Вопросы и ответы к экзамену по философии
ности, то есть, овладев культурой этих видов
деятельности. Овладение культурой – это решающий способ социализации
личности, т. е. ее способности выполнять различные социальные функции в
процессе деятельности: чем разносторонне культура человека, чем она выше,
тем эффективнее он может включиться в общественные отношения. С учетом
этого культура часто определяется как мера социального в человеке, как мера
человеческого; как показатель того, насколько ушел человек от своего
животного состояния к духовному.
29. Структура общественного сознания
Человеческое общество – это высшая ступень развития живых систем,
главные элементы которой – люди, формы их совместной деятельности, прежде
всего труд, продукты труда, различные формы собственности и вековая борьба
за нее, политика и государство, совокупность различных институтов,
утонченная сфера духа.
Общественное сознание возникло одновременно и в единстве с
возникновением общественного бытия. Природе в целом безразлично
существование человеческого разума, а общество не могло бы без него не
только возникнуть и развиваться, но и просуществовать ни одного дня и часа.
В силу того, что общество есть объективно-субъективная реальность,
общественное бытие и общественное сознание как бы “нагружены” друг другом:
без энергии сознания общественное бытие статично и даже мертво.
Итак, сознание как отражение и как активно-творческая деятельность
представляет собой единство двух нераздельных сторон одного и того же
процесса: в своем влиянии на бытие оно может как оценивать его, вскрывая
его потаенный смысл, прогнозировать, так и через практическую деятельность
людей преобразовывать его. А поэтому общественное сознание эпохи может не
только отражать бытие, но активно способствовать его перестройке. В этом и
заключается та исторически сложившаяся функция общественного сознания,
которая делает его объективно необходимым и реально существующим элементом
любого общественного устройства.
Тот факт, что общественное сознание включает в себя разные уровни
(обыденно-житейское, теоретическое, общественную психологию, идеологию и
т.д.), и то, что каждым уровнем сознания общественное бытие отражается по-
разному, как раз и составляет реальную сложность в понимании феномена
общественного сознания. И поэтому нельзя рассматривать его как простую
сумму понятий “сознание” и “общественное”.
Общественное сознание может как отставать, так и опережать бытие в
рамках закономерного для данного общества эволюционного процесса. В этом
плане общественное сознание может играть роль активного стимулятора
общественного процесса, либо механизма его торможения. Мощная
преобразовательная сила общественного сознания способна воздействовать на
все бытие в целом, вскрывая смысл его эволюции и предсказывая перспективы.
В этом плане оно отличается от субъективного (в смысле субъективной
реальности), конечного и ограниченного отдельным человеком индивидуального
сознания.
Общество обладает четкой внутренней расчлененностью составляющих его
компонентов и их тесной взаимосвязью. Экономика, политика, наука, право,
нравственность, искусство, семья, религия не существуют вне связи друг с
другом.
30. Основные направления зарубежной философии
Философия XXb. является продолжением развития философии XIXв. и прежде
всего ее завершающего этапа — немецкой классической философии. Философия
всегда была связана с социально-экономическими, культурными и научными
достижениями своего времени.
В связи с развитием теоретического естествознания в конце прошлого и
начале нынешнего века спекулятивные как материалистические (Спиноза,
Фейербах), так и идеалистические системы (Шеллинг, Фихте, Гегель)
обнаружили свою недостаточность и даже непригодность для объяснения
изменений в области науки и в развитии общества. В философских школах XXв.
противостояние идеализма и материализма не занимает того места, как в эпоху
Нового времени, метафизический материализм и идеалистическая диалектика не
имели большого влияния.
На новой научно-исторической основе сохранились доктрины материализма
(антропологический материализм, научный материализм) и некоторые системы
спекулятивного идеализма (неотомизм, неореализм и др.). В то же время
просматривается тенденция к диалогу и синтезу (но не к слиянию) ряда
современных направлений в области философии.
В XX столетии философия представлена, в частности, такими
противоположными направлениями, как сциентизм и антисциентизм. Сциентизм
(от лат. scientia — наука) ориентирован больше на развитие естествознания и
является продолжением позитивизма XIXв. Образцом научности прежде всего
рассматривается современная физика. Однако ее новейшие открытия, приведшие
к созданию теории относительности и квантовой теории в ее новейшем
варианте, обусловили появление нового вида рациональности, исходящей из
учета противоречивой природы физических объектов. В силу этого
противоположность сциентизма и антисциентизма, который отнюдь не полагается
на ясность научного мышления, оказывается весьма относительной. Стирается
также резкое противоречие между рационализмом и эмпиризмом, рационализмом и
иррационализмом.
Философию XXв. отличает также многопредметность. Это выразилось в
многообразии ее школ и направлений и свидетельствует о многослойности
современной науки и культуры. Все новые и новые сферы мира, ранее
остававшиеся неизвестными, включаются в орбиту их научного и философского
осмысления.
Вопрос о классификации направлений и школ философии XX в. разработан
пока не очень подробно и глубоко. Можно предложить следующее разграничение
современной философии на три, иногда пересекающиеся группы школ:
• аналитически-позитивистские школы (Эта школа имеет и другие названия,
такие, как неопозитивизм, логический позитивизм, современный эмпиризм. Её
представители считают себя наследниками английского эмпиризма Локка, Юма,
Беркли.);
• экзистенциально-феноменологические (Экзистенциализм (от лат.
exsistentia — существование), или философия жизни, играла и продолжает
играть значительную роль в развитии философии XXв. Она характеризуется
антисциентистской направленностью и ориентирована на проблемы, связанные с
человеком, смыслом его бытия в современном мире);
• религиозно-философские.
| |  скачать работу |
Вопросы и ответы к экзамену по философии |
