Вражда Народов: причины и последствия
quot;. Мордва называет себя мокшей или эрзей.
Наиболее ранние письменные сведения об этнониме мокша - Moxel содержатся в
записках фламандского путешественника XIII века Гильома Рубрука. Он связан
с индоевропейским (Индоевропейская языковая семья включает славянские,
германские, романские, балтийские, индийские, кельтские, иранские языки)
гидронимом (Гидроним - название, связанное с водным источником: рекой,
ручьем, озером и т.п.) Мокша: сравните в санскрите проливание, утекание.
Одно из наиболее ранних известий об этнониме эрзя - "арису" дошло до нас в
послании кагана Хазарии (Хазарский каганат - государство, существовавшее до
IX века в Прикаспийских степях. Каган - правитель этого государства)
Иосифа, датированного Х веком. Вероятнее всего он восходит в своей основе к
иранской лексике, иранское - arsan означает мужчина, герой. Кроме этих
этнонимов в литературе о мордве встречаются названия этнических ее групп:
каратаи, терюхане, шокша. Они не являются этнонимами, а даны
исследователями в зависимости от места проживания этих групп. Так, название
каратаи происходит от наименования деревень Мордовские Каратаи и Заовражные
Каратаи Камско-Устьинского района Татарии, где они живут. Сами себя они
называют мордвой. Терюхане, теперь уже исчезнувшая группа мордвы, скорее
всего эрзи, жившая в Терюшевской волости Нижегородской губернии, отчего и
получила свое наименование. Термин шокша в научной литературе стал
использоваться с 50-х годов ХХ века и обозначается эрзянское население
Теньгушевского и Торбеевского районов Республики Мордовия, живущее
преимущественно в мокшанском окружении. Это название произошло от притока
реки Мокши - Шокша и одноименного села на его берегу. Сама себя эта группа
мордвы называет эрзей. Сейчас, мордва, основное ее население находится в
Среднем Поволжье, так называемая Мордовия – центром которой (столица)
является город Саранск.
Из истории возникновения этих двух наций мы видим, что они и раньше
имели точки соприкосновения, т.е. у них есть общие корни, их этнические
ветви так или иначе переплетались, о чем свидетельствует некоторая
похожесть языков (слов), наречий, а также место нахождения (проживания).
III. Мордва и татары: Причины и последствия.
Вот так однозначно нельзя утверждать, что причиной такой неприязни
этих наций стала территориальная междоусобица (судя по этнической истории,
представленной выше). Конечно, такая миграция татар, связанная с
захватническими целями собственно и не могла привести к положительному
отношению к этой нации, но по прошествии стольких лет и даже веков
существования я могу смело утверждать о существовании таких фактов и по сей
день.
Итак, мы добрались до основной причины рассмотрения вопроса
существующей неприязни между двумя столь родственными как исторически, так
и существенно генетически этносами.
Начну с небольшого рассказа из собственной жизни. Двадцать лет тому
назад Мордовская Советская Социалистическая республика - основной двигатель
сельского хозяйства страны - представляла собой необъятные мордовские поля,
засеянные пшеницей, рожью и овсом, пастбища, с миллионными стадами крупного
рогатого скота, дающего цистерны молока, из которого делали уникальнейший
по своим вкусовым качествам мордовский сыр. (Который, между прочим, в свое
время получил призовое место на международной выставке продуктов питания).
Молочный Ичалковский масло-сырный завод, с приобретенным финским
оборудованием представлял из себя махину, в которой молодая пролетарская
молодежь трудилась и развивалась, на благо родины. По национальному составу
туда входили: узбеки, башкиры, русские, украинцы, белорусы, местное
население – мордва, эрзя, мокша и татары и. т.п. Люди с различными целями,
национальностями, вероисповеданием, уровнем культуры, образованием и т.п.,
приехавшие за сотню тысяч километров, из самых разных точек необъятного
союза строили там дома, заводили семьи, устанавливали свой быт. Вот так
просто и достаточно банально молодой мордвин, мокшанской крови
познакомился с татаркой казанского происхождения на этом самом масло-сырном
заводе. Свадьбу конечно же решили справлять в мордовском селе, по месту
проживания жениха, однако неоднозначно встал вопрос о вероисповедании
невесты. Семья жениха, скорбя сердцем, все-таки согласилась на столь
неравный брак, с одним условием, чтобы невеста приняла христианство.
Мордовская свадьба – это самый интересное и уникальное по своему
национальному, традиционному масштабу торжество. На свадьбу приглашаются
все жители деревни (соседи, дальние родственники, просто жители). Огромный
стол, множество гостей, кстати, здесь необходимо сделать отступление.
Говоря о мордовской свадьбе, необходимо уточнить в каком именно селении она
происходит. Мне выдалась необыкновенная возможность побывать на настоящей
эрзянской свадьбе. Ее уникальность состоит в том, что именно пышные,
здоровые, красивые мордовки (эрзянки и мокшанки) излучая всю свою энергию,
веселятся, отдаваясь празднику, что называется в полную силу. И когда
наступает время доения коров или возникает необходимость в выполнении
других хозяйственных нужд, только мужчины, оставляя веселящихся жен и
невест выполняют функцию хозяйственника. Конечно, это будет смотреться
несколько необычно и интересно, может быть, даже забавно, но это
действительно так. Вообще весь вечер мужчины – эрзя фактически не пьют и
ведут себя достаточно тихо в отличие от их жен. Совсем другое дело свадьба
в мокшанском селении, здесь все наоборот. Это уникально, как два
родственных по составу и происхождении этноса имеют столь отличные традиции
и национальную культуру. Свадьба продолжается примерно неделю, часть гостей
сменяется другой и так на протяжении всего празднества. (Очень трудно
приходилось тем гостям (!), которые были незнакомы с традициями мордвы, так
как жители деревни успевали и выспаться и сделать все свои хозяйственные
дела и выпить за счастье новобрачных, при этом коря приезжих гостей в
«пассивности»).
Множество традиционных свадебных обрядов, отличающихся таким большим
разнообразием и пышностью, что их перечисление заняло бы уйму времени.
Так вот, возвращаясь к начатому рассказу, на мордовско-татарскую свадьбу
съехалось множество гостей (часть родственников невесты так и не приехали
на свадьбу, отказавшись из-за национальных предубеждений принять союз
дочери с мужчиной мордовской национальности), на некоторое время улеглись
разногласия, и молодая чета, венчаясь узаконила свой союз (на венчании
присутствовали и родственники невесты).
Этой истории почти двадцать лет, ровно двадцать лет назад это считалось
немыслимым, союз между мордвой и татарами. Если провести опрос среди
татарского населения о самой «нелюбимой» их нации, то будьте уверены в том,
что это будет мордва.
Но это не конец истории, и по сей день, матери запрещают своим дочерям
встречаться с мордвинами. Старые аби (бабушки) с укором говорят о семьях,
где появляются дети мордвы.
Почему же столь категоричное отношение к своим «соседям». Татары, в
свою очередь надо отметить испытывают к мордве аналогичные чувства. Помню,
после развода моих родителей мама вторично вышла замуж за татарина
мишарской крови. И на лето меня отправляли к апкайке (бабушке) и бабакаю
(дедушке). Какой был шок у пожилых людей, когда выяснилось, что я
наполовину мордовка, к тому крещеная. Апкай учила меня мусульманским
молитвам, языку, рассказывала о традициях, учила следовать им, в общем,
всячески старалась привить мне мусульманскую приверженность и почитание
правил и табу. И на улице, когда меня спрашивали (это традиционный вопрос,
когда дети гуляют на улице одни без присмотра), чьей крови (из какой семьи)
я являюсь, мой ответ был однозначным: «Минь булым касимнын», что
переводится как: «я из Кимовской семьи, т.е. являюсь внучкой Касима, и
дочкой Рифкатя». В деревне мое происхождение держалось в строгом секрете и
если все-таки какая-нибудь соседка для лишнего повода «почесать языки»
спрашивала, кто мой отец (намекая на мое двоякое происхождение), я
однозначно отвечала, мой папа татарин и зовут его Рифкать и надо сказать
это обыденный вопрос обыденной ситуации. Резко стоял вопрос о смене
фамилии, так как Морозова Евгения Ивановна никак не вписывалась в казанско-
мишарскую семью Таировых-Хамидулиных. Можно сделать выводы, насколько
сильна была неприязнь к мордве.
Другой случай тоже сильно запомнился мне. Однажды поженившись мордвин
и татарка переехали жить в татарский аул, это было условие семьи невесты.
Жили они достаточно хорошо, конечно сначала жениха воспринимали как и
следовало ожидать(!), однако вскоре редко вспоминали его «позорное»
происхождение. Прожили они достаточно долго, у них появились дети, мальчик
и девочка, но однажды по причине, которую я не в силах вспомнить, да это и
неважно, мужчина скончался.
На похоронах, по татарским обычаям, должен присутствовать и стар и млад.
Вся деревня собирается в доме или около дома, приносят каждый сколько может
денег, какие-то угощения и полотенца (для обертывания голов мужчин, которые
должны отвезти тело на кладбище). Деньги собираются, какая-то часть
оставляется семье, другая отдается детям и присутсвующим на похоронах
равными долями по кругу. Затем в
| |  скачать работу |
Вражда Народов: причины и последствия |
