Зарождение магии и ее отражение в монотеистических религиозных системах на примере Христианства
Другие рефераты
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЭКОНОМИКИ СТАТИСТИКИ И
ИНФОРМАТИКИ
КАФЕДРА КУЛЬТУРОЛОГИИ
ЗАЧЕТНАЯ РАБОТА
ПО ТЕМЕ:
ЗАРОЖДЕНИЕ МАГИИ И ЕЕ ОТРАЖЕНИЕ В МОНОТЕИСТИЧЕСКИХ РЕЛИГИОЗНЫХ СИСТЕМАХ НА
ПРИМЕРЕ ХРИСТИАНСТВА.
Выполнила: студентка группы ДМ-201 Токмачева М.Н.
Москва, 1997 год
СОДЕРЖАНИЕ.
I Разноликая магия
II Причины возникновения магии
III Оккультизм
IV Магия в христианском культе
1. Религия рабов и вольноотпущенников
2. Христианские таинства
2.1 Причащение
2.2 Крещение
2.3 Миропомазание и елеосвящение
2.4 Исповедь
2.5 Венчание
2.6 Священство
V Эволюция взаимоотношений христианства и язычества
VI Список использованной литературы
I Разноликая магия.
Полночь. Все покрыто мраком. Призрачные фигуры в капюшонах,как у
куклусклановцев, освещены светом только жертвенного огня, горящего в правом
углу пещеры. В центре пещеры - задрапированный черный алтарь с телом
обнаженной женщины. Рядом с алтарем на каменном столе, в окружении черных
свечей, в зловещей улыбке скалится белесый человеческий череп. Верховная
жрица, тоже вся в черном, сжимает в правой руке меч, лезвие которого,
отбрасывая блики огня, кажется живым. Произнося заклинания, она вызывает
магические силы Вселенной. Сверху на нее безмолвно и бесстрастно взирает
рогатое божество.
Что это? Это не сцена из исторического кинофильма или фильма ужасов о
дьяволе. Нет. Это одно из собраний поклонников черной магии. Не секрет, что
подобные оргии привлекают людей и в настоящее время. Более того, считается,
что современное общество переживает ренессанс оккультизма и первобытного
колдоства. Чародейство, волхвование, чернокнижие, колдоство, оккультизм -
эти слова ныне не сходят со страниц журналов и газет.
II Причины возникновения магии.
Существуют различные определения магии. Однако все они неизменно
отмечают одну ее особенность, а именно: в ее основе всегда лежит вера в
сверхъестественные силы и в способность человека с помощью этих сил
контролировать окружающий мир.
“Магия - это обряды, связанные с верой в способность человека
сверхъестественным путем воздействовать на людей, животных, явления
природы, а также на воображаемых духов и богов”(Большая советская
энициклопедия, 9, 15, 152).
Магическое действие, как правило, состоит из следующих основных
элементов: материальный предмет (вещество), то есть инструмент; словесное
заклинание - просьба или тпебование, с которым обращаются к
сверхъестественным силам; определенные действия и движения без слов -
обряд.
Время возникновения магии ученые относят к периоду первобытного
общества, точнее - к эпохе каменного века. Имеются данные, что магические
обряды и верования существовали уже у неандертальцев, живших 80-50 тысяч
лет назад. Речь идет о захоронениях (складах) медвежьих костей в
мустьерских пещерах Драхенлох (Швейцария), Петерсхеле (Германия), Регурду
(Франция), которые рассматриваются как свидетельства охотничьей магии
(пещерные медведи в то время были одним из главных объектов охоты людей).
Первобытные люди, считают некоторые ученые, сохраняя медвежьи черепа и
кости, надеялись, что это даст возможность убитым животным вернуться к
жизни и тем самым умножит число этих животных. У многих племен, сохранивших
первобытный уклад жизни еще в конце ХIХ века и имевших аналогичные обряды
захоронения костей и черепов убитых животных, этим обрядам давалось именно
такое объяснение.
Что касается обнаруженных в XIX - XX веках памятников
верхнепалеолитического периода (поздний каменный век - 40 - 10 тысяч лет
тому назад), то они, и с этим согласны практически все ученые,
свидетельствуют о наличии у первобытного человека уже развитых магических
представлений и обрядов. В 1879 году в Пиренейских горах (Испания) была
открыта глубокая пещера, названная Альтамирой. На стенах и потолке этой
пещеры рукой первобытного художника были изображены кабаны, зубры, олени и
другие виды животных, на которых охотились люди того времени. В открытой
вслед за Альтамирой уже во Франции пещере Мотеспан были обнаружены остатки
трех скульптур, изображавших пещерных львов. На шее и груди одного льва
были отчетливо видны следы от дротиков и копий, которые бросали первобытные
люди в эту скульптуру. Другие же две скульптуры были полностью разбиты в
результате частого в них попадания.
Наибольшей известностью среди подобных находок (а на сегодняшний день
их насчитывается более 100) пользуется открытая в 1940 году знаменитая
пещера Ляско. Свою известность эта пещера получила из-за богатства и обилия
найденных здесь рисунков первобытных людей. Большая часть этих рисунков, а
некоторые из них отличаются поистине громадными размерами, прекрасно
сохранилась до наших дней. Во всех залах пещеры, в переходах между ними на
стене и потолке первобытный художник изобразил в различных позах тех
животных, которых он видел вокруг себя: оленей, медведей, кабанов и т.д.
Все рисунки разноцветные: использовались три краски - черная, желтая,
красная. На тела животных и рядом с ними были нанесены насечки,
символизирующие полет дротика и ранение зверя. Многие рисунки носят следы
от метания в них настоящих копий и дротиков. Рисунков так много, что
местами они наползают друг на друга.
Зачем первобытные люди рисовали животных, на которых они охотились, в
столь неудобных, плохо освещенных, часто труднодоступных местах - пещерах,
их отдаленных коридорах и проходах? Зачем после окончания своей работы они
не наслаждались ее лицезрением, а разрушали - метали в нее копья и дротики?
Ответить на эти вопросы помогают этнографические наблюдения за народами,
еще в XIX - XX веках сохранившими первобытный уклад жизни.
Известно, что австралийские аборигены перед началом охоты исполняли
специальный обряд: рисовали на песке фигуру кенгуру и во время ритуального
танца вонзали в изображенное животное свои боевые копья. При этом они
полагали, что, попав в рисунок животного, попадут и в само животное во
время охоты. Очевидно, так же полагал и первобытный человек. Здесь можно
привести слова К.Маркса о фетишизме: ”Распаленная вожделением фантазия
создает у фетишиста иллюзию, будто “бесчувственная вещь” может изменить
свои свойственные свойства для того только, чтобы удовлетворить его
прихоть”. Аналогичная иллюзия создавалась и у первобытных участников
магического ритуала, символизирующего смерть и убийство животного.
“Распаленная вожделением фантазия” исполнителей ритуала превращала имитацию
охоты в саму охоту, ритуально-магическое “убийство” животного в реальное
убийство зверя.
Действительные корни первобытной веры в магию следует искать в
материальных и общественных условиях их жизни. Первобытное состояние
человечества иногда изображается полным блаженства, когда люди как баловни
природы получали от нее в виде даров все необходимое для жизни. Но о
трудностях первобытных людей, о суровых, подчас трагических условиях их
жизни красноречиво говорят следующие цифры: почти 50% неандертальцев не
доживали до своего двадцатилетия. У кроманьонца средняя продолжительность
жизни не превышала 20 лет. В наиболее тяжелом положении оказывались женщины
и дети: 38% неандертальцев умирало, не достигнув и 11 лет, почти никто из
женщин не доживал до 25 лет. У питекантропов и синантропов смертность была
еще выше: 68% синантропов не достигало и 14 лет.
Эти данные были получены учеными при изучении костных останков
первобытных людей. Высокий уровень смертности чаще всего был результатом
частых голодовок, смертельных ранений в ходе охоты на крупных животных, что
было закономерным и естественным в силу неразвитости первобытных
производительных сил, бедности и слабости первобытной техники. У людей той
эпохи были лишь простейшие орудия труда, сделанные из камня, кости, дерева.
Они были грубы и не могли обеспечить постоянные источники питания. Средства
к существованию древнейшие люди добывали охотой, рыбной ловлей,
собирательством. Однако первобытный охотник, несмотря на все свое умение и
искусство, часто оставался без добычи, а рыболов без рыбы: зверь исчезал из
леса, рыба покидала реки. Растительную же пищу можно было добывать лишь в
определенные месяцы года.
Трудовая деятельность первобытных людей, все усилия наших далеких
предков, имевшие своей целью обеспечить себя и своих близких средствами к
существованию, нередко заканчивались безрезультатно. Это вызывало у них
состояние неуверенности в своих силах, неуверенности в будущем. Отсутствие
реальных средств, гарантирующих надежные и постоянные результаты
производственной деятельности, и явились основными причинами того, что
человек каменного века обратился к поискам иррациональных средств
практического воздействия на природу. Подобными средствами и явились
магические ритуалы и обряды.
Так экономическая неразвитость, слабость первобытного человечества,
выразившаяся в практическом бессилии человека перед природой, и явилась тем
социальным фоном, на котором выросла вера в магию.
Первобы
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
