Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Зарождение и развитие психологии

осшие  сыновья  пытались
предъявить права  на  обладание  какой-либо  самкой,  они  жестоко  карались
отцом, либо изгонялись из орды. Отец отстаивал монопольное право  на  самок,
пользуясь  своим  авторитетом  и  физической   силон.   Естественно,   такое
противостояние  не  могло  продолжаться  долго.  Однажды  обиженные  сыновья
объединились в одном порыве и убили отца. В связи  с  тем,  что  описываемый
эпизод происходил в период каннибализма, они же съели убитого отца. На  этом
первый этап первобытной орды закончился. Но, совершив описанное,  находились
по  отношению  к  отцу  под  властью  амбивалентных  чувств:   ненависть   -
восхищение.  Эта  амбивалентность   отмечается   повсеместно   у   детей   и
невротиков.

Удовлетворив чувство ненависти  убийством  отца,  они  остались  наедине  со
вторым  компонентом  -  любовью  и  восхищением  к  нему  же.  Это   вызвало
возникновение  мучительных   чувств   вины   и   раскаяния.   Для   снижения
насыщенности  этих  чувств  образ  отца  был  запечатлен  в   виде   тотема,
священного символа. Убийство отца (родителей) стало недопустимо и  предельно
аморально. Это же чувство вины за содеянное привело  к  отказу  от  желанных
самок, большинство которых были  единокровными  сестрами  этих  самцов,  что
далее побудило создать запрет на инцест  (кровосмесительные  контакты).  Так
возникли основные табу (запреты) этого периода истории человечества.  Именно
с  этого  момента  по  Фрейду,  начинается  собственно  культура   общества.
"Общество   покоится   теперь   на   соучастии   в   совместно   совершенном
преступлении, религия - на сознании вины  и  раскаивания,  нравственность  -
отчасти на потребностях этого  общества,  отчасти  на  раскаянии,  требуемом
сознанием вины".
      Фактически вся  современная  культура,  согласно  взглядам  психоанали
тиков, зиждется на чувстве  вины  за  когда-то  содеянное.  Это  же  чувство
входит составной частью и  в  Эдипов  комплекс.  В  силу  вечного  конфликта
внутрипсихических образований  личности  культура  и  цивилизация  постоянно
находятся по угрозой разрушения и уничтожения.
       Вечной  проблемой   человечества   Фрейд   представлял   установление
целесообразного  соотношения,  определенного  равновесия  между   глубинными
бессознательными влечениями индивида  и  моральными  требованиями  культуры,
цивилизованного общества.

                     Психогидравлическая модель общества
   В рамках психоанализа любое  общество  имеет  два  варианта  развития,  в
зависимости от репрессивного (подавляющего) отношения общественной морали  к
сексуальности индивида, или пермиссивного (разрешающего) отношения.
    В  первом  случае  общество  с  помощью   всех   социальных   механизмов
воспитывает человека в  ханжески-ограничивающей  атмосфере  по  отношению  к
проявлениям сексуальности. Человек в  таком  обществе  глубинно  несчастней,
невротичен, т.к. постоянно блокирует массу  своих  потребностей,  внутренних
импульсов. Общество же имеет много шансов на  прогрессивное  развитие,  т.к.
масса неотработанной сесуальной  энергии  индивида  постоянно  переключается
(сублимируется)  на   общественно   полезные   виды   деятельности:   наука,
производство, искусство, бизнес и т.п.
      Второй вариант зеркально отражает описанное. Благодаря  разрешительным
по отношению к человеческой сексуальности  установкам  общества,  индивид  в
этом случае счастлив, раскован, лишен  невротического  напряжения.  Само  же
общество обречено на застой, т.к. механизм сублимации  не  выражен,  энергии
на  развитие  необходимых   для   развития   общественно-не-обходимых   сфер
деятельности фактически нет.
Психоанализ никогда не выдвигал ни единого постулата в защиту  раскрепощения
общественно вредных тенденций  личности;  напротив,  он  всегда  призывал  к
осознанию глубинных механизмов бессознательного, к  сознательному  овладению
влечениями  человека,  разоблачая  всевозможные  мифы  и  иллюзии,  будь  то
политические, религиозные или психологические.

                      Клинические аспекты психоанализа
       Психоанализ  можно  понимать   и   в   широком   (как   аналитическое
исследование психики) и  в  узком  (как  метод  психотерапии,  разработанный
3.Фрейдом и его учениками) смысле. Конечно, анализ  психических  механизмов,
в том числе и бессознательных, проводился и до 3.Фрейда. Более  того,  можно
сказать,   что   в   других   понятиях,   других   терминах   были   описаны
бессознательные мотивационные  процессы,  символика  психической  продукции,
роль сексуальной травмы и т.д. Но только  3.Фрейд  в  относительно  короткий
срок (1895-1905 г.г.) создал из  этих разрозненных
данных   целостную   картину.    Он    создал    и    практические    приемы
психоаналитической работы с  больными  (исследование  свободных  ассоциаций,
истолкование  сновидений  и  фантазий,  изучение  ошибок  речи  и  ошибочных
действий, анализ  переноса  и  сопротивления).  Позже  число  таких  приемов
увеличилось в несколько раз, и сама

техника  психоанализа  сильно  изменилась.  Впрочем,  3.Фрейд  особенно   не
настаивал на скрупулезном следовании жестким правилам.  Он  говорил  о  том,
что психотерапевт, который признает перенос  и  сопротивление  и  использует
интерпретацию этих феноменов в своей работе, уже является психоаналитиком.
      Неверно  также  считать  3.Фрейда  исключительно  приверженным  теории
пансексуализма. Его поздние работы (после 1-й мировой  войны)  уже  признают
роль не только полового влечения, но и влечения к смерти,  роль  агрессии  и
т.д. Кроме того, либидо и раньше не  понималось  как  исключительно  половое
влечение  в  узком  смысле  слова.  Согласно  К.Юнгу,  оно  скорее  являлось
универсальной  космической  энергией,  потоки  которой  принимают  различные
направления  (сублимация).  Это  -  нечто  вроде  "мировой   сексуальности",
понятие, которое объясняет энергетические и динамические процессы в  природе
и обществе. К 3.Фрейду, как и ко всякому другому ученому, следует  применять
принцип историзма, т.е. рассматривать его взгляды в  конкретной  обстановке,
имевшей место в науке в то время. Так, например, учение о неврозах  в  конце
80-х г.г. XIX  в.  (т.е.  до  клинической  концепции  3.Фрейда)  практически
отсутствовало, истерия рассматривалась в  духе  Ж.Шарко  как  наследственно-
дегенеративное  заболевание,  психостения  П.Жанэ  еще  не   была   описана,
навязчивый  синдром  понимался  невропатологами   как   часть   органических
заболеваний мозга.
      Применяя принцип историзма и в дальнейшем, мы видим,  что  психоанализ
уже  при  жизни  3.Фрейда  распался  на  несколько   основных   направлений:
групповой  психоанализ,  возникший  в  СШЛ   (Т.Бэрроу),   психосоматическое
направление (Ф.Данбэр,  Ф.Александр),  индивидуальную  психологию  А.Адлера,
аналитическую  психотерапию  К.Юнга.  Подчеркивалась  мысль  о  незыблемости
основных   признаков   психоанализа    (ведущей    роли    бессознательного,
инфантильных  психических  травм,  символического  симптомообразования),  но
одновременно в  учение  о  неврозах  проникали  и  эволюционно-биологические
взгляды Э.Кречмера и социально-культурные подходы неофрейдистов. Менялась  и
техника психоанализа. С  одной  стороны,  она  обогащалась  новыми  приемами
(использование прожективных тестов, гипноза,  групповых  процессов,  ролевой
техники),  с  другой  -  упрощались  связи  с  увеличением  числа   больных,
недостатком времени, высокой стоимостьюкурса  классического  ортодоксального
психоанализа  (впрочем,  таковой   имеется   и   в   настоящее   время,   но
распространен ограниченно, главным образом в США).
       Можно  сказать,  что  чистота  и   корректность   различных   методик
психоанализа, за которыми тщательно следили  основоположники  этих  методик,
сменилась  в  50-е  и  последующие  годы  различными   их   комбинациями   и
сочетаниями,  что   позволяет   последние   30-40   лет   считать   периодом
эклектического психоанализа. Если в начале XX  в.  3.Фрейд  заявил,  что  он
сменил "медь" гипноза на "золото" психоанализа, то  в  50-60-е  г.г.  гипноз
снова широко выходит на мировую сцену в  виде  различных  новых  методик,  в
которых значительную роль  играет  аналитический  подход.  Это  и  "активный
гипноз"  Э.Кречмера,  и  "ступенчатый  гипноз"  Д.Лаигена,   и   гипноз   по
Б.Стоквису, и гипноанализ, и гипнодрама, и гипносинтез,  комбинации  гипноза
с психотропными препаратами, аутотренингом, групповыми методиками.  Все  это
становится психоанализом  тогда,  когда  начинается  процесс  интерпретации,
истолкования   психологического   материала,   полученного   в    результате
применения этих методик (сновидений,  фантазий,  сопротивления  н  переноса,
мотиваций, проекций, конверсионных  симптомов,  символического  поведения  и
т.д.).
       Недостатком  современной  психотерапии  является  то,   что   главное
внимание  уделяется  бесконечному  дроблению   технической   стороны   дела,
созданию все новых и новых технических приемов, в  то  время  как  вопрос  о
содержании психотерапии, индивидуализации этого содержания и вопрос  об  его
усвоении, принятии пациентом все время остается в тени.  По-прежнему,  часто
встречается подмена проблем  больного  проблемами  врача,  перенос  "невроза
врача" на больного, против чего всегда предостерегали 3.Фрейд,  К.Роджерс  и
др. Вообще, проблема позитивной психотерапии, т.е. перевоспитания  больного,
его ориентации на новые жизненные  ценности  существовали  всегда,  и  можно
отметить  в   этом   смысле   как   классические   работы   А.И.Яроцкого   и
И.Марциновского, так и современные воззрения В.Франкля о

логотерапии.  3.Фрейд  отвергал  перевоспитание,  он  считал,   что   полное
осознание невротического конфликта завершает анализ, ведет  к  выздоровлению
больного.   В.Н.Мясищев   говорил   об   изменении   "
Пред.678910След.
скачать работу

Зарождение и развитие психологии

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ