Утопический социализм
Другие рефераты
Утопический социализм и его основные черты.
Утопический социализм – это предшествующее научному коммунизму теории и
учения о коренном преобразовании и справедливом устройстве общества на
социалистических началах, не опирающиеся на знание законов общественного
развития и его движущих сил.
Хотя идеи великих социалистов – утопистов нередко представляли собой
фантастическое описание будущего строя, тем не менее были порождены
условиями материальной жизни общества, отражали стремление определенных
классов. В коренном переустройстве возникавшего капиталистического способа
производства были заинтересованы трудящиеся массы и рабочий класс, который
к тому времени уже сформировался.
Трудно сказать точно, когда и кем впервые было употреблено слово
"социализм". Принято считать, что это произошло в 1834 г., когда была
опубликована книга французского писателя Пьера Леру "Об индивидуализме и
социализме". Тогда же воспользовался этим термином и один из "героев"
данной темы Роберт Оуэн.
Слово социализм не имело тогда строго определенного содержания. Оно
обозначало весьма пеструю совокупность убеждения и надежд на установление
справедливого общественного порядка, в котором эгоизм и своекорыстие
владельческих классов будут преодолены на началах, исключающих неравенство
в распределении собственности и доходов.
Эту совокупность социалистических теорий принято определять понятием
"утопических". Слово утопия впервые было произнесено автором одноименной
книги Томасам Мором в 16 в. Он придумал это слово, в буквальном переводе с
греческого оно означает - "место, которого нет". Словом "утопический"
характеризуют идеи и представления, осуществление которых либо невозможно,
либо крайне затруднено.
В чем причины появления этих идей и их популярности? Историки
объясняют факт рождения социалистического идеала историческими условиями.
Важное значение для развития экономической мысли западного средневековья
имели социальные утопии. Зарождение утопических идей можно найти у всех
народов в легенде о прошлом «золотом веке»,
которая идеализировала общинный строй и господствовавшее в нем
социальное равенство людей. В Древней Греции мыслители вели дискуссии об
общественном неравенстве и «естественном» состоянии общества, о легендарных
уравнительных реформах в Спарте и платоновской утопии кастового
рабовладельческого коммунизма.
На формирование идей утопического социализма большое влияние оказывало
учение раннего христианства, проповедовавшее в общественное человеческое
равенство, братство и потребительский коммунизм.
В условия классического средневековья утопические идеи находят
отражение в ересях, в частности тех, в которых борьба народных масс против
угнетения принимает форму хилиазма[1]. Хилиастическое учение в 12 веке
развивал калабрийский монах Иоахим Флорский, который мечтал о «тысячелетнем
царстве» будущего, незнающего войн, нищеты, рабства и частной
собственности.
В позднем средневековье социальные утопии оказываются более
многочисленными, излагаются более обстоятельно. Появляется немало
специальных сочинений. Роль мистического элемента уменьшается, авторами
рисуется более реалистическая картина общества будущего.
Социалистический идеал возникает в 19 веке, когда в экономике
развитых государств Европы утверждался капитализм. Его первые шаги
сопровождались разрушением традиционных основ жизни многих слоев населения
(крестьянства, мелких торговцев, дворянства). Рождался рабочий класс
положение которого в те годы было чрезвычайно тяжелым .Погоня за прибылью
исключала саму мысль о необходимости социальной поддержки обездоленных
слоев населения. Социалистический идеал возникал как реакция на трудности и
лишения значительных масс европейского населения, из желания создать
общество, в котором гарантии благополучия были представлены всем. Ф.
Энгельс писал, что ранний социализм стал предшественником возникшего позже
пролетариата.
В своей работе я хочу уделить особое внимание английскому социалисту-
утописту Томасу Мору, т.к. он считается основателем утопических теорий.
Томас Мор.
[pic]
(1478-1535)
Биография.
История гуманизма в Англии составляет наиболее яркую страницу культуры
Возрождения. Новое, гуманистическое мировоззрение было ранней формой
буржуазной идеологии, или, точнее, первой формой буржуазного просвещения.
Центральной фигурой в гуманистическом движении Англии первой трети XVI в.
был Томас Мор, последователь Джона Колета и соратник Эразма. Томас Мор
происходил из зажиточной семьи потомственных горожан Лондона. По
собственным словам Мора, его семья была "хотя и не из знатного, но
ччестного рода". Вся жизнь его предков была тесно связана с жизнью
лондонского Сити. Первоначальное образование юный Мор получил в
грамматической школ Св. Антония, где учили читать и говорить по-латыни.
Потом около двух лет учебы в Оксфордском университете, откуда по воле
отца Мор переходит в одну из юридических школ Лондона, успешно
заканчивает курс юридических наук и становится адвокатом. Необычайная
добросовестность и человечность молодого адвоката принесли Мору большую
популярность среди лондонских горожан. В 1504 г., при Генрихе VII, 26-
летний Томас избирается в парламент. Но парламентская карьера Мора была
непродолжительной. После своего смелого выступления против введения новых
налогов он под угрозой королевских репрессий вынужден был надолго оставить
политику и возвратиться к судебным делам.
Жизнь Мора в Лондоне в течение первого десятилетия XVI в. - это время
напряженных исканий. Еще студентом он сблизился с кружком выдающихся
оксфордских гуманистов - У. Гроцианом, Т. Линакром и Дж. Колетом. С
этим кружком был тесно связан и Эразм, который стал одним из ближайших и
любимейших друзей Мора. Под руководством своих друзей - оксфордских
гуманистов Мор с увлечением и упорством изучал сочинения отцов церкви -
Иеронима и Августина. Изучение греческого языка дало возможность Томасу
познакомиться с произведениями великих античных философов, историков,
писателей: Платона, Аристотеля, Плутарха, Лукиана. Читая древних авторов,
вместе со своими друзьями и наставниками размышлял о жизненном
призвании и нравственном долге человека перед обществом, о том, как
реформировать католическую церковь, погрязшую в пороках и суевериях, как
сделать жизнь менее жестокой, более разумной и справедливой. Вот что
волновало Мора и его друзей. Ответ на все эти вопросы гуманисты пытались
найти в трудах древних философов, в Евангелии, на основе которого, по их
мнению, только и возможно было создать справедливое общество. Так думали
Мор, Эразм и их друзья - оксфордские гуманисты. Однако сила гуманистов
была не только в их глубоком знании древних языков и античных авторов, а в
ясном понимании пороков современного общества и государства, в их
непримиримости к суевериям, невежеству лжеученых схоластов, сословному
чванству имущих, в искреннем стремлении путем просвещения и нравственного
воспитания народа и правителей добиться справедливого и разумного
переустройства общества. Эти лучшие черты гуманизма XVI в. отразились в
его "Утопии". История ее создания такова.
Должность помощника шерифа Лондона способствовала еще более тесному
контакту Мора с влиятельными купеческими кругами Сити. В 1515 г. ему была
поручена ответственная миссия оратора от Сити при встрече венецианского
посла. В мае того же года, по предложению лондонских купцов, Мор был
включен в состав королевского посольства во Фландрию. История этого
посольства впоследствии была описана самим Мором в перво книге
"Утопии".
Мор превосходно справился с миссией купеческого посредника и
дипломата. Во время поездки состоялось знакомство Мора с выдающимся
нидерландским гуманистом Петром Эгидием. Последний был главным секретарем и
членом городской ратуши Антверпена. Один из близких друзей Эразма,
блестящий знаток античной литературы, греческого и латинского языков и
права, автор переводов на латынь басен Эзопа и трактата об источниках
кодекса Юстиниана, Эгидий был связан узами личной дружбы со многими
гуманистами Европы. Между Мором и Эгидием завязалась тесная дружба,
отразившаяся в их переписке, а главное увековеченная в "Утопии".
Утопия.
Тогда же вдали от родины Мор начинает работу над "Утопией". Как
свидетельствует Эразм, "сначала на досуге" Мор "написал вторую книгу, а
потом ... присоединил к ней первую. Работу над Работу над книгой Мор
завершил лишь по возвращению в Англию. Утопия Томаса Мора явилась прямым
отражением острых классовых противоречий того времени, вызванных аграрным
переворотом в Англии.
Европейскому обществу XVI столетия, основанному на социальном
неравенстве, Т. Мор противопоставлял свой идеал - глубоко продуманную схему
общественного строя, при котором нет частной собственности. Все
материальные блага принадлежат здесь большинству. Общими в Утопии являются
не
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
