Вопросы и ответы к экзамену по философии
16. Познание и практика
Гносеология – «гносис» - знание – наука о познании, в которой изучается
природа познания, отношения знания и реальности, выявляются условия
достоверности и истинности знаний, возможности познать мир. Она исследует
природу человеческого познания, формы и закономерности перехода от
поверхностного представления о вещах к постижению их сущности, человека и
человеческое общество. Категории гносеологии – истина, достоверность,
сознание, познание, субъект и объект, чувственное, рациональное, интуиция,
вера. Теория познания (гносеология) в своей совокупности может представить
ответ на вопрос, что есть знание. Знание в самом широком смысле означает
владение, умение. Знание есть связующее звено между природой, человеческим
духом и практической деятельностью.
Человек живет в окружении мира, в атмосфере духовной культуры. Сам он –
активно действующее существо. Мы нуждаемся в мире и постигаем его тайны для
удовлетворения наших материальных, а затем и духовных потребностей. В этом
состоит исторический смысл возникновения познания и наук. С развитием
общества потребности все расширялись и обогащались, вызывая к жизни все
новые и новые средства и пути познания: человечество не может успокоиться
на достигнутом.
Практика – это чувственно предметная деятельность людей, их воздействие
на тот или иной объект с целью его преобразования для удовлетворения
исторически сложившихся потребностей. По отношению к познанию практика
играет троякую роль:
1. Она является источником познания, его движущей силой.
2. Практика является сферой приложения знаний, целью познания.
3. Практика служит критерием, мерилом проверки истинности результатов
познания.
Итак, практика – это основа формирования и развития познания на всех
его ступенях, источник знания, критерий истинности результатов процесса
познания. Практика не только выделяет и указывает те явления, изучение
которых необходимо для общества, но и изменяет окружающие предметы,
выявляет такие их стороны, которые до этого не были известны человеку и
поэтому не могли быть предметом изучения. Не только земные, но и небесные
тела, в которых мы ничего не изменяем, предстали перед нашим сознанием и
познаются в меру вовлечения их в нашу жизнь в качестве средств ориентации в
мире.
17. Диалектика как метод мышления
Термин "диалектика" происходит от греческого слова dialegomai,
обозначающего "веду беседу, рассуждаю". Впервые его применил Сократ, имея в
виду искусство диалога, направленное на достижение истины путем
столкновения различных мнений. Платон рассматривал диалектику как процесс
разделения понятий на виды и связывание их в более общие понятия.
Гегель расширил понимание диалектики, вывел ее за рамки движения мысли,
увидел столкновение и объединение противоположностей в самой
действительности, в истории, в культуре. По Гегелю, диалектика –
своеобразный и единственно правильный метод познания, противоположный
метафизике. Метафизическая или догматичная философия основывается на
рассудочном познании явлений, когда фиксируются отдельные свойства предмета
независимо друг от друга. Догматическая философия держится односторонних
определениях рассудка и исключает противоположные им определения. Догматизм
всегда допускает одно из двух противоположных определений, например, что
мир или конечен, или бесконечен. Диалектический метод в противоположность
метафизическому основывается на разумном познании, рассматривает предмет в
единстве его противоположных определений. Диалектика — метод познания,
посредством которого постигается с высшей точки зрения единство
противоречий. Идеалистическая концепция диалектики у Гегеля — учение о
самодвижении понятий; метод диалектики раскрывает истинное содержание
предмета и, следовательно, показывает неполноту односторонних определений
рассудка. Гегель установил, что истина представляется не в виде собранных
готовых догматических положений, истина заключается в самом процессе
познания, в длительном историческом развитии науки, поднимающейся с низших
ступеней на всё более высокие, но никогда не достигающей такой точки, от
которой, найдя абстрактную истину, не должна созерцать сложа руки. Все
общественные порядки, сменяющие друг друга в ходе истории, представляют
собой лишь приходящие ступени бесконечного развития человека от низшей
ступени к высшей. Каждая ступень необходима и имеет свое оправдание для
того времени и для тех условий, которым она обязана своим происхождением.
Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда установленного.
В марксистской философии диалектика определялась как учение о всеобщей
связи и развитии, осуществляемом через борьбу противоположных начал.
Диалектическое мышление как реальный познавательно-творческий процесс
возникло вместе с человеком и обществом. Мера диалектичности человеческого
мышления определяется уровнем развития общественной практики и
соответственно степенью познания диалектики бытия, адекватное отражение
которого является необходимым условием разумной ориентации человека в мире
и преобразования его в интересах людей
В современных вариантах диалектики практически отсутствует понимание ее
как развитие. Доминирует представление о диалектике как форме осмысления
полярностей, противоположностей, пронизывающих нашу жизнь, сознание,
историю. Различные варианты толкования диалектики предлагают различные
принципы взаимоотношений противоположностей – от возможного их
гармонического синтеза до трагически непримиримого, вечного противостояния.
Однако практически все модели диалектики содержат в себе установку на
соединение этих противоположностей или, по крайней мере, указывают на
потребность их объединения, имеющуюся у главного действующего лица
диалектической коллизии – человека.
Принцип – это сложная, концентрированная форма знания, аккумулировавшая
в себе основную направленность исследования, его «дух». К таким принципам
диалектики обычно относят принцип развития, принцип всеобщей связи,
принцип тождества (единства) диалектики, логики и теории познания, принцип
восхождения от абстрактного к конкретному, принцип единства исторического и
логического.
18. Принцип всеобщей связи. Детерминизм и его формы
Принцип развития является прямым следствием признания движения основным
свойством (атрибутом) материи. Вместе с тем принцип развития выделяет в
многочисленных видах движения его ведущую форму – развитие. Движение может
быть круговым (обратимым), регрессивным и прогрессивным (необратимые формы
движения). Развитие аккумулирует в себе особенности всех трех видов
движения, оно предполагает необратимость (невозможность полного возврата к
исходной точке), преемственность (связь нового и старого), направленность,
цикличность.
Принцип всеобщей связи неотделим от принципа развития, как бы
раскрывает условие реализации первого принципа. Возникновение, изменение,
развитие невозможно в изолированном состоянии, оно предполагает связь
внутреннего и внешнего. Наконец, само развертывание противоречия как
основное содержание принципа развития есть особая форма связи
противоположностей.
Понятие причины и следствия возникают на стыке принципов всеобщей связи
и развития. С точки зрения принципа всеобщей связи причинность определяется
как один из видов связи, а именно генетическая связь явлений, в которой
одно при определенных условиях порождает другое. С точки зрения принципа
развития причинность определяется так: всякое изменение и тем более
развитие, т.е. изменение в сторону появления нового качества, имеет свою
причину и следствие. Причинные отношения присутствуют при любых процессах
изменения. Производимое причиной следствие зависит от условий. Одна и та же
причина при разных условиях вызывает неодинаковые следствия. Различие между
причиной и условием относительно. Каждое условие в определенном отношении
является причиной, а каждая причина в соответственном отношении есть
следствие. Причина и следствие находятся в единстве: одинаковые причины в
одних и тех же условиях вызывают одинаковые следствия.
Знание причинно-следственных связей отражает с большим или меньшим
приближением реальные, объективно существующие связи и взаимодействия вещей
и процессов объективного мира.
Существенной чертой причинности является непрерывность ее действия. Не
может быть ни первой причины, ни последнего следствия. Всем типам временных
отношений свойственна длительность. Время длительно, необратимо и
ассиметрично, ассиметричны и причинно-следственные отношения.
Детерминизм - методологический принцип, согласно которому из факта, что
в мире все взаимосвязано и причинно обусловлено, следует возможность
познания и предсказания событий, имеющих как однозначно определенную, так и
вероятностную природу. Механический детерминизм - однозначная причинная
обусловленность => абсолютно строгое предсказание.
Детерминизм - общенаучное понятие и философское учение о причинности
закономерности, генетической связи, взаимодействии и обусловленности всех
явлений и процессов, происходящих в мире. Детерминизм в философии так же
древен, как и она сама. Можно выделить: 1) детерминизм философский; 2)
естественнонаучный, а в его рамках отдельно научную телеономию и
| |  скачать работу |
Вопросы и ответы к экзамену по философии |
