Земля Жетысу

Уже 9 ноября 1869 года из-под станка первой русской типографии Семиреченской области вышел первый печатный лист. Состоялось ее торжественное открытие. Подробности мы узнаем из уст самого заведующего типографией штабс-капитана Кремкова: “Я имел счастье сформировать типографию, – пишет он, – и управлял ею в первое время существования. День ее открытия надо сохранить для истории цивилизации Семиреченской области. Совершившийся факт в столь отдаленном крае не принадлежит к числу обыкновенных. Интеллигенция в крае встала на настоящую почву с помощью типографии, которая проповедует среди оседлого и кочевого населения области идеи правды и добра”. Вскоре в Семиречье появилась первая газета на русском языке – “Публикации по Семиреченской области”.

С 1884 года на Жетысуйские земли стали переселяться из Китая представители уйгуров и дунган. Они расположились по берегам рек Осек и Шарыл Жаркентского района. Некоторая часть их расположилась между реками Чилик и Талгар Верненского уезда, а также в самом городе Верный. Эти народы также внесли свой посильный вклад в социально-экономическое и духовное развитие края. В городе Жаркенте, например, имеется архитектурный памятник, построенный по образцу известных памятников Средней Азии. Его построил по заказу крупного уйгурского богача У. Юлдашева китайский архитектор Хон Пик. Таким образом, постепенно стали развиваться и процветать села русских крестьян-переселенцев, зимовья уйгуров и дунган, которые занимались земледелием. И казахи, обучаясь секретам земледелия у переселенцев, делились с ними вековым опытом в животноводстве.

Представители передовой русской интеллигенции от чистого сердца помогали казахам, уйгурам и дунганам. Многие из них выступали против произвола царских властей, учиняемых против местного населения. Русские ученые-путешественники М. Пантусов, П. П.Семенов-Тянь-Шанский, В. В.Радлов, А. Н. Краснов, И. В. Мушкетов, Н. Аристов, Г. Н. Потанин исследовали обычаи и традиции казахского народа, политическую структуру общества, строение почвы, экономическое положение, язык и устную литературу, написали многие научные исследования, оставив после себя множество книг. В настоящее время значение их велико. К примеру, работа Н. Аристова о племенах старшего жуза, живших в Жетысу, не потеряла свою научную ценность до настоящего времени.

Расцвет духовной культуры казахского народа Жетысу приходится на период XIX–XX веков. Произведения таких поэтов и певцов, как Суюнбай Аронулы, Жамбыл Жабаев, Бактыбай Жолбарысулы, Сара Тастанбекова, Кенен Азербаева, Асет Найманбаева известны на всей казахской земле, в Средней Азии, а в советские времена – во всем Союзе. В Жетысу для того, чтобы дать знания молодым, открывались школы – медресе. Одной из таких первых школ была школа Мамания, которая открылась в 1889 году в нынешнем Аксуском районе, в населенном пункте Карагаш. Эту школу построил Калкабайулы Маман би со своими детьми Турысбеком, Сеитбатталом и Есенкулдаром на свои средства. К 1909 году школа давала восьмиклассное образование, а школьники обеспечивались бесплатным питанием, одеждой, учебными пособиями и общежитиями. Эту школу позднее закончили многие известные общественные деятели – К. Казыбаев, Д. Бекжанов, академик Ж. Сыдыков, Герой Советского Союза Е. Сикымов, многие другие. Существование таких медресе стало показателем высокой образованности населения Жетысу. Особенно популярным в то время было изучение грамматики и языка на основе арабской письменности. О высоком уровне образованности “по-мусульмански” казахов Жетысу сказал А. Краснов, побывавшей в тех краях в 80-х годах XIX века.

Жетысуйские русские школы начали строиться с 1860 года. В 1867 году их количество достигло 8. В 1876 году открылась гимназия для мальчиков, а в 1877 году – для девочек. С 1886 года русскоязычные школы играли большую роль в развитии образованности казахов. Начиная с 80-х годов стали открываться другие учебные заведения: садово-огородное училище в городе Верном, сельскохозяйственные школы в городе Жаркент и в селе Капал.

Большой вклад в исследование природы Семиречья внес немецкий ученый Готфрид Мерцбахер. Он родился в баварской деревне в 1843 году. После окончания ремесленного училища выбрал профессию скорняка, а позднее открыл собственное дело – торговлю мехами. Но самым любимым его делом были путешествия. Он много занимался самообразованием, штудировал книги по геологии, географии, изучал геодезические приборы, учился искусству фотосъемки. В начале века Готфрид Мерцбахер отправился из Пржевальска через перевал Санташ в Каркару, где купил лошадей, а затем в поселок Охотничий (Нарынкол), где окончательно снарядил экспедицию. Мерцбахер надеялся пойти на Хан-Тенгри из долины реки Баянкол, но там на его пути оказалась высокая гора, которой он дал название “Мраморная стена”. Потом, когда он убедился, что эта гора действительно является узлом Центрального Тянь-Шаня, то окрестил ее “Пиком Николая Михайловича” – в честь председателя Императорского Русского географического общества.
Из долины Баянкол путешественник совершил несколько восхождений на разные вершины. Походы были непростыми. Как известно, в то время отсутствовали топографические карты, были сложными отношения между Россией и пограничными с ней государствами, путешественникам во время их сложного маршрута приходилось рисковать жизнью. Несмотря на неудачу (до подножия Хан-Тенгри они так и не дошли), экспедиция Мерцбахера оказалась довольно результативной. Впервые были открыты и описаны несколько ледников, собрана коллекция минералов, произведена фотосъемка горных ландшафтов. Позднее Готфрид Мерцбахер вспоминал: “Чем стал для меня Тянь-Шань?
Напоминанием о всюду проникающем господстве духа всего прекрасного в шуме стройного леса, в грохоте лавин, в страшном реве ледяных потоков, воспоминанием об одухотворенных и величественных впечатлениях, о побежденных страхах и опасностях, о множестве противоречий гор”. Результаты экспедиций были доложены на собраниях Берлинского, Лондонского, Мюнхенского, Венского и Петербургского географических обществ. Русское географическое общество наградило Готфрида Мерцбахера золотой медалью имени П. П. Семенова-Тяньшанского. Его труды были отмечены наградами многих стран.

Интересную информацию из жизни Жетысу на рубеже XIX–XX cтолетий можно получить, листая страницы газеты “Туркестанские ведомости” этого времени. Сюда, в Семиречье, приезжали люди из России, обустраивались, получали временные пособия, заводили живность, домашние сады. Некоторые поселки возникали нелегально, потом их узаконивали. Крестьяне из российских деревень приезжали сюда за лучшей жизнью. Кочевали с одного места на другое.

Специальный корреспондент “Туркестанских ведомостей” совершил путешествие от Ташкента до Семиречья и в нескольких очерках написал о своих выводах. “Раньше были прекрасные лошади, число которых было неограниченно, удобные повозки, достаточный запас молока и яиц на каждой станции. Зато теперь добавились грязные и неотремонтированные станции, в комнатах для проезжающих не греют, – в трубах накопилось столько летучих мышей, что дым не идет наружу. Мебель плохая. Порою больше суток, – пишет автор, – проезжий сидит на станции и ждет, когда пойдут почтовые лошади. Желающие поехать вне очереди “добывают особые рекомендации и письменные разрешения”. Вывод автор статьи делает неутешительный: “Громадные степные пространства не культивируются, а эксплуатируются, горные богатства не исследуются, скотоводство – в первобытном состоянии, земледелие ведется без всякой системы. Земля велика, обильна, но культуры и прогресса на ней очень мало”. Общественность агитировала богачей помогать малоимущим. В отчете Верненского благотворительного общества за 1901 год сообщается, например, что при капитале данного общества в 18100 рублей годовой доход его составил всего 1334 рубля. Причем 1238 рублей было истрачено на ежемесячные пособия. “Надо сокращать дела благотворения за недостаточностью общественной поддержки”, – делается вывод.

В Казани вышла в свет книга “Минеральные воды Семиреченской области”. В ней сообщалось об Аксуйских, Копало-арасанских, Аяккалканских и других водах. “Копало-арасанские воды находятся в 29 верстах от Копала, в долине на высоте 3074 футов, – пишет автор книги, – Первое устройство их было в 1854 году – там был построен деревянный барак, который в 1886 году был заменен на роскошный каменный павильон. Кроме ванн в нем имеются жилые помещения для приезжающих. Сезон начинается в мае и длится до конца августа. Воды помогают при ревматизме, подагре, ртутном отравлении, параличах, болезнях суставов”.

Открывается Семиреченское о

1 2 3 4 5 След.

скачать работу

Отправка СМС бесплатно