Зрелость
ем PEA, но столь же благоприятно для любовных отношений.
Эндорфин смягчает восприятие отрицательных ситуаций, способствует
формированию устойчивых положительных эмоциональных состояний, уменьшает
боль, благотворно действует на иммунную систему, способствует сексуальным
отношениям. К сожалению, как и PEA, эндорфин распадается в достаточно
короткое время. И для нового положительного возбуждения мозг требует новых
доз эндорфина, которые вырабатываются в процессе духовных и физических
отношений между любящими. Потребность в серотонине и эндофрине является
естественным стимулом к возобновляющимся любовным отношениям.
В регуляции любовных отношений участвуют и другие гормоны: дофамин и
норадреналин. Они влияют на эмоции человека, сами являясь производными от
чувств и отношений людей.
Таким образом, природа заложила предрасположенность во влечении мужчины к
женщине, которое часто проявляется в непреодолимой страсти. Можно с
определённой мерой уверенности утверждать, что любовники созданы друг для
друга природой.
Но у любви есть и вполне осознаваемый высший стимул — оставить в
потомках память о себе. Рождение ребенка — вот та доля бессмертия и
вечности, которая отпущена смертному существу. В конечном счете, любовь —
стремление к бессмертию. Стремление к бессмертию, как отмечает Платон,
реализуется двумя путями: через деторождение и через добродетели, и чем
люди доблестнее, тем больше стремятся к добродетели, к духовному бессмертию
(21).
В развитии любви одного человека к другому наблюдается определённая
периодизация. Этот процесс стал предметом анализа поэтов и писателей.
Любопытное описание любви и её развития, даёт Стендаль. Он выделяет четыре
рода любви: любовь-страсть, любовь-влечение, физическую любовь, любовь-
тщеславие и представляет генезис любви следующим образом: восхищение;
наслаждение; надежда; зарождение; первая кристаллизация; сомнение; вторая
кристаллизация.
Первый этап — восхищение лицом противоположного пола трудно точно
описать. «Любовь подобна лихорадке, она родится и чахнет без малейшего
участия воли» (16, стр.21). Можно только отметить, что состояние восхищения
зависит от общего состояния, в котором пребывает человек, от его
предшествующего опыта и от поведения объекта восхищения. Любовь
зарождается, когда человек начинает представлять себе возможные
наслаждения, которые мог бы он получить от объекта восхищения. Уже на этом
этапе намечается идеализация объекта восхищения и, возможно, формирование
надежды на то, что объект восхищения ответит взаимностью. Соединение
восхищения с представлением о возможном наслаждении и возможном ответном
чувстве зарождает любовь.
Представление о возможном наслаждении переходит в наслаждение, когда
человек видит, осязает, ощущает всеми органами чувств и как можно на более
близком расстоянии существо, которое он любит и которое любит его (16,
стр.14). В этом состоянии начинается активная идеализация объекта любви
(первичная кристаллизация). Объект любви наделяется различными
добродетелями.
Если на данном этапе наступает близость, процесс идеализации партнёра
может прекратиться или приостановиться на время, но появляются новые
радости любви и новые качества у любимого. Если же объект восхищения не
отвечает взаимностью, то наступает период сомнения. Человек может сделать
попытку отказаться от объекта восхищения, но при этом может обнаружить, что
другие радости жизни исчезли. «Боязнь ужасного несчастья овладевает им, а
вместе с этой боязнью появляется и глубокое внимание» (16, стр.16).
Наступает период второй идеализации, сочетающейся со стремлением убедить
себя, доказать, что объект восхищения отвечает взаимностью. «Влюбленный
непрерывно блуждает между тремя мыслями: в ней все совершенно, она меня
любит, как добиться от нее величайшего доказательства любви, какое только
возможно? ... Самый мучительный миг еще молодой любви тот, когда влюбленный
замечает, что им сделано неправильное умозаключение» (16, стр. 17).
Каждая женщина отличается не только внешней красотой, красотой тела,
но и чертами характера. В этом ответ на вопрос: «Почему мужчина выбирает не
самую красивую?» Он выбирает по характеру, созвучному своему, он ищет в
женщине её душу.
Постигая в любви красоту не только тела, но и души, человек становится
духовным. В любви каждый отдаёт себя другому и через это раскрывается во
всём своём могуществе, во всей своей духовной силе. В любви человек
выражает своё нравственное содержание. Нравственный закон требует, чтобы
себя забывали в другом. Любовь сама отдаёт себя другому. Любовь — это самая
интимная точка соединения природы и разум (21).
В жертвенности любви источник зарождения нежности, чувств и отношений.
Любовь — это природа и разум в их первоначальном объединении, т.е.
природное влечение и разум, влечение и нравственность. Можно сказать, что
только там, где есть расположение к нравственности, природное влечение
проявляется в форме любви.
Любовь преображает не только образ любимой, но и самого любящего.
Здесь мы снова вспомним Платона, который писал, что все, кого коснётся
Эрот, становятся храбрее, справедливее, искуснее. И в заключение хотелось
бы привести цитату Э. Фромма: «Любовь – продуктивная форма отношения к
другим и к самому себе. Она предполагает ответственность, заботу, уважение
и знание другого и стремление дать возможность другому человеку расти и
развиваться. Это выражение близости между двумя людьми, при условии
сохранения целостности личности обоих» (19, стр.126).
Выводы: 1. Любовь развивается на основе биологических предпосылок,
поднимаясь до духовных вершин, когда она одухотворяет поведение человека,
изменяет его, усиливает его способности, способствует творческим
достижениям.
2. Развитие любви зависит от состояния и опыта.
3. Развитие любви сопровождается активной работой ума и воображения.
4. Любовь способствует возникновению добродетели, одухотворяет человека.
5. Любовь – «это выражение близости между двумя людьми при условии
сохранения целостности обоих».
4.3. Одинокие люди
Во многие исторические периоды одиночество являлось печальным
следствием какого-либо бедствия или войны, либо рассматривалось как признак
возможной неполноценности или незрелости. Некоторые состоящие в браке люди
придерживались (и сейчас придерживаются) стереотипных представлений об
одиноких людях как этаких жизнелюбцах или, напротив, неудачниках.
Жизнелюбцы ведут бурную, весёлую жизнь, не отказывая себе ни в чем.
Неудачники, на взгляд многих, - это физически непривлекательные люди,
социальная жизнь которых отличается бедностью или вообще отсутствует.
Возможно, они хотели бы завести семью, но не способны найти себе пару. Или
же они слишком незрелы, чтобы жить отдельно от своих родителей. Подобные
стереотипы способствуют тому, что образ жизни многих одиноких людей
предстает в искажённом свете.
Рассматривая безбрачие в исторической перспективе, мы можем получить
более правильное представление об этом социальном феномене. Большие группы
людей периодически оставались холостыми или незамужними. К примеру, в конце
1930-х годов, когда Америка приходила в себя после великой депрессии, в
брак вступали очень немногие, а те, кто всё-таки решался, делали это в
более позднем возрасте. Тенденции к ослаблению матримониальных намерений
получила продолжение в годы второй мировой войны, когда миллионы женщин
пополнили ряды рабочей силы. К концу войны ситуация изменилась. К середине
50-х годов лишь 4% взрослых людей, находившихся в брачном возрасте,
оставались одинокими, а возраст впервые вступающих в брак упал до рекордно
низкой отметки. Однако безбрачие снова стало пользоваться популярностью в
70-е и 80-е годы, когда процент вступающих в брак одиноких людей в возрасте
до 45 лет упал до уровня, зарегистрированного в период Великой депрессии.
Выбор в пользу одинокого образа жизни может быть результатом тщательно
взвешенного решения - нахождения баланса между свободой и связывания себя
обязательствами, между самодостаточностью и взаимозависимостью (8).
Многие люди выбирают безбрачие потому, что оно позволяет им
наслаждаться близкими отношениями в том случае, когда те благополучны, и
избегать проблем, которые несёт с собой неудачное супружество. Они не хотят
себя привязывать к партнеру, стоящему на пути их собственного развития. Как
не хотят они и испытывать чувство скуки, досады, раздражения, сексуальной
неудовлетворённости и одиночества, общаясь с человеком, которого они уже
давно переросли. Наблюдая за тем, как терпит крах супружеская жизнь их
друзей, приходят к выводу, что жить одному лучше.
Вывод: Выбор в пользу одинокого образа жизни может быть результатом
тщательно взвешенного решения - нахождения баланса между свободой и
связывания себя обязательствами, между самодостаточностью и
взаимозависимостью.
5. Семейный цикл
Семьи имеют предсказуемый жизненный цикл, характеризуемый рядом важных
событий, или ступеней. Первым событием в этом цикле становится становление
родительской семьи. Отделение от семьи родителей может происходить в момент
вступления в брак или ранее, если человек сделал выбор в пользу
| |  скачать работу |
Зрелость |
