Вопросы и ответы к экзамену по философии
ения и развития материи. Возможность и действительность —
соотносительные категории, выражающие диалектический характер всякого
процесса развития. В процессе развития каждого предмета в неорганической и
органической природе, в человеческом обществе и мышлении та или иная
возможность превращается в действительность. Какая из возможностей
превратится в действительность - это зависит от обстоятельств, от условий,
в которых протекает развитие.
При наличии одного условия существует формальная возможность. Если для
превращения возможности в действительность недостает лишь одного условия,
то такая возможность называется реальной. Если наличие условий иное - это
означает превращение формальной возможности в реальную или наоборот. Если
все условия налицо, возможность неизбежно превращается в действительность.
Ни формальная, ни реальная возможности не являются неизбежностью.
Неизбежным что-то становится только при наличии достаточных условий. Если
этого нет, возможность может не превратиться в действительность, если в
силу действия определенной причины не будет нужного условия.
Любая действительность содержит ту или иную возможность и делает
невозможным что-то, исключает иное. В обществе необходимым условием
превращения реальных возможностей в действительность является деятельность
людей. Ни один замысел не становится действительностью сам собой. Не придут
сами собой благосостояние, духовность, правовая защищенность личности без
усилий, действий.
26. Общество и природа. Проблемы экологии
Природная среда - естественное условие жизни общества. «История Земли и
история человечества - это две главы одного романа» - Герцен. Общество
является частью более обширного целого - природы. Человек живет на земле в
пределах тонкой ее оболочки - географической среды. Она есть зона обитания
человека и сфера приложения его сил. Географическая среда - это та часть
природы, которая составляет необходимое условие жизни общества, будучи
вовлеченной в процесс общего производства. Вне нее наша жизнь невозможна.
С самого возникновения человека общество изменяло окружающую природу,
и само менялось под ее воздействием. Воздействие общества на природу
обуславливается развитием материального производства, науки и техники,
общественных потребностей. При этом происходит расширение рамок
географической среды, накопление новых свойств, все более отдаляющих ее от
девственного состояния. Если лишить современную географическую среду ее
свойств, созданных трудом многих поколений, и поставить современное
общество в исходные природные условия, то оно не сможет существовать.
В свою очередь и географическая среда влияет на развитие общества.
Географическая среда оказывает влияние на хозяйственную специализацию стран
и районов. Так, в условиях тундры население занимается оленеводством, а в
субтропиках - разведением цитрусовых. Влияние географической среды на
общество - явление историческое: чем глубже в глубь веков, чем слабее силы
общества, тем больше его зависимость от географической среды.
Экология - наука, изучающая закономерности взаимодействия живого с
внешними условиями его обитания с целью поддержания динамического
равновесия системы “общество-природа”.
Человек, превращая все большую часть природы в среду своего обитания,
расширяет границы своей свободы по отношению к природе, что должно
обострять в нем чувство ответственности за преобразующее воздействие на
нее. Здесь находит отражение общефилософский принцип: “чем полнее свобода,
тем выше ответственность”.
В настоящее время глобальность экологических проблем требует от
человека иного способа мышления, новой формы самосознания - Экологического
сознания. Это, прежде всего, означает, что человечество должно осознать
себя как единое целое в своем отношении к природе. Самое первое и главное
условие сохранение равновесия и гармонии с природой - это разумное
сосуществование людей друг с другом. Необходимо соединить усилия всех
людей, всего человечества в решениях этих проблем. В современном обществе
потребления решение экологических проблем невозможно...
27. Формации и цивилизации
Понятие «цивилизация» утвердилось в европейской науке в эпоху
просвещения и с тех пор приобрело такую же многозначность, как и понятие
«культура». В самом общем виде понятие «цивилизация» можно определить как
социокультурную систему, обеспечивающую высокую степень дифференциации
жизнедеятельности в соответствии с потребностями сложного, развитого
общества.
Цивилизационный подход к решению вопроса о соотношении государства и
социально-экономического строя исходит из стремления покончить с
абсолютизацией материально-экономического начала, из взгляда на
государство с позиций воздействия на него, прежде всего духовно-
нравственных и культурных факторов общественного развития. В отличие от
формационной теории, обосновывающей наличие детерминации государства
экономическими причинами, цивилизационная теория доказывает наряду с ней и
существование детерминации духовными факторами, которые могут блокировать,
или поощрять развитие государства. Но было бы неверным в характеристике и
понимании государства стоять на позициях признания равноправности двух
подходов, или представлений, что цивилизационное влияние на развитие
государства, осуществляется в рамках формационного, базисно-надстроечного и
социально-экономического подхода.
Каждое государство становится полем борьбы двух видов воздействия на
него: формационного и цивилизационного. Какая из них победит, сказать
заранее нельзя. Именно с этим связана многовариантность развития в
государственной и других сферах общественной жизни.
Формационный подход - исследование состояния и развития общества,
закономерностей смены исторических типов государств с точки зрения
качественных изменений в экономическом базисе общества, его
производственных отношениях и классовой структуре. С позиций формационной
теории, как она традиционно трактовалась в отечественной марскистско-
ленинской теории государства, тип государства определяется тем, какому
классу оно служит, а значит, какому экономическому базису. То есть тип
государства – это тесно взаимосвязанные его черты государства,
соответствующие определенной классовой структуре общества, которая
обусловлена экономическим базисом.
Цивилизационный подход - исследование состояния и развития общества,
закономерностей смены исторических типов государств с точки зрения
качественных изменений в социокультурной среде общества, в духовной
культуре народа, его религии и нравах. В развитии цивилизации проходят
несколько этапов. Первый – локальные цивилизации, каждая из которых имеет
совокупность взаимосвязанных социальных институтов, включая государство
(древнеегипетская, китайская, западноевропейская, индская, эгейская и др.).
Второй – особенные цивилизации (индийская, китайская, западно-европейская,
восточно-европейская, исламская и др.) с соответствующими типами
государств. И, наконец, третий этап – современная цивилизация с ее
государственностью, которая в настоящее время только складывается и для
которой характерно совместное существование традиционных и современных
социально-политических структур.
28. Общество и культура
Общество – это единый социальный организм, внутренняя организация
которого представляет собой совокупность определенных, характерных для
данного строя многообразных связей, в основе которых, в конечном счете,
лежит человеческий труд.
Культура – это активная творческая деятельность людей по освоению мира,
в процессе которой производятся и потребляются материальные и духовные
ценности и происходит становление человека, как субъекта культурной
деятельности.
Словом «культура» называют все созданное человеком. При этом важной
особенностью ее является заложенное в ней человеческое начало, что говорит
о единстве культуры, человека и его деятельности. Там, где есть человек,
его деятельность, отношения между людьми, там имеется и культура. Нужно
лишь различать материальную и духовную культуру, при этом не
противопоставляя их друг другу. Это разделение кажется очевидным. Однако в
материальной культуре заключено формирующее ее духовное начало, так как она
есть воплощение идей, знаний, целей человека, что и делает ее культурой;
продукты же духовной культуры всегда облечены в материальную форму. Все это
дает основание говорить о культуре как таковой, независимо от деления ее на
материальную и духовную.
Определяя сущность культуры, нужно исходить из того, что любое внешнее
выражение культуры есть проявление степени развития самого человека.
Поэтому не будет преувеличением сказать, что культура представляет собой
меру человеческого в человеке, характеристику развития человека как
общественного существа. ( Культура существует в постоянном взаимодействии
своего внешнего материализованного выражения с самим человеком.
Всякий человек способен включиться в различные виды деятельности и
общественные отношения (то есть стать членом общества), только овладев
определенными знаниями, методами, способами, нормами, средствами
соответствующих видов деятель
| |  скачать работу |
Вопросы и ответы к экзамену по философии |
