Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Земля Жетысу

, в них также присутствуют схожие идентичные фрагменты некоторых элементов.

Эта эпоха, слывущая одним из первоисточников казахской народности и оказавшая огромное влияние на развитие общественной жизни народа, считается продолжением развития сакских племен, некогда проживающих в Жетысу.

В китайских письменных источниках III–II веков до н.э. имеются факты, что Уйсуньское государство установило равноправные взаимоотношения с Великой Китайской империей. Китайские императоры для того, чтобы привлечь на свою сторону Уйсуньских Куньби (занов), старались поддерживать с ними родственные отношения, отдавая им своих дочерей замуж. Столицей Уйсуней был город Шыгу. Но до сих пор неизвестно, где он находился. Согласно китайским источникам у Уйсуней было 120 тысяч семей, 620 тысяч человек и 188 тысяч человек армии. Они вели полукочевой-полуоседлый образ жизни, занимаясь также и земледелием. Археологические памятники Уйсуней были исследованы учеными-археологами А. Н. Бернштамом, А. К. Акишевым, А. Кушаевым. Золотая диадема с изображением лежащего верблюда, найденная в местечке Каргалы, свидетельствует о том, что уйсуньские ювелиры были истинными мастерами своего дела. Существует мнение, что Уйсуни пришли в Жетысу с Востока. А по утверждению других ученых, Уйсуни пошли сначала на восток из Жетысу, а затем возвратились на родину предков. Согласно китайским источникам, раньше Алатау назывались Уйсуньскими горами. Существуют спорные мнения и о языке Уйсуней. Если некоторые ученые предполагают, что они ираноязычные, то специалисты китайского языка утверждают, что Уйсуни были тюркоязычным народом. Поэтому эта проблема требует более глубокого изучения.

VI век н.э. – период, когда в Жетысу шло интенсивное развитие племен, пришедших с востока, называют древним или началом средневековой эпохи. В начале средневековья, в VI–Х веках, на землях Жетысу властвовали Тюркский, Западно-Тюркский, Карлукские каганаты и Тюргеши. Конкретно территория Жетысу считалась основной принадлежностью Западно-Тюркского каганата. Столицей был город Суяб, расположенный на берегу реки Шу, а летняя ставка была в горах на Мынбулаке, восточнее города Тараза. Это государство, народ которого составляли десять племен, называлось Он будыл – десять будылов. Оно состояло из двух крупных частей, каждая из которых состояла из пяти племен. Племя Дулу – нынешние Дулаты – проживало в междуречье, между реками Шу и Или. Сколько бы племен не сменяли друг друга на арене истории, основное место их проживания было Жетысу. Уровень социально-экономического и культурного развития каганатов того периода можно определить по интенсивности развития оседлого, городского образа жизни населения. Согдийцы (племена, говорящие на фарси, проживавшие в Жетысу, совместно с тюркскими племенами, построили такие города, как Тараз, Баласуган, Мерке, Суяб, Талкир (Талгар), Алматы, Сары и другие зимние кенты (поселения зимовья).

Основную роль в развитии каганатов сыграли ворота в Жетысу на Великом Шелковом пути, соединявшие Запад и Восток. Тюркские каганы, контролировавшие прохождение караванов на этом пути, получали огромную прибыль от торговли. Для того, чтобы переправлять через свои земли множество тюков шелковых тканей, поступающих из Китая, каган был заинтересован в развитии отношений с западными странами. В 568 году он отправляет своего посла Маншаха в Византию. Византийский император в свою очередь посылает в Жетысу своего посла Земарха Кимикийца. Каган принимает посла в своей летней ставке на Мынбулаке. Здесь впервые в истории на международном уровне проводились переговоры о взаимоотношениях двух стран в связи с торговлей на Великом Шелковом пути. Таким образом, с уверенностью можно сказать, что формирование Великого Шелкового пути напрямую зависело от развития городов в Жетысу. В городах, построенных вдоль пути, а также в зимовьях-кентах особенно интенсивно развивалось прикладное искусство, изготавливались различные сосуды, домашняя утварь, украшения, оружие и другие жизненно необходимые вещи и предметы роскоши. Между Х и ХII веками Жетысу был в составе караханидского государства. В этот период городская жизнь получает еще большее развитие. На Великом Шелковом пути появляются новые города. На побережье Коксу – Каялык, на Или – Екиогиз. На земле Жаркенте – Илебалык и другие.

Начиная с Х века среди тюркских народов широкое распространение получает Ислам. Начиная с 960 года Ислам в письменном виде признается как основная религия государства Караханидов. Согласно источникам, существовавшие издревле в городе Тараз храмы христиан и буддистов были переделаны в мусульманские мечети. Это обстоятельство доказывает тот факт, что основное население этого края и горожане в основном состояли из таких тюркоязычных племен, как Карлуки, Тюргаши, Тикели, Тухсы, Уйсуни и Дулат. Именно в этот период строятся известные архитектурные памятники города Тараза: Айша-биби, Бабаджахатун, Карахан, облик города обретает особую уникальность. В городе проводится водопровод из глиняных труб, сооружаются восточные бани, мечети и медресе.

Согласно арабским источникам, уроженцами города Тараз являются ученые Махмуд бин Али, Абу Тахир, Шаис Тарази и другие. Но дальнейшему развитию государства Караханидов помешало вторжение с востока Каракитайцев. Они не смогли завоевать полностью государство, но поставили Караханидов в зависимое положение. А в 1210 году Жетысу попадает в зависимость от Найманского хана Кушлика. Но все же Караханидское государство продолжало свое развитие.

В начале ХII века государство Караханидов было окончательно разбито и разрушено вследствие Монгольского нашествия. Результаты завоевания негативно сказались не только на развитии города Тараза, но оказали разрушительное воздействие на городскую жизнь всего Жетысуйского края.

Когда Чингисхан разделил завоеванные земли между своими четырьмя сыновьями, земля Жетысу досталась второму его сыну – Чагатаю. С тех пор Жетысу начали считать основной вотчиной Чагатая. Увеличение количества чингизидов стало причиной их раздоров – следствием борьбы за власть. В результате этого в 1269 году на кургане на основе улусов Чагатая и Угедея было создано государство, возглавляемое Хайду. Его столица была расположена на Илийской равнине. Стало стабилизироваться экономическое положение края. Но после смерти Чагатая снова начинает ухудшаться положение народа.

Начиная со второй половины ХIV века, в результате развития междоусобиц, правители племени Дулат создают ханство Моголстан. Ханом объявлен Тоглук Темир (1348-1362). Центральной частью этого ханства становится Жетысу. А основную этническую структуру его населения составляют тюрко-язычные племена Дулат, Канлы, Керей, Барин, Булгашы и отюркившиеся монгольские племена и роды. С первой половины ХIV-ХV веков снова возобновляются попытки улучшения экономического состояния Жетысу. Но основной отраслью хозяйства становится животноводство. Оседлая городская культура не смогла уже подняться на тот уровень, который существовал в эпоху Караханидов. К тому же сильно ухудшили положение народа беспрерывные походы Эмира Тимура на моголское ханство.

Начиная с первой половины ХV века возобновляется междоусобная борьба за власть между моголскими правителями. Усиливается нашествие ойратов с востока. Представители правящего слоя, собрав новые силы, пытаются создать себе независимое положение. Государство Моголов подвергается политической раздробленности. Этот трудный период ханства Моголов известный историк М. Х. Дулати описывает следующим образом: “Если приблизительно в 1430 годы около 30 тысяч моголских семей перекочевали в Маунахр, то часть племен Барин и Чорос перешли к ойратам, которыми правит Амасанджи Тайша. А племена Канлы и другие перекочевали во владения хана Абулхаира. Это доказывает факт недовольства местного населения состоянием внутри ханства.

А власть моголского хана Есенбуги (1434-1462) простиралась только на часть Кашгарии в Восточном Туркестане. Только в последние годы своего правления смог он править древними местными племенами на Жетысу и Кыргызами. Но несмотря на это правление, между казахскими родами и племенами начинается процесс этнического объединения. Формирование казахского народа ускорил такой фактор, как недовольство ханом Абулхаиром на Дешти Кыпшаке казахских родов и племен, которые перекочевали на Жетысу.” Согласно данным М. Х. Дулати, недовольные правлением хана Абулхаира племена и роды под руководством султанов Керея и Жанибека в 1465-66 годах переселились на Козыбасы и Шу. Позднее к ним присоединилось около 200 тысяч человек. Там они создали свое ханство.


По записям М. Х. Дулати, если раньше они называли себя узбек-казахами, позднее за ними закрепилось название казахов. Таким образом, на западе Жетысу Керей и Жанибек создали казахское ханство, которым в начале правил Керей, затем Жанибек, затем сын Керея Мурындык, потом сын Жанибека – Касым. Во времена правления этих ханов казахское ханство, постепенно укрепляясь, стало обретать мощь и силу. Согласно письменным источникам, Касым хан расширил владения казахского ханства до реки Каратал. Во времена правления хана Тахира границы ханства были расширены до рек Кас и Кенес. В начале ХVI века усиление казахского ханства ускорило крушение власти Моголских ханов на Жетысу. Именно по той причине, что на земле Жетысу было создано казахское ханство, эта земля особенно дорога народу, ведь тут сформировалась основная этническая структура нации, и именно тут она пережила основные трагические и вдохновенные периоды своей истории. В

12345След.
скачать работу

Земля Жетысу

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ