Зарождение и развитие психологии
ногих актах жизнедеятельности человека. Эти факты и
послужили объективным фоном для создания 3.Фрейдом знаменитой
психоаналитической теории.
Зигмунд Фрейд родился 6 мая 1856 г. в г.Фрайбурге (бывшая Моравия),
входившим в состав Австро-Венгрии (ныне - Чехословакия). Рос в буржуазной
семье среднего достатка. В автобиографии (1925) он писал: "Мои родители
были евреями, и я остался евреем". В 1873 году поступает на медицинский
факультет Венского университета, где проявляет интерес к таким наукам, как
сравнительная анатомия, гистология, физиология. Будучи студентом, под
руководством Брюкке, выполняет ряд вполне самостоятельных исследований по
перечисленным дисциплинам. С 1882 года работает врачом в отделении
внутренних болезней Венской общей клиники, далее - в психиатрической
клинике под руководством Мейнерта.
1885 году уезжает на годичную стажировку к Шарко в клинику
"Сальпетриер" (Париж). Там же овладевает методом гипнотерапии. По
возвращении прослушал курс лекций по психологии философа Франца Брентано,
после чего отмечает возникновение интереса к психической жизни человека и
ее законам. До этого совместно с Карлом Колером открывает
местноанестезирующее действие кокаина. Начинает заниматься вопросами
патогенеза истерии, публикует первые клинические статьи, работает вместе с
Брейером, в основном используя гипнотерапию. Параллельно продолжает
исследования чисто неврологического характера (проблемы детского паралича,
афазий, локализации мозговых функций).
К 1895 г., совместно с Брейером, разработал метод гипнокатарсиса.
После ряда клинических публикаций в 1895 году пишет монографию "Проект", в
которой совершается первая попытка умозрительно разработать закономерности
деятельности мозга человека.
В 1886 году женится на Марте Бернэй. К 1901 году (год публикации
монографии "Толкование сновидений") полностью отказывается от метода
гипноза и разрабатывает оригинальную методику свободных ассоциаций. В 1904-
1905 годах публикует "Психопатологию обыденной жизни", "Остроумие и его
отношение к бессознательному", "Три очерка в теории сексуальности" и другие
известные монографии. К моменту I Мировой войны 3.Фрейд сосредотачивается
на разработке философских и историко-социологических аспектов жизни
общества, т.е. начинает создавать "метапсихологическую" теорию. В 1908 г.
проходит I Международный психоаналитический конгресс в г.Зальцбурге. В 1909
г. выходит в свет первый 1 международный психоаналитический журнал. В 1909
г. совместно с К.Юнгом посещает США, читает курс из 5 лекций в
Массачусетском университете, по окончании курса получает степень почетного
доктора права. В 1910 году создается международная
психоаналитическая ассоциация. В 1920 году открывается первый
психоаналитический институт в Берлине. В 1930 году 3.Фрейд получает
международную премию им.Гете. В 1936 году становится почетным иностранным
членом Королевского научного общества Англии. В 1939 году публикует
последний крупный труд "Моисей и единобожие", в котором продолжает развитие
своих культурно-исторических концепций.
После оккупации нацистами Австрии подвергается предследованиям,
домашнему аресту. По ходатайству ряда коронованных особ и крупному выкупу,
заплаченному нацистам Международным союзом психоаналитических обществ, смог
выехать в Лондон, где и скончался 23 сентября 1939 года. Не сумел вызволить
из Австрии сестер, которые погибли в газовых камерах. В последние годы
жизни страдал из-за мучительных болей (рак нижней челюсти). Смерть
основоположника психоанализа ни в коей мере не повлекла за собой забвение
созданного им направления.
Структура личности по 3.Фрейду
До создания фрейдовской теории психология в качестве объекта
исследования имела лишь феномен сознания, что не давало возможности постичь
скрытые мотивы поведения и особенностей человека, а следовательно и более
глубинное изучение структуры личности, Фрейд встал перед необходимостью
исследования природы психического, в том числе и тех пластов психики,
которые не вписывались в представление о "сознательном". Исходя из этих
задач и предпосылок исследования, Фрейд и пришел к заключению о том, что
человеческая психика представляет собой некий сложный конгломерат,
состоящий из различных уровней и компонентов, отражающих как сознательные,
так и бессознательные процессы.
Фрейд, ставя перед собой задачу выявления содержательной стороны
бессознательного, подвергает эту сферу аналитическому расчленению. Здесь
Фрейд высказывает важную мысль о существовании двух форм бессознательного.
Это - во-первых, скрытое, "латентное" бессознательное, т.е. то, что ушло из
сознания, но может в дальнейшем "всплыть" в сознании; во-вторых, это
вытесненное бессознательное, т.е. те психические образования, которые не
могут стать сознательными потому, что им противодействует какая-то мощная
незримая сила.
Первый вид бессознательного в дальнейших работах Фрейд называет
предсознательным (ПСЗ), а второй - собственно бессознательным (БСЗ, или
"Оно", или "Id"). Вырабатывая психоаналитические представления о
бессознательном, Фрейд подобно мыслителям прошлого ставит вопрос о том,
каким образом человек может судить о том, что скрыто от его сознания. И
если философы говорили о том, что невозможно определять то, что мы не
осознаем, то Фрейд достаточно решительно кладет учение о бессознательном в
основу своих теоретических постулатов о психической жизни человека. В
отличие от умозрительных рассуждений философов он пользуется конкретным
материалом, полученным из внимательных клинических наблюдений над
пациентами, страдающими неврозом. Кроме констатации самого факта
существования в психике человека бессознательных представлений, Фрейд
старается вскрыть особенности механизма переключения психических актов из
сферы бессознательного в сознание. И здесь он пытается идти от обратного
путем переформулирования задачи исследования:"Каким образом сознательные
процессы становятся бессознательными?". Возможность осознания
бессознательных механизмов осуществляется тогда, когда имеющееся предметное
представление облекается в словесную форму. Отсюда и то важное значение,
которое Фрейд придавал роли языка и законов лингвистики в раскрытии
болезненной симптоматики пациента.
Выделенные Фрейдом психические уровни собственно бессознательного и
предсознательного объединяются автором в одну систему в тех случаях, когда
анализируются взаимоотношения бессознательного и сознания в структуре
психики человека. Причем, начиная с ранних своих работ, Фрейд подчеркивает,
что бессознательное он считает центральным компонентом, составляющим суть
психики человека, а сознательное - лишь определенной надстройкой,
базирующейся и произрастающей из сферы бессознательного.
Структура личности в законченном виде представлена Фрейдом в работах
"По ту
сторону принципа удовольствия" (1920); "Массовая психология анализ
человеческого "Я" (1921); "Я" и "Оно" (1923). Предлагаемая модель личности
представляет собой взаимодействия трех уровней, находящихся между собой в
определенных соотношениях. Это - "Оно" (Id), т.е. глубинный уровень
бессознательных влечений, своеобразный резервуар бессознательных
иррациональных психических реакций и импульсов, биологических по своей
природе. Это основа деятельности личности, тапсихическая инстанция, которая
руководствуется своими собственными законами. "Оно" является единственным
источником психической энергии и руководствуется только принципом
удовольствия.
Но, понятно, что безоглядная тяга к наслаждению, удовлетворению
эгоистических потребностей, не учитывающая реальных жизненных условий,
привела бы человека к гибели. Поэтому в процессе эволюции у человека
появляется "Я" (Ego) как сознательное начало, действующее с учетом принципа
реальности и выполняющее функции посредника между иррациональными
стремлениями и желаниями "Оно" и требованиями человеческого сообщества.
"Я", как сфера сознательного, соизмеряет требования бессознательного "Оно"
с конкретной реальностью, целесообразностью и необходимостью. Наконец,
"Сверх-Я (Super-Ego)" - это внутриличностная совесть, т.е. инстанция,
олицетворяющая собой ценности и установки общества.
"Сверх-Я" воплощает в себе интернализованные индивидом "родительские
образы", моральные запреты и нормы, внушенные в детстве, образы первых
учителей и значимых для ребенка взрослых. В определенном смысле - это
результат "дрессировки" индивида обществом. "Сверх-Я" описывается как
своего рода моральная цензура, которая призвана обуздать эгоцентрические
бессознательные порывы, стремления и желания человека и подчинить их
требованиям культурной и социальной реальности конкретного общества. В
процессе эволюции "Сверх-Я" стала неотъемлемой частью, внутренним элементом
личности.
Для образного описания взаимоотношений между "Я" и "Оно" Фрейд
прибегает к аналогии отношений между всадником и лошадью, подобно тому как
ранее А.Шопе
| |  скачать работу |
Зарождение и развитие психологии |
