Влияние климатического фактора на развитие древних цивилизаций
ез которую проникали переселенцы и
завоеватели, шли торговые караваны, распространялись иноземные культурные
влияния. Дальше на юго-восток начиналась страна джунглей, там бродили
редкие охотничьи племена и царил еще каменный век, там не было больших
поселений и лишь маленькие деревни колонистов постепенно продвигались в
глубь тропического леса.
Освоение джунглей было трудным делом: только сильная родовая община
могла расчистить участок влажной, переплетенной лианами чащи. Такие общины
вместе возделывали землю и поровну делили урожай между сородичами: они жили
так же, как древние охотники, которых нужда приучила к равенству и
братству. Сопротивление джунглей затрудняло продвижение земледельцев на юг
и поначалу люди теснились в долине Инда; здесь вырастали города, дворцы и
могучие крепости. Только вначале I тыс. до н.э., освоив технику добычи и
обработки железа, индийцы стали вырубать джунгли и осушать болота. Ценой
огромного труда на протяжении многих веков люди осваивали долину Ганга.
Открытие культуры долины Инда произошло сравнительно недавно (с 20-х
годов нашего века), и по разным причинам известна она хуже, чем
существовавшие одновременно Египетское и Аккадское государства. Однако
можно утверждать, что для нее было характерно использование бронзы,
строительство городов, а также изобретение письменности. Эти основные
признаки и позволяют говорить о возникновении цивилизации, т.е. древнего
гражданского общества и государственности.
Открытие городов III тысячелетия до х.э. в долине Инда было столь
неожиданным, что в течение нескольких десятилетий в науке господствовало
убеждение, будто культура принесена сюда в готовом виде извне
(предположительно из Шумера). Лишь в последнее время в результате
многолетних археологических раскопок начинает проясняться древнейшая
история данного региона.
На территории к западу от р. Инд уже в эпоху неолита, в VI (а возможно,
и в VII) тысячелетии до х.э., население стало заниматься земледелием. К
концу IV тысячелетия до х.э. выделяется несколько типов земледельческих
культур. Небольшие поселки с домами из сырцового кирпича располагались в
долинах, орошаемых разливами мелких рек. Глиняные фигурки и изображения на
керамике свидетельствуют о типичных культах плодородия - богини-матери и
быка. Отдельные черты материальной культуры (форма и орнаментация сосудов,
строительные приемы) позволяют проследить черты сходства и преемственности
между городами Индской цивилизации и теми поселениями, которые частично
предшествовали им, а частично с ними сосуществовали.
Ранние земледельческие культуры Северо-Западной Индии не были
изолированы от близлежащих областей, и есть основания говорить о связях их
даже с территорией далекого Элама. Важно подчеркнуть, однако, что, несмотря
на любые возможные миграции населения или заимствование каких-либо
достижений, возникновение городской цивилизации в долине Инда было
подготовлено многовековым развитием самого этого региона.
Первыми были исследованы два наиболее крупных городских центра -
Мохенджо-Даро и Хараппа (по названию последнего и вся археологическая
культура именуется иногда Хараппской). Затем были открыты менее
значительные городища - Чанху-Даро, Калибанган. В последние годы раскопки
ведутся преимущественно в периферийных районах. Особенно большой интерес
представляет Лотхал - важный форпост южной зоны цивилизации, бывший,
возможно, морским портом. Об этом свидетельствуют раскопки верфи, связанной
каналами с рекой, впадающей в Камбейский залив.
Хронологически Хараппская культура определяется в границах 2300-1700
гг. до н.э., но для разных зон и отдельных центров датировки могут
совпадать не полностью.
Наиболее ранние хараппские памятники находят в западной и центральной
зонах ее распространения. Южные области были колонизованы в эпоху расцвета
городов долины Инда. Городским поселениям типа Хараппы здесь предшествовали
примитивные охотничьи стоянки.
Такие города, как Мохенджо-Даро, Хараппа и Калибанган, имеют
характерную двухчастную планировку. Часть города построена на искусственном
возвышении и отделена зубчатой стеной от остального поселения. Это так
называемая цитадель, которая была предназначена для общегородских построек
- административных и религиозных.. Неподалеку находится бассейн,
предназначавшийся для ритуальных омовений. В крытой аркаде вокруг бассейна,
вероятно, находились жрецы, совершавшие религиозные обряды. В цитадели
Хараппы найдено огромное зернохранилище. Имеется аналогичное сооружение и в
Мохенджо-Даро. Возле кирпичной площадки для помола зерна расположены
параллельными рядами небольшие помещения, в которых могли жить работники.
Другая часть – это собственно городское поселение, которое занимает в
Мохенджо-Даро площадь около двух квадратных километров. Здесь могло
проживать несколько десятков тысяч человек. Прямые улицы, до десяти метров
шириной, использовались для проезда колесных повозок и, возможно, для
религиозных процессий. Пересекаясь под прямым углом, они делят город на
большие кварталы. Внутри этих кварталов четкой планировки нет, и дома
разделены лишь узкими, часто извилистыми переулками. Большая часть
городских построек возведена из обожженного кирпича стандартных размеров.
Дома были нередко высотой в два этажа и состояли из десятков помещений. В
жаркое время жители, видимо, спали на плоских крышах. Окна выходили во
внутренний двор, где на очаге готовилась пища.
Более всего поражает уровень городского благоустройства. Во многих
домах находят специальные комнаты для омовения. Грязная вода по водостокам
и выложенным кирпичом каналам выводилась в специальные отстойники. Система
канализации в городах долины Инда кажется более совершенной, чем в других
странах древнего мира.
Раскопки городских центров не дают сколько-нибудь полного представления
о сельском хозяйстве (хотя, несомненно, значительная часть горожан также
принимала участие в сельскохозяйственных работах). Найденные остатки злаков
свидетельствуют о том, что выращивались пшеница, ячмень, просо. Остатки
тканей доказывают, что в Индии раньше, чем в других странах Азии, начали
возделывать хлопчатник (недавно установлено, что он был известен здесь даже
до возникновения Хараппской культуры). В качестве тягловых животных
использовали быков и буйволов. Разводили домашнюю птицу (например, кур).
Более полное представление можно составить о городском ремесле. В
строительстве так широко применялся обожженный кирпич, что его изготовление
должно было стать важной отраслью производства. Разнообразием форм
отличается характерная хараппская керамика. Находки пряслиц свидетельствуют
о развитии ткачества. Найдено некоторое количество изделий из бронзы,
золота и серебра.
О широких внешних связях (по морю и по суше) городов Индской
цивилизации говорят находки изделий Хараппской культуры (в основном
печатей) на городищах Месопотамии (Ур, Киш, Телль-Асмар), а также Ирана
(Тепе-Яхья) и Южной Туркмении (Алтын-Тепе).
Все это говорит о том, что в период своего расцвета Мохенджо-Даро и
Хараппа поддерживали широкие внешние связи и входили в систему ранних
цивилизаций древнего Востока. Некоторые виды сырья (преимущественно для
изготовления предметов роскоши) должны были поступать в индские города
благодаря торговым операциям по суше и по морю. Широко использовалась
посредническая торговля. Не исключена возможность и военных экспедиций,
особенно в более отсталые районы, например южноиндийского побережья.
Доказательством развития внутренней торговли считают обычно находки
каменных гирь, а одно из помещений рассматривают как крытый рынок. Можно
предполагать и систему раздач продуктов из общественных складов. Трудно
сказать, в какой мере ремесленное производство могло быть ориентировано на
рынок.
По поводу социального и политического строя Индской цивилизации
могут быть сделаны лишь самые общие замечания. Наличие цитадели и городской
планировки, по-видимому, говорит о существовании государственной власти.
Находки зернохранилищ и помещений для работников вызывают ассоциации с
храмово-государственным хозяйством древней Месопотамии. Уровень развития
производства, наличие городов и письменности заставляют думать о социальном
неравенстве, что подтверждается различиями в размерах и типах жилых
помещений.
Выдвигалось множество гипотез для объяснения того, почему перестала
существовать Индская цивилизация. Можно утверждать с достаточной
уверенностью, что она не погибла в результате внезапной катастрофы.
Обширный материал, накопленный к настоящему времени археологами,
показывает, как постепенно, в течение столетий, приходили в упадок некогда
цветущие города Упадок городов сопровождался проникновением в долину Инда
более отсталых племен с северо-запада, однако не эти набеги явились
причиной гибели Хараппской культуры. Некоторые области Северо-Западной
Индии к настоящему времени превратились в пустыни и полупустыни, и вполне
возможно, что в результате нерационального ведения поливного земледелия и
вырубки лесов природные условия района стали менее благоприятными. Огромный
разрыв между немногочисленными развитыми центрами и обширной сельской
периферией способствовал хрупкости цивилизации бронзового века.
Таким образом географическое положение и изменение климата сыграло
роковую роль в судьбе
| |  скачать работу |
Влияние климатического фактора на развитие древних цивилизаций |
