Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Внутренняя и внешняя культура



 Другие рефераты
Визитная карточка Социокультурная динамика межпоколенных взаимодействий Социокультурный подход к анализу общества Международная финансовая корпорация

ВВЕДЕНИЕ: из истории культуры
          На протяжении всей истории развития философской мысли культу-
ра в  том  или ином аспекте являлась предметом изучения различными
мыслителями, литераторами,  историками.   Первоначальное   понятие
культуры, существовавшее  в  древних  цивилизациях  Китая (понятие
"жень") и Индии (понятие "дхарма"), означало прежде всего  целенап-
равленное воздействие человека на окружающую его природу. Включало
оно также и воспитание и обучение самого человека.  Философы древ-
ней Греции видели в "пайдейе",  т.е.  "воспитанности", которую они
считали синонимом культуры, главное свое отличие от "некультурных"
варваров. Эпоха Рима, особенно в поздний ее период, органично впи-
тав философские взгляды древнегреческих мыслителей,  породила свое
представление о культуре, которое более близко к понятию цивилиза-
ции. Культура стала ассоциироваться с  признаками  личного  совер-
шенства. В эпоху средневековья засилье теологии и схоластики в Ев-
ропе не позволяло ставить проблему изучения культуры, как важнейше-
го качественного  и органичного признака человеческого бытия.  Сам
процесс создания культурных ценностей и всей деятельности человека
целиком отдавался в удел бога.  Процесс творческого подъема иногда
отождествлялся то с проявлением божьей милости,  то с кознями  дь-
явола. Подлинное  возрождение интереса к изучению и познанию куль-
туры возобновилось лишь в эпоху Просвещения.  Именно в этот период
под совершенством  культуры стали понимать соответствие гуманисти-
ческому идеалу человека, а в дальнейшем - идеалу просветителей.
     Для зарождавшейся  буржуазной  философии характерно понимание
под культурой различных форм духовного и политического  саморазви-
тия общества и человека,  проявляющихся в движении науки,  искусс-
тва, морали,  религии  и  государственном  правлении.  Французские
просветители XVIII века (Вольтер, Тюрго, Кондорсе) понимали содер-
жание культурно-исторического процесса как развитие  человеческого
разума. Цель  этого  процесса,  по  их мнению,  сделать всех людей
счастливыми, живущими в согласии с запросами и потребностями своей
"естественной" природы. Однако уже в то время зародилось философс-
кое направление "критики культуры".  Последователи этого направле-
ния (Руссо) осуждали не только культурную эволюцию,  но и саму че-
ловеческую цивилизацию. В своих работах они противопоставляли чис-
тоту и  простоту  нравов  народов,  находившихся на патриархальной
ступени развития,  испорченности и развращенности "культурных" на-
ций. Восприняв эту критику культуры, как проблему общетеоретическо-
го осмысления противоречий буржуазной  цивилизации,  представители
немецкой классической  философии  стали  искать  выход в осознании
культуры как сферы "духа".  Кант рассматривал культуру прежде все-
го с  позиций  морального  сознания (его знаменитый категорический
императив). Шиллер как совокупность эстетических форм сознания,  а
Гегель усматривал в развитии культуры эволюцию философского созна-
ния человека.  С этой точки зрения, культура предстает как область
духовной свободы  человека.  Таким  образом представители немецкой
классической философии рассматривали сущность культуры как  единую
цепь множества ее типов и форм, располагающихся в определенной ис-
торической последовательности и образующих единую  линию  духовной
эволюции человечества.
     Многочисленные философские школы ХХ века очень интенсивно за-
нимались и занимаются изучением феномена культуры.  Собственно го-
воря, именно в это время возникла философия культуры как самостоя-
тельная философская  дисциплина. Последователи неокантианства (Рик-
керт и М.Вебер) рассматривали культуру прежде всего  как  специфи-
ческую систему ценностей и идей,  различающихся по их роли в жизни
и организации общества того или иного  типа.  Интересна  концепция
немецкого философа-идеалиста О.Шпенглера.  Сущность ее заключается
в рассмотрении культуры как организма,  который обладает единством
и обособлен от других ему подобных организмов. Каждому культурному
организму, по Шпенглеру,  заранее отмерен предел,  после  которого
культура, умирая,  перерождается в цивилизацию. Таким образом, ци-
вилизация рассматривается как противоположность культуре.  Это оз-
начает, что  единой общечеловеческой культуры нет и быть не может.
С этой точки зрения на культуру очень тесно  соприкасается  теория
"локальных" цивилизаций английского историка  А.Тойнби.
     Диалектико-материалистическая философия рассматривает культу-
ру как  специфическую  характеристику  общества,  которая выражает
достигнутый человечеством уровень исторического развития, включаю-
щий в  себя  определенное отношение человека к природе и обществу,
развитие творческих сил и способностей личности.  Важнейшей детер-
минирующей характеристикой  культуры является ее качественная сто-
рона. Любое  выражение  культуры  есть   проявление   качественных
свойств и  признаков, степени  развития человека.  Реальная,  живая
культура неотъемлема от человека как от субъекта культуры.  Собст-
венно сам процесс формирования человека протекает как культурно-ис-
торический процесс. Его человеческие качества есть результат усво-
ения им  языка,  приобщения  к  существующим в обществе ценностям,
традициям,овладения присущими данной культуре приемами и  навыками
деятельности. можно сказать, что культура - это мир человека, и, в
известном смысле,  способ его бытия, созданный и постоянно воссоз-
даваемый им  самим.  Культура - это очеловеченный слой жизни,"вто-
рая" искусственно созданная человеком природа.  Там,где есть чело-
век, его деятельность, ее продукты, взаимоотношения между людьми -
там и есть культура.  Иными словами,  культура представляет  собой
меру человеческого в человеке.

                            ОБЩЕСТВО И КУЛЬТУРА:
                        ВНЕШНИЕ И ВНУТРЕННИЕ ФАКТОРЫ
     Развитие культуры  - органическая составная часть истории об-
щества. Поэтому детерминацию движения культуры  следует  искать  и
вне ее самой,  прежде всего в развитии основы общества, материаль-
ного производства, а также и всех иных подсистем и сфер обществен-
ной жизни - социальной и социально-политической.  Характерно,  что
при крайне низких темпах развития материального производства в эпо-
ху феодализма столь же низкой  была  и динамика развития в области
культуры. Специфическое место религии и церкви также  в  то  время
обусловливало религиозную  окраску  практически всех сторон и всех
составляющих культуры этой эпохи.  Однако, нельзя не отметить, что
в отдельные  периоды могут наблюдаться активные всплески в культу-
ротворческом процессе при отсутствии аналогичных сдвигов в  эконо-
мической сфере.  Это, в частности, характерно для литературы и ис-
кусства эпохи возрождения в Европе, России в XIX веке.
     Развитие культуры  связано и с другими внешними детерминанта-
ми. Развитие стран и народов практически с первых шагов  цивилиза-
ции утрачивает изолированный,  замкнутый на себя характер. История
с течением времени все больше выступает в качестве всемирной исто-
рии, а  вместе с тем становится реальностью мировая культура, акку-
мулирующая лучшие достижения всех стран и народов. В этих условиях
все большее значение для развития культуры каждой страны,  каждого
народа приобретает расширение культурных связей и духовных контак-
тов с другими странами и народами.
     Естественная изоляция или нарочитое  самообособление  народов
ничего хорошего развитию культуры принести не могут. Фактор изоля-
ции, например,  одна из причин сохранения первобытных форм жизни у
аборигенов Австралии.  Китай  на  рубеже  I-II тысячелетия стоял в
первых рядах стран по развитию культуры,  а затем наступили столе-
тия искусственной изоляции страны за китайской стеной, что привело
к утрате былых позиций.  Только покончив в 60-е годы  XIX  века  с
преградами на  пути развития связей с остальным миром Япония уско-
ренно пошла вперед.
     Следует отметить, что  на развитие культуры,  как впрочем и на
ее возникновение, сильнейшее воздействие оказали не только внешние,
но внутренние  факторы. Необходимость углубленного анализа внутрен-
них причин развития культуры обнаруживается при рассмотрении влия-
ния разделения труда на развитие культуры. Разделение труда разру-
шило присущее первобытности единство материального и духовного,  а
наряду с  этим  положило предел не только слитности материальной и
духовной культуры, но и ее единству, поскольку един был ее субъект
и носитель - первобытный коллектив.
     В дальнейшем с развитием общества, когда умственный труд стал
все больше отделяться от физического, город - от деревни, когда об-
щество разделилось на классы, профессиональные группировки различ-
ных уровней, на этнические образования, территориально-региональные
общности, а также демографические страты - картина культуры в  це-
лом, как и картина ее исторического движения усложняется.
     Прежде всего с возникновением  сложной  социальной  структуры
общества, возникшей  в  результате  разделения труда,  управление,
умственная деятельность,  духовное производство стали  преимущест-
венно сферой  занятий  определенного класса или социальной группы.
Автономизация умственного труда, его отделение от физического дали
мощный толчок развитию наук, прогрессу искусства и т.д. Она позво-
лила сделать интеллектуальную деятельность -  профессией,  которая
органически соединяет в себе признаки материальной и духовно-прак-
тической деятельности человека.  С каждым этапом развития общества
и его  фундаментальной  основы-  общественного производства,  роль
умственного труда,  его практическая значимость в  жизни  общества
все более возрастает.
     Культура каждой эпохи неразрывно связана  с  потребностями  и
интересами различных  классов,  социальных  слоев и групп.  В этом
су
1234
скачать работу


 Другие рефераты
«Батыр» ЖШС-нің қызметін ұйымдастыру жолдары
Великая Отечественная Война - вторая мировая война
Ыбырай Алтынсарин
Источники земельного права


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ