Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Утопический социализм

иархальной общины. В этом Т. Мор отразил настроения и  чаяния  городских
ремесленников, для которых наступили тяжелые времена а связи  с  разложением
цеховой системы  ремесла  и  резким  социальным  расслоением  внутри  цехов.
Возникает  вопрос:   почему   Т.   Мор   отдавал  предпочтение    наполовину
изжитой уже в то время цеховой организации ремесла  перед  капиталистической
мануфактурой,  которой,  несомненно, принадлежало  будущее?  Ответ,  на  наш
взгляд, следует искать в специфике мировоззрения Т.  Мора  как  гуманиста  и
родоначальника утопического направления.
      Главной производственной ячейкой в сельском хозяйстве Утопии  является
большая община,  насчитывающая не менее 40 человек - мужчин и женщин  и  еще
двух  приписанных  рабов.   Во  главе  такого  сельского  "семейства"  стоят
"почтенные в летах" распорядитель и распорядительница.
      Таким образом,  искусственно   созданный  и  поддерживаемый  в  Утопии
семейно-патриархальный коллектив   является,   по   мыслит  Мора,   наиболее
приемлемой формой организации труда как в  ремесле,  так  и  в  земледелии.В
отличие   от   традиционного   порядка   вещей,   когда  город  выступал   в
качестве эксплуататора и конкурента по отношению к деревенской округе,   Мор
исходит из того, что в Утопии жители города  считают  себя  по  отношению  к
деревенской округе "скорее держателями, чем владельцами этих земель".
      Автор "Утопии" попытался по-своему преодолеть  исторически сложившуюся
  противоположность   между  городом  и   деревней.    Т.Мор   видел,    что
земледельческий  труд  в  условиях  Англии  XVI  в.  и   тогдашней   техники
сельского хозяйства был тяжелым бременем для  тех,   кто  занимался  им  всю
жизнь. Стремясь облегчить труд земледельца   в   своем  идеальном  обществе,
Т.  Мор превращает земледелие в обязательную  повинность  всех  граждан.  Т.
Мор  почти  не  придает  значения  техническому  прогрессу  для  преодоления
отсталости деревни и  облегчения  труда   земледельца.   Проблема   развития
производительных  сил  общества  на  основе  технического   прогресса   явно
недооценивалась им. И  хотя  утопийцы   с  успехом  применяли  искусственное
разведение цыплят в особых инкубаторах,  тем не  менее  сельскохозяйственная
техника в целом у них была довольно примитивной. Но и при низком  ее  уровне
утопийцы сеют хлеб  и  выращивают   скот   в   гораздо  большем  количестве,
чем это требуется для собственного употребления;  оставшимся они  делятся  с
соседями.  Т.  Мор считал  подобный   порядок   вещей   вполне  возможным  и
разумным в таком государстве,  как Утопия, где нет частной  собственности  и
где  отношения  между  городом  и  сельской  округой  основаны  на  взаимной
трудовой поддержке.  Все,  что нужно для  сельской  местности,   земледельцы
 Утопии "безо  всяких  проволочек"  получают  из  города.  Решение  проблемы
противоположности  между  городом   и   деревней    и    создания   изобилия
сельскохозяйственных продуктов достигается  не  за  счет  усовершенствования
техники,  но  за  счет  более  справедливой,  с   точки   зрения   утописта,
организации труда.
      Отсутствие   частной   собственности   позволяет   Т.   Мору   строить
производственные  отношения  в  Утопии  по   новому   принципу:   на  основе
сотрудничества и взаимной помощи граждан, свободных  от  эксплуатации,  -  в
этом  его  величайшая  заслуга.  Томас  Мор   ставит    также   и   проблему
преодоления  противопо  ложности  между  физическим  и  умственным   трудом.
Кроме  того, что большинство утопийцев весь свой досуг  уделяют  наукам,  же
лающие  целиком  посвятить  себя  науке  встречают  всемерную    похвалу   и
поддержку  и  похвалу  всего   общества   как   лица,    приносящие   пользу
государству.  Люди,  проявившие  способности  к  науке,   освобождаются   от
повседневного  труда  "для  основательного  провождения  наук".    Если   же
гражданин не оправдывает  возложенных  на  него  надежд,  он  лишается  этом
привилегии.  Каждый  гражданин  Утопии  имеет  все  условия  для   успешного
овладения  науками  и духовного роста. Наиболее важное  из  этих  условий  –
отсутствие эксплуатации и обеспеченность большинства всем необходимым.


                                  Рабство.


      Итак, по мысли Мора,  Утопия представляет собой бесклассовое общество,
 состоящее из свободных от  эксплуатации  большинства.  Однако,   проектируя
справедливое   общество,   Мор   оказался   недостаточно   последовательным,
допустив в  Утопии  существование  рабов.  Рабы  на   острове  -  бесправная
категория населения,   обремененного  тяжелой  трудовой   повинностью.   Они
"закованы" в цепи и "постоянно" заняты работой. Наличие  рабов  в  Утопии  в
значительной  мере,   по-видимому,    было   обусловлено   низким    уровнем
современной  Мору  техники  производства.   Рабы  нужны  утопийцам,    чтобы
избавить  граждан  от  наиболее  тяжелого  и  грязного   труда.    В   этом,
несомненно, проявилась слабая сторона утопической концепции Мора.
      Существование  рабов   в  идеальном  государстве   явно   противоречит
принципам  равенства,  на  основе  которых  Мор   проектировал   совершенный
общественный строй Утопии.   Впрочем,  удельный  вес  рабов  а  общественном
производстве  Утопии  незначителен,  ибо основными  производителями  все  же
являются  полноправные  граждане.   Рабство  в  Утопии  имеет  специфический
характер;  помимо того,   что  оно  выполняет  экономическую  функцию,   оно
является  мерой   наказания   за   преступления   и   средством    трудового
перевоспитания.   Главным  источником  рабства  в  Утопии   было   уголовное
преступление, совершаемое кем-либо из ее граждан.
      Что касается внешних источников рабства,  то это либо захват в плен во
время войны,  либо (и чаще всего) выкуп  иностранцев, приговоренных  у  себя
на родине к смертной казни. Рабство - принудительный труд в  качестве   меры
наказания заменяющий  смертную   казнь,   -  Мор  противопоставил  жестокому
уголовному законодательству XVI в.  Мор  выступал   решительным  противником
смертной казни за уголовные преступления, ибо, по его мнению,  ничто в  мире
по ценности не может  сравниться  с  человеческой  жизнью.   Таким  образом,
рассматривать рабство в Утопии следует конкретно-исторически,  как призыв  к
смягчению  распространенной  в   средневековой   Европе   жестокой   системы
уголовных наказаний и в этом смысле  как  меру,   для  того   времени  более
гуманную. Удел рабов в Утопии, очевидно,  был  много  легче,  чем  положение
большинства задавленных нуждой и эксплуатацией  крестьян и  ремесленников  в
тюдоровской  Англии.   Поэтому   Мор,   по-видимому   имел   все   основания
утверждать,  что  некоторые  "трудолюбивые"  бедняки   из   другого   народа
предпочитали пойти в рабство к утопийцам добровольно и  что  сами  утопийцы,
принимая таких людей как рабов, относились к ним с уважением и обращались  с
ними мягко,  отпуская их обратно на родину по  первому  желанию,  да  еще  и
награждая при этом.


      В итоге можно заключить, что Тома Мор в своей коммунистической  Утопии
сделал важный шаг вперед от идей общности потребления  к  идеи  общественной
собственности  и  организации  хозяйственной  жизни  общества  как   единого
целого.  От   идеала  замкнутой  патриархальной  общины  к  идеалу  крупного
политического образования в виде города или федерации городов,  к  признанию
важнейшей  роли  государственной  власти  в  утверждении   основ   разумного
социального строя.
      Мор красноречиво показал бедствия народных масс, гибельные последствия
для них экспоризации крестьянства, превращения пашен  в  пастбища,  развития
аграрного хозяйства. Мор был также первым в  истории  критиком  капитализма.
Он  проявлял  заботу  о  наемных  рабочих,  считал   частную   собственность
первоисточником всех зол. Маркс ссылался на Мора как  на  критика  аграрного
переворота в Англии 16 в.



                                Роберт Оуэн.

                                    [pic]


                                 (1771-1858)

      Роберт Оуэн считается главным представителем утопического социализма в
Англии. Оуэн родился  в  мелкобуржуазной  семье.  С  десятилетнего  возраста
самостоятельно зарабатывал себе средства к существованию. К  двадцати  годам
он был уже директором фабрики. С 1800 Оуэн управлял в  качестве  совладельца
крупным текстильным предприятием  в  Нью-Ланарке  (Шотландия).  Деятельность
Оуэна в Нью-Ланарке принесла ему широкую известность  фабриканта-филантропа.
Оуэн ввел на фабрике сравнительно короткий для того времени рабочий день,  в
10,5 часов, создал  ясли,  детский  сад  и  образцовую  школу  для  детей  и
рабочих, провел ряд мер для улучшения условий труда и быта рабочих.  В  1815
Оуэн выступил с проектом закона, который ограничивал рабочий день для  детей
и устанавливал для работающих детей обязательное школьное обучение.  В  1817
Оуэн составил докладную записку парламентской комиссии, в  которой  выдвинул
идею  трудовой  коммуны  как  средства  борьбы  с   безработицей.   К   1820
окончательно оформились социальные идеи  Оуэна:  он  пришел  к  убеждению  о
необходимости  радикальной  перестройки   общества   на   началах   общности
владения, равенства в правах и коллективного труда.

                           Утопические идеи Оуэна.

      Английский  утопический  социализм  имеет  некоторые  особенности   по
сравнению с французским, так как в  Англии  капитализм  и  классовая  борьба
пролетариата были более  развиты.  Р.  Оуэн  выступал  против  всех  крупных
частных  собственников.  Он  считал,  что  новый  общественный  строй  может
существовать и без капиталистов, ибо « частная  собственность  была  и  есть
причина бесчисленных преступлений и бедствий, испытываемых  человеком»,  она
причиняет
12345След.
скачать работу

Утопический социализм

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ