Время в культуре
ьно-культурных системах, то есть существовал целый спектр социальных
ритмов, характерных для отдельных коллективов. Однако можно, сказать, что
время находилось под контролем такого института, как церковь. Именно
духовенство устанавливало и регулировало все его ритмы, начиная с
запрещения труда в праздничные дни, и заканчивая установлением времени,
когда половой акт допустим, а когда нет. Время индивида не являлось его
индивидуальным временем, принадлежало не ему, а высшей силе, стоящей над
ним. Именно поэтому и сопротивление господствующему классу выражалось
зачастую в форме протеста существующему времени – в виде ожидания конца
света.
Господство церковного времени длилось до тех пор, пока соответствовало
медленному, размеренному ритму жизни феодального общества. В средние века
не было необходимости в том, чтобы ценить и беречь время, точно измерять
его и знать малые доли. Эта неторопливость соответствовала аграрной природе
средневекового общества. Но в нем начал развиваться иной очаг общественной
жизни, имевший более выраженный ритм и нуждавшийся в более строгом
измерении времени – город. В городе человек начинает абстрагироваться от
природы и становится подчиненным порядку, созданным им самим.
Город становится и носителем нового отношения ко времени. На городских
башнях устанавливают механические часы, которые удовлетворяют неслыханную
ранее потребность – знать точное время суток. Уже не перезвон церковных
колоколов, зовущих к молитве, а бой башенных часов регламентирует жизнь
горожан. Время приобретает большую ценность, превращаясь в существенный
фактор производства.
Создание механизма для измерения времени породило, наконец, условия
для выработки нового отношения к нему – как к однообразному потоку, который
можно разделить на одинаковые бескачественные величины. В европейском
городе впервые в истории начинается отчуждение времени как чистой формы от
жизни, явления которой подлежат измерению. Общество постепенно перешло от
созерцания мира в аспекте вечности к активному отношению к нему в аспекте
времени.
Время вытянулось в прямую линию, идущую из прошлого в будущее через
точку, называемую настоящим. Настоящее сделалось скоропреходящим,
невозвратным и неуловимым. Человек впервые столкнулся с тем фактом, что
время, ход которого он замечал, только когда случались какие-либо события,
не останавливается и при отсутствии событий. Следовательно, время
необходимо беречь, и стремиться использовать его с пользой.
Переход к механическому отсчету времени привел к тому, что человек
перестает быть хозяином времени, так как, получив возможность протекать
безотносительно к людям и событиям, время устанавливает свою тиранию,
которой вынуждены подчиняться люди. Время навязывает свой ритм, заставляя
спешить, действовать быстрее, не упускать момента.
Много веков отдаляет нас от Позднего Средневековья, когда начало
складываться такое отношение ко времени. За это время многое стало не
только неактуальным, но даже совершенно диким для современного человека.
Одно из немногих, что сохранилось – это пиетет перед временем. Сейчас в еще
большей степени, чем раньше, время остается Божеством, которому
поклоняются. Более того, названию нашей эпохи – Эра Информации, вполне
можно дать имя-синоним Век Времени.
Литература:
1. А.Я.Гуревич. Категории средневековой культуры. Москва-Санкт-Петербург,
1999.
2. В.Н. Муравьев. Овладение временем. Москва, 1998.
3. Жак Ле Гофф. Другое Средневековье. Екатеринбург, 2002.
| |  скачать работу |
Время в культуре |
