Воспитательная проблематика фольклора
;Музыка моего народа».
Цели урока:
- познакомить детей с праздником «Уяв» – весенне-летнем периодом
молодежных игрищ и хороводов;
- инсценировать детьми с помощью педагога сцены хоровода в движении.
Ход урока. В начале урока ребятам задаются вопросы для выяснения их
знаний о чувашских народных праздниках (и о хороводе). После беседы учитель
ставит для прослушивания запись хороводной песни в обработке Р.И.
Ильгачевой «Хур?н зулзи». Дети внимательно вслушиваясь в мелодию, а также в
текст песни пытаются определить жанр. После уточнения схемы хоровода, дети
разучивают песню «Итл?р куккук сассине». Ее дети быстро запоминают, так как
песня состоит из двух предложений, каждая из которых интонационно
повторяется два раза. Взявшись за руки дети образуют круг и все вместе идут
по часовой стрелке в такт музыки, исполняя при этом только что разученную
песню. В другом хороводе, в два круга, дети двигались под сопровождение
хороводной песни Саратовской области «Виноград зезки зурлать». Мелодия этой
песни более подвижная, поэтому хоровод будет двигаться немного быстрее. В
конце урока звучит произведение Ф.Павлова «Линкка – линкка» в сопровождении
барабана, треугольника, ложек. Несколько девочек исполняют элементы
чувашского народного танца, а остальные дети хлопают в ладоши.
Основной трудностью в проведении урока была нехватка знаний детей о
культуре и традициях своего народа и языка. Теперь нам известно с какими
сложностями придется столкнуться педагогу.
Второй урок мы проводили в старшей группе ансамбля «Пилеш» Чувашского
национального лицея-интерната им. Г.С.Лебедева города Чебоксары.
Цель урока:
- прочувствовать обряд хоровода как традицию народной жизни;
- инсценировать детьми с помощью педагога схему хоровода-лабиринта в
движении с исполнением песни.
Задача урока – воспитание любви к культуре родного края.
Ход урока. В начале урока учитель исполняет а капелла хороводную песню
«Ать?р х?рсем выляма». Перед детьми поставлена задача: определить к какому
жанру относится данная песня. Для детей небыло неожиданностью, что педагог
задает вопрос о жанре, потому что в репертуаре ансамбля не только
хороводные песни, но так же и гостевые, трудовые, песни-небылицы,
колыбельные и другие. Как и в первом уроке, беседа идет о хороводах, о
времени их проведения. При помощи картин чувашского художника Анатолия
Миттова, дети приходят к выводу: хороводы различаются по времени, по
масштабам и по форме проведения. И вот дети сами становятся участниками
хоровода. Под хороводную песню «Шур-шур т?р?х зярер?м» дети начинают
исполнять движения хоровода-лабиринта. Следующий момент игровой. Детям
предлагается поиграть в игру «Ларать-ларать». Глядя на их радостные лица и
сияющие глаза, убеждаемся, что игра им понравилась. Это веселое настроение
укрепляется песней-небылицей «Т?л?нтерм?ш». Урок заканчивается исполнением
чувашских частушек с пляской.
Рассмотренные нами уроки не носят характер обязательного включения
предложенного художественного материала, а наоборот, позволяет варьировать
его. Ведь музыкальный фольклор имеет региональную основу, поэтому одна и та
же песня может иметь несколько вариантов.
Оба урока тематически одинаковы, однако для педагогического
эксперимента нам было необходимо сравнить результаты. Экспериментальная
группа – дети ЧНЛИ им.Г.С. Лебедева; контрольная группа – ученики 3 класса
школы №13 г.Новочебоксарска. Мы выявили, что дети знакомые с чувашским
фольклором в системе(уроки чувашского языка, музыки, труда, физкультуры;
внеклассные мероприятия) гораздо активнее в его исполнении. Для них
фольклор – естественная форма бытования музыки и слова, движения и
народного костюма. Для детей контрольной группы(школа №13) фольклор –
необычное явление, с которым они знакомились, может быть, впервые.
Поэтому мы делаем вывод о том, что фольклор необходимо не только
изучать, а осваивать в собственной деятельности и это самый прдуктивный
путь к формированию интереса к культуре родного края.
Таким образом, на примерах нескольких уроков с включением в них
чувашского музыкального фольклора уже видно такое воспитательное
воздействие музыки, как способность вовлечь всех детей (даже не имеющих
яркие музыкальные и сценические данные) в активную творческую деятельность:
пение, игра на инструментах, собственно игра, театрализация, движение, в
том числе с элементами народных плясок и так далее. Вместе с тем,
наблюдается развитие в детях таких качеств, как желание приободрить друг
друга, помочь в исполнении, а это уже личностные приобретения.
Воспитательный эффект всего музыкального фольклора проявляется как на самом
занятии, так и после него – в следующих встречах с фольклором (без учителя)
дети уже проявляют себя усвоившими и освоившими народные фольклорные
традиции, их содержательную сторону.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Издавна славится чувашский народ своей музыкальностью и поэтическим
складом души, красивые мелодичные песни чуваш обращают на себя внимание
выразительными интонациями и тонким психологизмом.
Использование чувашского музыкального фольклора как педагогическая
проблема является необходимой частью общего педагогического процесса в
школе: изучение национальной музыкальной культуры, музыкальных традиций
народа, воспитание на этих традициях чувства гордости за национально-
художественные богатства, за национальную культуру. Школа, как
образовательное учреждение, выпуская из своих стен в жизнь человека,
знающего и умеющего ценить культуру и искусство своего народа, на деле
является образным полем искусства.
Искусство совершенствует и развивает чувство людей, через него
человек не только познает окружающую действительность, но осознает и
утверждает себя как личность, ибо искусство обладает таким воздействием на
человека, которое помогает формировать его всесторонне, влиять на его
духовный мир в целом. Все виды искусства (музыка, живопись, слово,
прикладное искусство и др.) способны воздействовать на определенную сторону
духовного состояния человека. И поэтому в работе была предпринята попытка
решить задачу введения чувашского музыкального фольклора в школе. В
подготовке уроков музыки с введением национальной культуры педагог может
столкнуться с трудностями, потому что конкретной программы по народному
творчеству нет. И все уроки будут рассчитаны на фантазию педагога, на его
творческие способности. Коренные изменения, происходящие в жизни общества,
в том числе и в системе народного образования, требуют отказа от единых
типовых школьных учебных программ. Необходимо создание условий,
обеспечивающих право и возможность учителя на выбор учебной программы, форм
и средств обучения и воспитания школьников, на создание учителем
собственной авторской программы.
Благодаря этим изменениям в системе народного образования на уроках
музыки чаще стала звучать родная музыка. Пение, родное слово, игра на
национальных музыкальных инструментах, игровые и танцевальные движения –
все используется комплексно на уроках музыки.
Однако, к сожалению, высокий духовный потенциал чувашской музыки до
сих пор остается не востребованным. Использование в педагогической практике
всего богатства музыкально-культурного наследия чувашского народа помогает
разрешить эту проблему, так как чувашский музыкальный фольклор, особенно
народная музыка, таит в себе колоссальные возможности. Она развивает вкус
ребенка, утверждает высокие нравственные ценности.
Проведенное исследование позволило прийти к следующим выводам:
1. Открытие детям чувашского музыкального фольклора должно начаться с
самого первого класса и, по возможности, с первых уроков музыки,
рассматривая так называемые «три кита», три компонента народной эстетики и
педагогики: слово – музыка – узор. Слово – музыка – узор – это духовный мир
человека, народная мудрость, передаваемая из поколения в поколение. Это
складывалось веками как система педагогического воздействия взрослых на
детей и как система эстетических воззрений человека на мир. Поэтому, ведя
речь о народной музыке, мы постоянно ощущаем единство этих компонентов:
слово, музыка-песня, узор-танец, орнамент чувашского национального костюма,
вышивка.
2. Следование традициям бытования культуры чувашского фольклора является
условием в работе школы, именно такой подход позволит ученикам осознать
народное искусство как вечно живое явление. При этом от учителя требуется:
- изучение чувашского фольклора (устный, музыкальный), знание
традиционных ремесел, обрядов и праздников;
- умение найти такое сочетание методических приемов, которое позволит
проводить уроки музыки в нетрадиционных формах: народный праздник
или обряд, посиделки, путешествие в прошлое, выставка старины,
сказка, концерт и др.;
- творчество: учитель-исполнитель;
- знание особенностей детей младшего возраста, в котором наиболе
| |  скачать работу |
Воспитательная проблематика фольклора |
