесный круг
певцов и вдохновенных поэтов русской природы.
Достаточно назвать «нестеровская девушка», чтобы появился перед
глазами зрителя живой образ девушки из народа, поэтический образ,
неразрывный с безмолвной печалью. Эта девушка в сарафане, рожденная
Нестеровым из его скорби по утерянной подруге, повела за собой на его
картины целую вереницу девушек и женщин, исполненных внутренней красоты и
чистоты, но всегда отмеченных «возвышенной стыдливостью страдания».
Картина «На горах»: высоко над долиной Волги, над неоглядной ее ширью,
над поросшей кустами ее луговой поймой, остановилась молодая женщина в
темном сарафане, в белом платке; в ее руке несколько гроздьев алой рябины.
Неоглядный простор манит неудержимою волей. А на душе у нее неизбывная
кручина, такая же горькая, как эта рябина в ее руке. Она вслушивается в
смутный голос души, да в светлые, ласкающие и зовущие голоса родной
природы. Эта картина подлинная историческая драма.
«На горах» было лишь началом живописного сказания о судьбе русской
женщины, задуманной Нестеровым.
Его повесть о русской женщине и о ее недоле в любви и счастье не была
бы так искренна, правдива, глубока, если бы в душе самого художника не
светил так высоко, не горел так ярко и неугасимо пламенник веры в то, что
человек рожден для счастья и любви.
М.В. Нестеров написал целый цикл о судьбе русской женщины - «Роман в
картинках» («На горах», «В лесах», «За Волгой»).
За картину «До государя челобитчики» Нестеров был удостоен большой
серебряной медали и звания классного художника.
Сюжет ее прост и не содержит каких бы то ни было сложных общественных
коллизий, однако, М. Нестерова здесь интересует не только достоверное
изображение быта. Он прежде всего стремиться показать едва заметное
внутреннее состояние человека, его настроение, настороженную
таинственность, загадочность.
В 1888 году М. Нестеров начинает работать над картиной «За пр
| |  скачать работу |
Творчество Нестерова на уроках |
