Вражда Народов: причины и последствия
Другие рефераты
Московский Открытый Социальный Университет
Реферат
подготовлен на тему:
«Вражда Народов:
причины и последствия».
Cneltyrnjrj jxyj-pfjxyjuj
jnltktybz
Tdftdftdftdf
tdftdf
Москва
2001 год.
ПЛАН
| |Введение |3 – 6 стр. |
| | | |
|I |Этническая история волго-уральских татар |7 – 9 стр. |
| | | |
|II |Историческая часть: Мордва |10 – 11 стр. |
| | | |
|III |Мордва и татары: причины и последствия |11 – 15 стр. |
| | | |
| | | |
| |Заключение |16 – 17 стр. |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| | | |
| |Литература | |
Введение
Мой реферат касается жизни многих дорогих мне людей и направлен на то,
чтобы пролить свет на мало кому известные традиции, жизненные принципы,
культуру, уклад быта и т.п., которые складывались веками и столетиями
таких этносов как татары и мордва.
Многие люди и не подозревают о некоторых сторонах жизни одной из
самых интереснейших, с точки зрения истории и этнопсихологии,
национальностей – как татары. Конечно, все мы знаем, как и откуда появились
в нашей жизни «люди с равнин» – кочевники, но мы даже в малой степени и не
подозреваем какое именно влияние они оказали не только на жизнь целых
поколений, но и на ход истории, на культуру, наверное, даже на цивилизацию.
Вообще можно с трудом поверить в столь значительные перемены, возникшие
вследствие 200 – летнего владычества монголо-татарской нации. Многие не
удивятся, если начнут анализировать свою родословную и обнаружат в ней
родство с тем или иным представителем «сильной нации».
Очень долго можно говорить о том влиянии, о том родстве с этим
далеким, но сделавшимся таким близким народом, но я бы хотела также
поведать о не менее интересном этносе, который является чуть ли не
«прородителем» славян, это разновидность угро-финской нации – мордва.
А так же я хотела бы рассказать о взаимовлиянии этих двух этносов, о ходе
их развития, причинах их столкновения, возникшей неприязни и борьбы.
Причины, которые сподвигли меня заняться столь интересным вопросом
спрятаны в моем столь недалеком прошлом.
Вообще необходимо сделать некоторое примечание. Татары – представители
одной из наиболее многочисленной народностей нашей страны. Однако мне более
интересны волго-уральские татары, во-первых, потому что я имею к ним
непосредственное отношение и они мне интересны, о них пойдет речь.
Начну со своей биографии.
Моя мама по национальности татарка. Она родилась в семье Оренбургских
татар (Казанские татары), корни которых появились в г. Набережных Челнах.
Удивительный по красоте город, который отлично отображает культуру нации. В
маминой семье издавна татарские традиции передавались из поколения в
поколение. Запекание хлеба, ведение хозяйства, уважение к старшим, язык,
мудрость и т.д.
Казанские татары – консолидированная и развитая в культурном отношении
народность, сформировавшаяся в последнее столетие в высокоразвитую, в том
числе и экономически, нацию. Татары Поволжья расселены как в республике
Татарстан, так и в Башкортостане, Чувашии. Их отличают сильная
приверженность к национальной культуре, традициям и быту.
Основная особенность так называемых казанских татар состоит в их
индивидуальной внешности. Скажем, мишари и касимовские татары отличаются
таким внешними данными как: темные (черные, карие) глаза, смуглая кожа,
«суховатость» телосложения, выносливость, из эмоциональных качеств – это
стойкость характера, в высокой степени неуступчивость, часто бывают
резкими, категоричными в суждениях, во взаимоотношениях, обидчивы, но
быстро улаживают возникшие по их вине конфликты. Представители татарской
национальности склонны образовывать в многонациональных коллективах
микрогруппы по национальному признаку.
Казанские татары, как правило, это люди гордые, обладающие высоко
развитым чувством собственного достоинства, не без оттенка самоуверенности,
иногда самолюбования. В профессиональной деятельности: сметливы,
трудолюбивы, но не без хитринки.
Однажды, я наблюдала любопытную сцену. Мне было около 15 лет, летом я
находилась у моих бабушек и дедушек в деревне (мишари, часть которых в
настоящее время живет в Среднем Поволжье, это родственники моего отчима).
Деревня (аул) представляла собой маленькое село (т.е. мечеть только-только
начала строиться) с красивыми (маленькими) домиками по обе стороны дороги.
Своего базара у аула не было, поэтому за продуктами приходилось ездить за
несколько километров в близлежащий город (г. Инза). Продукты закупались на
несколько недель вперед до следующей поездки в город. Иными словами, аул
был практически полностью обособленным, жил так сказать своей первобытной
культурой, в которой хранились свои старые традиции, мораль, предаваемые из
поколения в поколение. Так как селение было небольшим, то, как правило,
все друг другу являлись родственниками или испытывали друг другу
родственные чувства. В тот день был важный масульманский праздник
(Рамазан), как принято мужчины селения собрались в мечети – помолиться, а
после этого пошли на торжество, как водится выпили и случилось
непоправимое. Спиртное оказало свое пагубное влияние и несколько мужчин
ввязавшись в драку применили холодное оружие. Местная милиция, которая
вскоре была вызвана, долго не давала о себе знать. По их мнению: «Пока они
друг друга не перережут, лучше в ауле не появляться!». И сказали они это не
зря, так как, во-первых, бойня продолжалось несколько дней спустя
торжества, а во-вторых, милиция, которая находится неподалеку, все из того
же городка, где преимущественно живет и обитает мордовское население (можно
сказать первые враги татар-масульман!). Поэтому милиция появилась в тот
самый момент, когда страсти поутихли, и можно было не бояться за
собственную безопасность: «Татары убьют – дорого не возьмут!».
Возращаясь к описанию основной группы волго-уральских татар – это так
называемые казанские татары, о которых говорилось раньше. Они фактически
имеют аналогичные характеристики и происхождение. Их характеризует заметный
слой городских жителей (большая часть татар-горожан, выходцы из Среднего
Поволжья и Приуралья) проживали в ряде городов Европейской части России
(Москве, Санкт-Петербурге, Оренбурге, Екатеринбурге и т.д). Т.е. можно
сказать, что в результате урбанизационных процессов особенно интенсивно
проходивших в период 1950-1960-х годов, более половины татарского населения
стали городскими жителями и это повлияло на их образ жизни и видимо на
культуру.
Так вот об оренбургских татарах, видимо оседлый образ жизни изменил не
только культуру, но и внешний облик этих людей, это: преимущественно
«белокожие», голубоглазые, темноволосые, не сухощавого телосложения
представители этноса, однако так же отличающиеся вспыльчивостью. Понятно,
что чем дольше человек прожил в той или иной среде, тем более или менее он
перенял ее культуру и настроения, возможно, мои познания в области
характеров той или иной группы татар обусловлены именно этими причинами. Но
хочется подчеркнуть очень важный факт – это различия не только в фонетике
(произношении) слов, но и преимущественно разном его проговаривании. Язык
мишарей отличает более резкое, прерывистое произношение, возможно, это
связано с тем, что этническое формирование мишарей происходило в Окско-
Сурском междуречье в результате смешения тюрских, тюркизированных угорских
и финских групп населения в эпоху Волжской Булгарии и Золотой Орды.
Можно также добавить, что некоторые слова мишарей просто непереводимы на
другие языки, в том числе и на русский. Это связано с особыми этническими
(национальными) чертами характера.
Приведу маленький пример, скажем на языке татар, чье происхождение идет от
мишарей, имеет немного резкое произношение, как говорилось раньше, слово
«волосы» говорится как – [v [pic]ча’ че! ], это труд
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
