Языческие верования древних славян
– небо, земля и подземный мир.
На фасаде русской избы изображались небеса и ход солнца. Небо
представлялось двухслойным, состоявшим из тверди и хлябей. Хляби
изображались волнистыми линиями. На тверди, располагавшейся ниже хлябей,
было показано положение солнца в трех позициях – утром, в полдень и
вечером, чтобы подчеркнуть, что оно движется ниже хлябей, изображения
светила помещали на деревянных полотенцах, спускавшихся с крыши. Особенно
богато украшалось узором центральное полотенце, символизирующее полдень, -
там ярко светящее солнце иногда изображалось несколько раз. На центральном
полотенце часто помещали громовой знак ( круг, разделенный на 6 секторов) –
символ Рода или Перуна, оберегавшим дом от попадания в него молнии.
Неизменность языческой символики на протяжении многих столетий,
говорит о том, что русский народ, будучи крещенным, долго сохранял многие
черты исконной религии, которые касались обыденной жизни человека.
Постепенно мифы и значения символов стали забываться, однако осколки
язычества дошли до наших дней в народных поверьях, обычаях и традициях.
Выводы.
Введение христианства в славянских землях (с 9 века) положило
конец официальному существованию языческих богов, персонажи которых стали
рассматриваться как отрицательные, если только не отождествлялись с
христианскими святыми, как Перун — со святым Ильей, Велес — со святым
Власием, Ярила — со святым Юрием (Георгием). Низшие же уровни языческих
богов, как и система общих противопоставлений, оказались более устойчивыми
и создавали сложные сочетания с господствующей христианской религией.
Сохранилась, прежде всего, демонология: вера в лешего, водяного.
Многочисленные мифологические образы связывались с домашним хозяйством:
например всем известный домовой, у него существовало огромное количество
имен (русский домовой): дедко, дедушко, доброхот, доброжил, суседко,
хозяин он, сам), (украинский) хатний дiдко. Существовали также духи
отдельных дворовых построек — банник, овинника. Двойственным было отношение
к духам умерших: с одной стороны, почитались покровители семьи — деды —
родители, умершие естественной смертью, с другой — считалось опасными
мертвяки, умершие преждевременной или насильственной смертью, самоубийцы,
утопленники. К числу предков — покровителей относился Чур, к враждебным
мертвецам — упыри, мавки. Сохранилась вера в многочисленных злых духов —
злыдней, мару, кикимору, анчутку, нячистиков. Болезни олицетворялись с
подчеркиванием отдельных их симптомов: Трясея, Огнея, Ледея, Хрипуша,
известны представления о двенадцати лихорадках в русских заговорах,
находящие параллели в других индоевропейских традициях.
Вместе с тем древние традиции находили отражение в целом ряде
таких памятников, в которых при использовании некоторых терминов и ключевых
понятий христианской мифологии представлен и комплекс основных категорий
славянской мифологии. Одним из наиболее характерных жанров у восточных
славян являются духовные стихи, по форме и музыкальному исполнению
продолжающие общеславянскую традицию пения эпических песен. Так в
древнерусской "Голубиной книге" содержатся представления о соотношение
человека и вселенной, микро- и макрокосмоса, соответствующие ведийскому
гимну о Пуруше и восходящие к обществу с ним индоевропейскому мифу о
творении мира из тела человека.
Христианство у славян в значительной степени усвоило старый
мифологический словарь и обрядовые формулы, восходящие еще к
индоевропейским источникам: "бог", "спас", "святой", "пророк", "молитва",
"жертва", " крест"...
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
1. Карамзин Н.М. Предания веков. Москва, 1988
2. История России с древнейших времен до конца ХХ века. Москва,1996
3. Рыбаков Б.А Язычество древних славян . Москва, 1981
4. Рыбаков Б.А Древняя Русь: сказания, былины, летописи. Москва ,1963
5. Религии мира . Москва, 1996
| |  скачать работу |
Языческие верования древних славян |
