Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Зарождение и развитие психологии



 Другие рефераты
Методика обучения анализу и сравнению объектов и явлений природы в процессе проведения экскурсий на уроках природоведения Методика обучения письму Защитные формы альтруизма Здоровый образ жизни и психология

ИСТОРИЯ АНТИЧНОЙ ПСИХОЛОГИИ
      Мифологическое понимание мира, где тела  заселяются  душами,  а  жизнь
зависит от богов, веками царило в общественном сознании. При  этом  язычники
часто  придавали  стилю  поведения   небожителей   коварство   и   мудрость,
мстительность и зависть, иные качества, познанные в земной  практике  своего
общения с ближними.
      Анимизм (от лат. anima - душа) - первое мифологическое учение о  душе.
Анимизм включал в себя  представление  о  скрытом  за  конкретными  видимыми
вещами сонме душ как особых призраков, которые покидают человеческое тело  с
последним дыханием. Элементы анимизма  представлены  в  любой  религии.  Его
рудименты дают о себе знать в некоторых современных психологических  учениях
и скрываются под "Я" (или  "сознание",  или  "душа"),  которое  воспринимает
впечатления, размышляет, принимает решения и приводит в действие мышцы.
       В  некоторых  других  учениях  того  времени  (например,  знаменитого
математика и философа, чемпиона Олимпийских игр по кулачному  бою  Пифагора)
души представлялись бессмертными, вечно странствующими по телам  животных  и
растений.
      Позже древние греки под "psycho" понимали движущее начало всех  вещей.
Им принадлежит учение о всеобщей  одушевлённости  материи  -  гилозоизм  (от
греч. hyle - вещество и zoe  -  жизнь):  весь  мир  -  универсум,  космос  -
изначально   живой,   наделённый   способностью   ощущать,   запоминать    и
действовать. Границы между живым, неживым и психическим не проводились.  Всё
рассматривалось как порождение единой первичной материи  (праматерии).  Так,
по  мнению  древнегреческого  мудреца  Фалеса,  магнит  притягивает  металл,
женщина притягивает мужчину, потому, что магнит,  как  и  женщина,  обладает
душой. Гилоизм впервые "поставил" душу (психику) под общие законы  естества.
Этим учением утверждался непреложный и для  современной  науки  постулат  об
изначальной вовлечённости  психических  явлений  в  кругооборот  природы.  В
основе гилозоизма лежал принцип монизма.
        Дальнейшее   развитие   гилоизма   связано   с   именем   Гераклита,
рассматривавшего универсум (космос) как вечно изменяющийся (живой) огонь,  а
душу как его искру. ("Наши тела и души текут, как ручьи"). Им  впервые  была
высказана мысль о  возможном  изменении,  а  следовательно,  и  закономерном
развитии всего сущего, в том числе и  души.  Развитие  души,  по  Гераклиту,
происходит через себя: "Познай самого себя"). Философ  учил:  "По  каким  бы
дорогам ни шёл, не найдёшь границ души, так глубок её Логос".
      Термин "Логос", введённый Гераклитом, применяемый и поныне,  для  него
обозначал Закон, по которому "всё течёт",  придаёт  вселенскому  ходу  вещей
сотканному из противоречий и катаклизмов,  гармонию.  Гераклит  считал,  что
ход вещей зависит от Закона, а  не  от  произвола  богов.  Из-за  трудностей
понимания афоризмов философа современники называли Гераклита "тёмным".
       Идея  развития  в  учении  Гераклита  "перешла"  в  идею  причинности
Демокрита. По Демокриту, душа, тело и макрокосмос состоят  из  атомов  огня;
случайными нам кажутся только те  события,  причину  которых  мы  не  знаем;
согласно Логосу нет беспричинных явлений, все они -  неотвратимый  результат
соударения атомов. Впоследствии принцип причинности назвали детерминизмом.
      Принцип причинности  позволил  Гиппократу,  дружившему  с  Демокритом,
построить учение о темпераментах. Нарушение здоровья Гиппократ  соотносил  с
дисбалансом различных "соков", присутствующих в организме. Соотношение  этих
пропорций Гиппократ назвал  темпераментом.  Названия  четырёх  темпераментов
дошли до наших дней:  сангвинистический  (преобладает  кровь),  холерический
(преобладает жёлтая  желчь),  меланхолический  (преобладает  чёрная  желчь),
флегматический (преобладает слизь). Так была  оформлена  гипотеза,  согласно
которой бесчисленные различия  между  людьми  умещались  в  несколько  общих
картин поведения. Тем самым Гиппократ положил начало научной типологии,  без
которой не возникли бы современные учения об индивидуальных различиях  между
людьми. Источник  и  причину  различий  Гиппократ  искал  внутри  организма.
Душевные качества ставились в зависимость от телесных.
      Однако не все философы принимали идеи Гараклита  и  его  воззрение  на
мир как огненный поток, идеи Демокрита - на мир атомных вихрей. Они  строили
свои концепции. Так, афинский  философ  Анаксагор  искал  начало,  благодаря
которому из беспорядочного скопления и движения мельчайших частиц  возникают
целостные вещи, из хаоса - организованный  мир.  Он  признал  таким  началом
разум; от того, какова  степень  его  представленности  в  различных  телах,
зависит их совершенство.
      Идея организации (системности) Анаксагора, идея причинности  Демокрита
и идея закономерности Гераклита, открытые две с половиной тысячи лет  назад,
стали на все времена основой познания душевных явлений.
       Поворот  от  природы  к  человеку  был  совершён  группой  философов,
названных софистами ("учителями мудрости"). Их интересовала не природа с  её
не зависящими от человека законами, а сам  человек,  которого  они  называли
"мерой всех вещей". В истории психологического  познания  был  открыт  новый
объект - отношения  между  людьми  с  использованием  средств,  доказывающих
любое положение, независимо от его достоверности. В связи с этим  детальному
обсуждению были подвергнуты приёмы логических  рассуждений,  строение  речи,
характер отношений между словом, мыслью  и  воспринимаемыми  предметами.  На
передний  план  выступили  речь  и  мышление  как  средства  манипулирования
людьми. Из представлений о душе исчезали признаки её  подчинённости  строгим
законам и неотвратимым причинам, действующим в физической природе,  так  как
язык и  мысль  лишены  подобной  неотвратимости.  Они  полны  условностей  в
зависимости от человеческих интересов и пристрастий.
      Впоследствии слово "софист"  стала  применяться  к  людям,  которые  с
помощью различных уловок выдают мнимые доказательства за истинные.
      Вернуть представлению  о  душе,  о  мышлении  прочность  и  надёжность
стремился Сократ. Формула Гераклита "познай самого себя" означала у  Сократа
обращение не к вселенскому закону (Логосу), а к внутреннему  миру  субъекта,
его убеждениям и ценностям, его умению действовать как разумное существо.
      Сократ был мастером устного общения, пионером анализа,  цель  которого
- с помощью слова обнажить то, что скрыто  за  покровом  сознания.  Подбирая
определённые вопросы, Сократ помогал  собеседнику  приоткрыть  эти  покровы.
Создание техники диалога впоследствии стали называть сократическим  методом.
В его методике таились идеи, сыгравшие через много столетий ключевую роль  в
психологических исследованиях мышления.
      Во-первых,  работа  мысли  изначально  носила  характер  диалога.  Во-
вторых, она ставилась в зависимость от задач,  создающих  препятствие  в  её
привычном течении. Именно с  такими  задачами  ставились  вопросы,  вынуждая
собеседника обратиться к работе собственного ума. Оба признака -  диалогизм,
предполагающий,  что  познание  изначально  социально,   и   детерминирующая
тенденция, создаваемая задачей, - стали в XX веке основой  экспериментальной
психологией мышления.
       Гениальный  ученик  Сократа  Платон  стал  родоначальником  философии
идеализма. Он утвердил принцип  первичности  вечных  идей  по  отношению  ко
всему преходящему в тленном телесном мире. Согласно Платону, всякое  знание,
есть воспоминание; душа вспоминает (для этого требуются специальные  усилия)
то, что ей довелось созерцать до  своего  земного  рождения.  Платон  скупал
сочинения Демокрита с целью их уничтожения.  По-этому  от  учения  Демокрита
остались лишь фрагменты, в то время как до  нас  дошло  чуть  ли  не  полное
собрание сочинений Платона.
      Опираясь  на  опыт  Сократа,  доказавшего  нераздельность  мышления  и
общения, Платон  сделал  следующий  шаг.  Он  оценил  процесс  мышления,  не
получивший выражения в сократовом внешнем диалоге,  как  диалог  внутренний.
("Душа, разышляя, ничего иного не делает, как разговаривает, спрашивая  сама
себя, отвечая, утверждая и отрицая"). Феномен, описанный Платоном,  известен
современной психологии как внутренняя речь, а процесс её порождения из  речи
внешней (социальной) получил название "интериоризация" (от лат.  internus  -
внутренний).  Далее  Платон  попытался  выделить  и  разграничить   в   душе
различные части и функции. Их пояснял платоновский миф о  вознице,  правящем
колесницей, в которую впряжены  два  коня:  дикий,  рвущийся  из  упряжи,  и
породистый, поддающийся управлению.  Возница  символизирует  разумную  часть
души,  кони  -  два  типа  мотивов:  низшие  и  высшие.  Разум,   призванный
согласовать эти два мотива, испытывает, согласно Платону, большие  трудности
из-за

несовместимости низменных и благородных влечений. Так в сферу изучения  души
вводился аспект конфликта мотивов, имеющих  нравственную  ценность,  и  роль
разума в его преодолении и интеграции поведения.  Через  несколько  столетий
идея личности, раздираемой конфликтами, оживёт в психоанализе З.Фрейда.
      Знание о душе росло в зависимости от уровня знаний о внешней  природе,
с одной стороны, и от общения с ценностями культуры - с другой. Ни  природа,
ни культура сами по себе не образуют область  психического.  Однако  ее  нет
без взаимодействия с ними. Софисты и Сократ  в  объяснениях  души  пришли  к
пониманию её деятельности как феномена культуры. Ибо входящие в состав  души
абстрактные понятия и нравственные идеалы невыводимы  из  вещества  природы.
Они  порождения  духовной  культуры.  При  этом  предполагалось,  что   душа
заносится в о
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Жер планетасы
Культура Византии
Культура Древнего Китая
Абиогинез. Возникновение жизни на Земле


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ