Век девятнадцатый
ерга много
романтического, а в массивной оперной трилогии Р. Вагнера («Кольцо
Нибелунга») - имперски-националистического. Сходны эти стили и в стремлении
показать в художественном произведении не столько то, что есть, сколько то,
что должно быть. Утопичность и ампира и романтизма необычайна.
Утопии сопровождали человека издавна. Одной из первых утопий
считается, например, рассказ Платона об Атлантиде. Но в XIX веке утопии
приобрели сугубо общественный характер. Все стали фантазировать на тему
общественного идеала, предлагать варианты совершенного общественного
устройства. Одним из интереснейших русских утопистов начала века был В.К.
Кюхельбекер. В «Европеских письмах» (1820) он описывает путешествие
образованного американца по Европе XXVI века. Париж и Лондон исчезли, Рим и
Неаполь в развалинах. Критически оцениваются национальные характеры
французов, немцев, англичан, итальянцев, испанцев. Зато автор явно
благоволит к Азии, Африке и, особенно - к Америке. А в итальянской Калабрии
обосновалась идеальное русское поселение во главе со «старшиной» Добровым,
живущее идеалами гражданственности, безклассовости и высокой
образованности.
Необычайно «розовой» и благополучной была утопия Ф.В. Булгарина
«Правдоподобные небылицы, иди Странствование по свету в двадцать девятом
веке» (1824). Основное действие происходит в Восточной Сибири, на берегу
Северного Ледовитого океана. И, надо отдать должное прозорливости автора,
здесь упоминаются дирижабли и самоходные повозки, парашюты, подводные лодки
и подводные плантации; предвидены телевизор, телефон, рентгеновский
аппарат, детектор лжи, музыкальный проигрыватель.
Увлечение утопиями к середине века только увеличилось. Их писали В.
Одоевский, А. Мицкевич, П. Чаадаев, А. Герцен, В. Белинский, Н.Гоголь, А.
Иванов, Ал. Григорьев. В них рисовались перспективы развития православно-
самодержавного государства или через них проникали в Россию идеи
социализма.
В отличие от утопистов предыдущих веков, художники XIX века пытаются
не только мыслить и фантазировать, но и действовать. Подобно Ш. Фурье Н.
Огарев приобрел в 1848 году в Симбирской губернии писчебумажную фабрику,
намереваясь разумно устроить работу и быт крепостных крестьян. В городах
появляется множество небольших «коммун». Так группа художников во главе с
И. Крамским, несогласных с чересчур академическими требованиями Академии
художеств, снимает большую квартиру для совместного проживания и
творческого труда. Позже из этой группы возникнет «артель передвижников».
М. Мусоргский также устраивает с товарищами общую квартиру («Могучая
кучка»).
В этом прихотливом конгломерате имперского, классицистического,
ампирного, романтического и утопического создавались художественные
произведения, ставшие символами века. Показательна судьба знаменитой
картины К. Брюллова «Последний день Помпеи». Присланная из Италии в 1833
году эта картина получила небывалый для России общественный резонанс. Она
стала первой картиной об историческом прошлом, прямо воспринятой как
метафора настоящего. «Мысль ее, - писал Н.В. Гоголь, - совершенно
принадлежит вкусу нашего века, который как бы сам, чувствуя свое страшное
раздробление, стремится совокуплять все явления в _общие группы и выбирает
сильные кризисы, чуемые всей массою».
В том же 1833 году А-С. Пушкин, воплощая общественные катаклизмы
своего времени, пишет «Медного всадника». И в этом же году Н. Львов на
стихи В. Жуковского пишет гимн «Боже, царя храни». В те же 30-е годы
начинает искать намеренно эпохальный сюжет для картины А. Иванов, В начале
работы над «Явлением Христа народу» художник сильно увлекся книгой Д. Ф.
Штрауса «Жизнь Иисуса», где евангельская история изложена чисто
бытописательно. Потому и первый набросок к картине выглядит не как приход
мессии, но как появление Христа среди людей на берегу Иордана. Постепенно,
в ходе двадцатилетней работы над картиной. Художник увеличивает дистанцию
между Иисусом и народом настолько, что в окончательном варианте это пустое
пространство берет на себя основную смысловую нагрузку. Отсюда и возникает
тема одиночества Христа, находящегося как бы в иной реальности. Переднему
плану, где все ясно выписано и четко различимо, где толпятся такие разные
люди, ожидая крещения, противопоставлена одинокая фигура в абстрактной
пустыне.
Как Христос на картине А. Иванова приближается к народу, так будущее
надвигатось на XIX век. Потому такими пронзительными предчувствиями полны
полотна И. Крамского («Христос в пустыне»), Н. Ге («Тайная вечеря», «Что
есть истина?», «Голгофа»), И. Репина («Бурлаки на Волге», философские
пейзажи И. Левитана («Над вечным покоем»), оперы М. Мусоргского («Борис
Годунов», «Хованщина»), оперы и симфонии П. Чайковского («Пиковая дама», IV
и VI симфонии). В других же картинах проступает прощание - уходит старая
Россия (В. Суриков «Боярыня Морозова», «Меншиков в Березове»).
XIX век - век перелома. Здусь уходящая культура , уходящее
мировоззрение тесно переплетены с тем, что идет на смену. Недаром это время
называют не только «веком уходящего дворянства», но и «веком промышленной
революции», в корне изменившей всю систему человеческих ценностей. Потому
так пронзительно воспринимал А. Блок в 1919 году недавно ушедший век
(«Возмездие»):
Век девятнадцатый, железный,
Поистине жестокий век!
Тобою в мрак ночной, беззвездный
Беспечный брошен человек!
В ночь умозрительных понятий,
Матерьялистских малых дел,
Бессильных жалоб и проклятий
Бескровных душ и слабых тел!
С тобой пришли чуме на смену
Нейрастения, скука, сплин,
Век расшибанья лбов о стену
Экономических доктрин,
Конгрессов, банков, федераций,
Застольных спитчей. красных слов,
Век акций, рент и облигаций,
И малодейственных умов,
И дарований половинных
(Так справедливей - пополам!),
Век не салонов, а гостиных,
Не Рекамье, - а просто дам...
Век буржуазного богатства
(Растущего незримо зла!).
Под знаком равенства и братства
Здесь зрели темные дела...
А человек? - Он жил безвольно:
Не он - машины, города,
«Жизнь» так бескровно и безбольно Пытала дух, как никогда... Но то, кто
двигал, управляя Марионетками всех стран, -Тот знал, что делал, насылая
Гуманистический туман:
Там, в сером и гнилом тумане, Увяла плоть, и дух погас, И ангел сам
священной брани, Казалось, отлетел от нас:
Там - распри кровные решают Дипломатическим умом, Там - пушки новые мешают
Сойтись лицом к лицу с врагом, Там - вместо храбрости - нахальство, А
вместо подвигов - «психоз», И вечно ссорится начальство, И длинный
громоздкой обоз Волочит за собой команда, Штаб, интендантов, грязь кляня,
Рожком горниста - рог Роланда И шлем - фуражкой заменя... Тот век немало
проклинали И не устанут проклинать. И как избыть его нечаян? Он мягко стлал
- да жестко спать.
Если в начале XIX века единственным средством общения людей на
расстоянии была ямщицкая почта, то в конце века уже вовсю действовали
железные дороги, телеграф и телефон. Мир начала века - это Европа,
небольшая часть Ближнего Востока, самый север Африки да половина
американского континента. В течение века этот мир стремительно расширяется.
К началу XX века уже практически весь земной шар так или иначе входит в
сферу интересов Европы. Такое бурное расширение обжитого пространства,
освоенного с помощью истории времени и открытых средств общения не могли не
изменить коренным образом мировоззрение среднего европейца.
Уже с 30-х годов XIX века европейские умы все более занимает учение
позитивизма (от лат. positivus - «положительный»). Его создатель,
французский мыслитель О. Конт, отвергал всякую философию как «бесполезное
умствование». Наука же, опираясь исключительно на факты, а не на
умозаключения, должна отвечать на вопрос «как что-то происходит», но не в
коем случае не соблазняться вопросом «почему». «Копание в причинах, -
считал Конт, - ведет лишь к домыслам и фантазиям». Особенно же вредным это
считалось в общественных науках.
Нехитрый принцип («что вижу, то и пою») как нельзя лучше отражал
мировоззрение социальных низов, активно ищущих в это время свое место в
историческом процессе. В искусстве позитивизм способствовал развитию
нескольких направлений. Содержательно его взяли за основу художники-
реалисты, а технологически его использовали импрессионисты.
| |  скачать работу |
Век девятнадцатый |
