Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Восток и Запад в Средневековой Японии

mdash; род  государственного
совета  при  императоре.  Центральному  правительству   подчинялись   восемь
ведомств,  руководивших  отдельными  отраслями   управления.   Страна   была
поделена на крупные административные районы  —  провинции,  подразделявшиеся
на более мелкие — уезды. В  этих  административных  единицах  'были  созданы
органы  управления  с  губернаторами  и  уездными  начальниками  во   главе.
Провинциальная администрация подчинялась центральной власти.
      Весь этот порядок складывался в течение 'более полувека.  Одновременно
шла  законодательная  работа,  подробно  фиксировавшая  все  стороны  нового
государственного устройства и социальный  порядок.  Ее  памятником  является
свод  законов  «Тайхорё»,  составление  которого,  как   указывалось,   было
закончено в 701 г. В 710 г.  была  отстроена  столица  государства  —  Нараг
первая постоянная столица Японии.
      Важно отметить, что в  привелегии  аристократии  находятся  не  только
большие  земельные  владения,  но   и   институт   «кормовых   пожалований»,
заключавшийся в передаче этим лицам  львиной  доли  доходов  приписанных  им
крестьянских дворов  (к  сведению:  число  приписанных  крестьянских  дворов
колебалось соответственно рангам от 100 до  800,  соответственно  должностям
от 300  до  3  тыс).  Крестьяне  приписанных  дворов  должны  были  отдавать
половину зернового налога в казну, а другую  половину  феодалу,  к  которому
они были приписаны. Подать и  рабочая  повинность  с  крестьян  целиком  шли
феодалу.
      Выше  написанное  напоминает  западноевропейские  «иммунные   грамоты»
крупных  феодалов,   которые   приобретали   значительную   политическую   и
экономическую  власть.  Однако  с  учетом   восточной   консервативности   и
патриархальности в Японии  роль  крупных  феодалов  выполнила  аристократия,
бывшая родоплеменная знать.
      3. Складывание феодальных аграрных отношений  происходило  в  условиях
так  называемой  надельной  системы.  Ее  официальное  введение   в   Японии
относится к VII веку. Основные  принципы  этого  раннефеодального  аграрного
строя были зафиксированы в составленном в  701  г.  кодексе  «Тайхорё».  Вся
земля  объявлялась  принадлежащей  государству,.  представителем  и   главой
которого являлся император.
      Каждый крестьянский двор получал  во  временное  пользование  пахотную
землю соответственно числу членов семьи,  считая  с  шестилетнего  возраста.
Размер надела мужчины равнялся двум  танам  2,  женщина  получала  2/3  этой
площади. Систематически, раз в шесть лет, должны были  происходить  переделы
земли в соответствии с появлением новых податных в семье или с  их  смертью.
Кроме того, за крестьянской  семьей  закреплялись  на  правах  собственности
садовый и  усадебный  участки.  Такое  наделение  землей  подрывало  древние
общинно-родовые  связи.  Надельное  крестьянство  превращалось  в   сословие
феодального общества. Типично феодальные —  по  форме  и  существу—институты
эксплуатации трудового населения в ту пору воплощались  в  зерновом  налоге,
подати продукцией крестьянского промысла или ремесла и трудовой  повинности.
«Переворот  Тайка»  способствовал   более   быстрому   развитию   феодальных
отношений,  установлению  системы  государственного  закрепощения  крестьян.
Ранее  лично  свободные  общинники  и  полурабы  «бэ»   составили   сословие
закрепощенного  крестьянства,  прикрепленного   к   земле   и   захваленного
феодалами. Термин «бэ» сохранился лишь в применении  к  ограниченной  группе
ремесленников, обслуживавших царский двор. Однако  рабство  отнюдь  не  было
отменено.
      Кодекс  «Тайхорё»  не  только  признавал  рабство,  но   и   обставлял
рабовладение рядом юридических  гарантий,   устанавливая  функции  некоторых
категорий рабов (яцуко). Кроме того, этот закон делал владение рабами  одним
из  средств  дополнительного  получения  земли:  по   кодексу   на   каждого
государственного раба выдавался такой же надел,  как  и  на  свободного,  на
каждого раба, принадлежавшего частному лицу, — [pic] надела свободного.
      Такие обстоятельства способствовали увеличению числа рабов и «бэ».  Но
к концу VIII — середине IX века в  связи  с  начавшимся  кризисом  надельной
системы и недостатком рабочих рук рабский труд стал применяться все реже,  а
использование  рабов   в   земледелии   совершенно   прекратилось.   Крупная
аристократия,  как  уже  было  сказано  выше,   получала  большие  земельные
угодья (от 8 до 250 тё, что больше крестьянских наделов в 40 и 1250  раз)  и
право «кормовых пожалований». При этом земли, пожалованные  императором  или
данные  за  заслуги   перед   государством   напоминают   западноевропейские
бенефиции, но правом на  крупное  землевладение  в  Японии  обладала  только
аристократия.
      Таким образом, в Японии сложился  аграрный  строй  надельной  системы,
которая  строго  регламентировала  количество  и   качество   землевладения,
налоговой системы, политические права. Определенно, это  был  первый  шаг  к
формированию  четкого  института  частной  собственности  и   этот   процесс
аналогичен для Западной Европы. Однако в  Японии  для  крестьянства  главным
критерием оставалась семья, тогда как в Европе феодалы отвечали  за  раздачу
земли крестьянам. Такой особый статус  семьи,  при  котором  семья  являлась
главной ячейкой политической и социальной структуры, экономического  уклада,
проявления культуры, остался и по  сей  день.  Этот  факт  является  главным
фактором Востока в Японии.
      4. О влиянии на культуру раннесредневековой Японии со  стороны  Запада
говорить не имеет смысла, т.к. в это время  европейцы  даже  и  не  знали  о
существовании страны Восходящего  Солнца.  Не  наблюдается   также  и  общих
черт. Факт самобытной культуры,  находящейся  только  под  влиянием  Востока
(Китая),  в  последствии  позволит  Японии   сохранить   свой   суверенитет,
национальный дух и спокойствие в адаптации к новым  условиям  развивающегося
мира.
      В это время в Японии особенно активно  развивается  архитектура,  т.е.
интенсивно отстаиваются города  по  блестящему  образцу  китайской  империи.
Ярким примером является отстраивание в 710 году  столицы  Нара,  в  создании
которой   активное   участие   принимали   китайские   мастера.   Про    это
свидетельствует  структура  города  по  всем   восточно-азиатским   канонам:
центральные ворота («Судзакумои», т.е. ворота красной птицы)  и  центральный
проспект («Судзакуодзи», т.е. проспект  красной  птицы).  «Красная  птица  –
одно из божеств четырех стран света китайской мифологии и в то  же  время  -
наименование «южного созвездия», господствующего  над  всей  южной  стороной
неба. В столице  находилось  семь  крупных  буддийских  монастырей.  Главным
среди  них  был  «Храм  торжества  Закона»,  первый  монастырь   в   Японии,
основанный в 608 году. Друним знаменитым  монастырем  столицы  был  Тодайдзи
(«Великий  храм  Востока»).  Уже  само  название  монастыря  говорит  о  том
значении, которое ему хотели придать основатели: они мечтали, что он  станет
оплотом буддизма на всем Востоке. Соответственно этому замыслу главный  храм
монастыря  был  посвящен  самому  Вайрочане,  Будде  «Всеозаряющий  свет»  -
важнейшему божеству буддийского пантеона.
      Развивается оригинальный жанр японской поэзии,  который  по  сей  день
выделяет японскую литературу  среди  других  и  придает  ей  колоритность  и
окраску Востока. Во второй половине VIII  века  был  составлен  «Манъёсю»  -
первый  свод  японской  поэзии.  В  VIII  веке  составлен  сборник  песенной
народной   и   литературной   поэзии   «Собрание   мириада   лепестков».   В
раннефеодальную эпоху  творили  выдающиеся  поэты:  автор  элегий  Хитомара,
представитель  любовной  лирики   Ямамоти,   Окура,   отразившие   в   своих
стихотворениях  особенности  мировосприятия  японцев  средних  веков  и   их
душевное  состояние.  Таким  образом  период  раннего   средневековья   стал
временем заложения ориентального фундамента японской культуры.
      В раннее средневековье начались процессы  гармоничного  взаимодействия
Востока и Запада в  японском  обществе,  что  взрастило  у  японцев  чувство
гармонии,  присущее  скорее  восточному   мировоззрению,   однако   так   не
хватающего европейцам. Эта картина напоминает  полюсный  мир,  и,  вспоминая
слова Джона Леннона в  песне  “Imagine”,  я  понял  почему  ему  понравилась
Япония, ведь нам так необходимо чувство единства и семьи человечества.
      5. Подводя итоги общественно-экономического  развития  Японии  раннего
средневековья,  можно  заметить  некоторые  параллели  с  Западной  Европой,
однако не влияние. Данный  факт,  возможно,  связан  с  одной  общей  чертой
исторического развития: историческим вызовом, например в Месопотамии -  была
река, в Киевской Руси – степь, а в Западной Европе и Японии –  леса,  однако
в Японии это ещё и море, что определило в дальнейшем  гармоничное  сочетание
традиций  восточной  мудрости  и  европейского  динамизма   в   общественном
развитии.
      У японцев и у европейцев, как ни странно, сложилась и  общая  черта  в
мировосприятии – «свой-чужой». В Западной  Европе  это  связано  с  влиянием
католической церкви, с прикрепленностью людей к земле, а в Японии  понимание
«свой-чужой» сложилось по причине главенствующего положения  семьи  в  жизни
человека,  когда,  например,  соседское  поле,  люди  из  другой  семьи  или
политического клана воспринимались чужими.
      Общим  итогом  периода  V  –  VIII  вв  стало  заложение   феодального
фундамента в дальнейшем продвижении  Японии  к  бол
1234
скачать работу

Восток и Запад в Средневековой Японии

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ