Возникновение и развитие древнерусского права
дохристианский период на Руси. С принятием
христианства действовал общий принцип, согласно которому вступление в брак
было юридическим фактором достижения и имущественной самостоятельности
лица. Неизвестны так же и те аспекты заключения договоров в языческий
период, которые определялись полом лица. Однако в Русской Правде женщина
уже выступает как собственник имущества, следовательно, она была вправе
заключать договор. В этом сборнике законов закреплено влияние на
обязательства статуса свободы. Холоп не являлся субъектом правоотношений и
не мог отвечать по обязательствам, всю имущественную ответственность нес за
него хозяин. Имущественные последствия сделок холопа, совершенных по
поручению господина, также ложились на последнего.
Древнему праву известны два вида ответственности по договорам: личная
и имущественная, последняя в историческом отношении более поздняя и более
развитая. В Русской Правде доминирует ответственность имущественная. Однако
в случае нарушения условий обязательств «злостный купец-банкрот» мог
обращаться в рабство. При неразвитости рабства зародился принцип, согласно
которому не выполнивший обязательство становился зависимым от кредитора на
тот срок, в течение которого отрабатывал ему весь объем долга и убытков.
В IХ—ХII вв. письменная форма договоров еще не развилась, они
совершались, как правило, в устной форме. Для устранения последующих
взаимных претензий, при заключении сделок должны были присутствовать
свидетели, но суд принимал и любые другие доказательства, удостоверяющие
договоры.
В обиходе договор купли-продажи был самым распространенным.
Продавались имущество (движимое и недвижимое) и холопы, причем продаже
последних в законодательстве того времени уделяется весьма большое
внимание. В Русской Правде регламентировался не столько сам договор купли-
продажи (его условия зависели от воли сторон) сколько споры, возникавшие в
результате взаимных претензий. Стороны могли распоряжаться, лишь своей
собственностью, имущество краденое или неизвестного происхождения
оспаривалось после покупки в присутствии администрации. Если законность
принадлежности проданного не доказывалась, сделка расторгалась и имущество
возмещалось оспаривавшему его лицу. Сделка о продаже сколько-нибудь
значимых вещей совершалась на торгу публично во избежание последующих
претензий.
В XII-XV вв. проявились три тенденции развития обязательственного
права. Во-первых, развитие товарно-денежных отношений привело к появлению
новых видов договоров (дарение, залог, поручительство). Обязательства из
правонарушений постепенно смещаются в область уголовно наказуемую. Во-
вторых, при господстве феодальных отношений сохранялась личная
ответственность должников. Должники попадали в хозяйственную зависимость от
заимодавцев, обязаны были отрабатывать долг. В-третьих, в Новгороде и
Пскове формировалась система обязательственного Права с развитой
имущественной ответственностью, основанной на товарно-денежном обмене.
В Русской правде раскрыто так же и наследственное право. С момента
принятия христианства основы православной семьи долгие столетия оставались
статичными, постепенно допускались к наследованию женщины, варианты
наследования были строго ограничены (по обычаю, по закону, по завещанию).
Отношения в семье основывались на власти отца, лишь в поздний феодальный
период складывается принцип раздельности имущества. Это - основные
тенденции в области наследственного права.
По мнению некоторых исследователей, семья патриархального типа
отражена в Русской Правде в понятии «вервь», то есть коллектива
родственников, связанных общей ответственностью платежом «дикой виры».
Однако, как следует из ряда статей Русской Правды, посторонние лица могли
«вкладываться» в общую виру, не будучи родственниками
В Древней Руси к XI в. господствовала моногамная семья с
индивидуальным хозяйством. С принятием христианства в конце X в. церковь
вела активную борьбу с язычеством, за торжество индивидуальной семьи и
семейной нравственности. Брак, развод, моральные отношения в семье стали
санкционироваться ею. Не освященный брак считался грехом и мог отразиться
на потомках. Верховенство мужчины в христианской семье сохранилось и
упрочилось, постепенно становилось частью государственной идеологии.
Христианская семья должна была подчиняться суровым нравственным
канонам, в основе новой идеологии лежали трудолюбие, смирение,
ответственность перед Богом. Формирование семьи христианского типа
происходило постепенно, государство относилось к язычеству достаточно
терпимо, но подтвердить конкретными фактами сосуществование христианских и
языческих семей невозможно.
В глубокой древности наследование осуществлялось на основе обычного
права, с правом всего коллектива на какую-то часть имущества. Ранее всего
индивидуализировалось наследование движимости (лук, копье, топор). Возникло
деление наследственной массы на доли: часть - коллективу, часть - семье,
часть по усмотрению самого лица.
Споры о наследстве возникали довольно часто, и Уставы церковные
Владимира I и Ярослава Мудрого взяли эти тяжбы родственников под свою
юрисдикцию. Но поскольку положение церкви в это время не было достаточно
прочным, нормы о наследовании имущества, вошедшие в Русскую Правду,
расписаны очень подробно, видимо, во избежание столкновений языческих
обычаев и христианских установок индивидуализированной семьи.
В Русской Правде речь идет об индивидуальной семье (муж, жена, дети) с
личным хозяйством. В Пространной Правде имеется целый устав о наследстве
(ст. 90-95, 98-106). Две первые статьи (ст. 90, 91) закрепляют древние
ограничения в общинах смердов: имущество умершего, не оставившего сыновей,
переходит князю, дочерям до замужества выделяется часть на приданое. В то
же время в среде дружинников и бояр действовал иной принцип: «наследство
князю не идет, его наследуют дочери». В остальных статьях регулируется
наследование на базе частной собственности и индивидуального хозяйства.
Уголовное право как совокупность норм, представляющих собой
обособившуюся отрасль права, сформировалось на стадии позднего феодализма и
продолжало развиваться в буржуазный период. Поэтому для более раннего
времени правильнее говорить об уголовном законодательстве, в центре
которого стоят две категории - преступление и наказание. В Х-ХV вв. понятия
вины, соучастия, подготовки к совершению преступления находились в
зачаточном состоянии, постепенно, формировались на протяжении ХV1-ХV11 вв.
В арабских источниках, летописях, договорах Руси с Византией имеется
достаточно сведений о караемых государством криминальных посягательствах в
1Х-Х в.в. Речь идет о кражах, в убийствах, побоях и т. д. Преступные
действия в летописях именуются «злыми делами». Главный элемент преступного
действия - наказуемость. В качестве объекта нарушения могли выступать
государственный закон, обычаи, религиозно-нравственные установления. В
литературе принято считать, что первая попытка определить преступное
сделана в Русской Правде, где нанесение вреда личности именуется «обидой».
Например, при нанесении побоев следовало «платить за обиду 12 гривен».
Субъектами преступлений, то есть лицами, способными отвечать за
криминальные действия, могли быть “свободные люди”. Любое преступление
подразумевало выплату штрафов и имущественные взыскания, для чего
требовалось наличие собственности. Холопы и рабы, являясь разновидностью
собственности, собственности не имели и имущественную ответственность за
них несли хозяева.
В Русской Правде отражены только два вида преступлений: против
личности (убийство, телесные повреждения, оскорбления, побои) и против
собственности (разбой, кража, нарушение земельных границ, не законное
пользование чужим имуществом). Закон защищал интересы индивидуума, который,
выделившись из общинной системы, нуждался в охране как своей личности, таки
своего хозяйства. Государственные преступления в Русской Правде не
упоминаются, весьма нечетко обрисованы деяния против княжеской
администрации (например, убийство конюха). На данном этапе еще не
существовало абстрактного понимания государства и его интересов, вред
государству отождествлялся с вредом князю, и посягательства против князей
рассматривались как тяжкие деяния. К участникам восстаний применялась казнь
на месте преступления, часто - массовая.
В Русской Правде в качестве наказаний за преступления в основном
выступают штрафы, хотя на практике существовало множество уголовных кар.
Сыграло роль и то, что жесткие виды наказаний противоречили христианской
доктрине гуманности, они в кодекс не вошли. По этой же причине Русская
Правда является сугубо светской, а уголовные наказания против интересов
церкви устанавливались в церковных уставах.
В практике применялись следующие виды наказаний: кровная месть (ее
лишь условно можно отнести к наказаниям), смертная казнь, уголовные штрафы,
заключение в темнице, членовредительные кары.
Уголовные штрафы за посягательства на личность носят выраженный
сословный характер, при посягательстве на имущество это проявляется менее
резко. Нанесение
| |  скачать работу |
Возникновение и развитие древнерусского права |
