Аналитическая психология Юнга
Другие рефераты
ВВЕДЕНИЕ
Психологическое познание столь же древне, как сам человек . Он не мог
бы существовать, не ориентируясь в мотивах поведения и свойствах характера
своих ближних.
В последнее время растет интерес к вопросам человеческого поведения и
поискам смысла человеческого существования. Руководители изучают как
работать с подчиненными, родители посещают курсы по воспитанию детей,
супруги учатся общаться друг с другом и “грамотно ссориться“, преподаватели
изучают как помочь справиться с эмоциональным волнением и чувством
растерянности своим студентам и учащимся других учебных заведений.
Наряду с интересом к материальному благосостоянию и к бизнесу многие
люди стремятся помочь себе и понять, что значит быть человеком. Стремятся
разобраться в своем поведении, развить веру в себя, свои силы. Осознать
неосознанные стороны личности, сосредоточиться прежде всего на том, что
происходит с ними в настоящее время.
Когда психологи обращаются к изучению личности, что, пожалуй, первое,
с чем они сталкиваются, это многообразие свойств и их проявлений в ее
поведении. Интересы и мотивы, склонности и способности, характер и
темперамент, идеалы, ценностные ориентации, волевые, эмоциональные и
интеллектуальные особенности, соотношение сознательного и несознательного
(подсознательного) и многое другое - вот далеко неполный перечень
характеристик, с которыми приходится иметь дело, если мы пытаемся
нарисовать психологический портрет личности.
Обладая многообразием свойств, личность вместе с тем представляет
собой единое целое. Отсюда вытекают две взаимосвязанные задачи: во-первых,
понять все множество свойств личности как систему, выделив в ней то, что
принято называть системообразующим фактором (или свойством), и, во-вторых,
раскрыть объективные основания этой системы.
Аналитическая психология Юнга помогает нам лучше понять поведение
личности во взаимоотношении с окружающими т.е. социальную сторону его
поведения. Это вызывает особый интерес социологов и несомненно приносит
пользу в практической деятельности руководителя - воспитателя трудового
коллектива.
2. АНАЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ К.Г.ЮНГА
1. Архетип коллективного бессознательного.
Как известно, глубинная психология есть общее название для обозначения
психологических явлений, выдвигающих среди прочего идею о независимости
психики от сознания и стремления обосновать фактическое существование этой
независимой от сознания психики и выявить ее содержание. Условно глубинную
психологию разделяют на классическую и современную.
Классическая глубинная психология представлена концепцией Зигмунда
Фрейда.
Аналитическая психология - одна из школ глубинной психологии,
базирующаяся на понятиях и открытиях человеческой психики, сделанных
швейцарским психологом Карлом Густавом Юнгом.
В 1908 г. была организована Международная психоаналитическая
ассоциация. Одним из наиболее активных ее деятелей становится К. Юнг (1875-
1961) – швейцарский психиатр, еще до сближения с Фрейдом приобретший
известность изобретенным им тестом на ассоциацию слов. Тест требует от
подвергаемого испытанию лица возможно более быстрой реакции на
предъявляемое слово любым другим словом. Заторможенность этой реакции,
непонимание слова-раздражителя или его механическое повторение (совместно с
другими реакциями, в частности изменением пульса, электрического
сопротивления кожи и т.д.) рассматривались как «индикатор комплекса», т.е.
как указание на эмоционально окрашенные представления, сообщение о которых
является для испытуемого нежелательным.
Юнг работал под руководством известного психиатра Е. Блейлера, а также
под руководством Жане. Мысль о том, что ассоциации могут быть использованы
для изучения скрытых тенденций личности, а не только памяти и мышления,
носилась тогда в воздухе. Юнг пришел к ней независимо от Фрейда.
Познакомившись же с теорией Фрейда, он стал применять ее в психиатрической
клинике.
Через несколько лет Юнг разошелся с Фрейдом, выдвинув собственную
систему, названную им «аналитической психологией». Одним из ее центральных
пунктов стало «учение о коллективном бессознательном». Подобно инстинктам
животных, у человека, согласно Юнгу, врожденными для различных рас являются
архетипы, представляющие не индивидуальное, а коллективное бессознательное.
Архетипы – априорные организаторы нашего опыта, невидимый ультрафиолетовый
конец психического спектра. Они обнаруживаются в сновидениях, фантазиях,
галлюцинациях, психический расстройствах, а также в творениях культуры. В
качестве объекта своих спекуляций Юнг выбрал историю алхимии, символы
которой, по его мнению, запечатлели стремление к «индивидуации», выражающей
потребность индивидуальной души синтезировать присущее ей коллективно-
бессознательное начало с элементами собственного познания.
Характерный для всего психоаналитического движения антиисторический
подход не только к индивидуальному сознанию, но и к развитию культуры ярко
выступил в юнговской концепции. Эволюция культурных ценностей выводилась
Юнгом из мифических вневременных свойств человеческой души.
Если юнговское учение об архетипах, коллективном бессознательном и
т.д. не было принято научной психологией, то разработанная им типология
характеров приобрела популярность и поныне используется в исследованиях
личности. Юнг разделил человеческие типы на экстравертивный (обращенный
вовне, увлеченный социальной активностью, чуждый самосозерцанию) и
интравертивный (обращенный внутрь). Концепция Юнга ничем позитивно не
обогатила понятие о мотивации, зато ликвидировала важное разграничение двух
ее аспектов – энергетического и смыслового – и провозгласила последний
изначально, генетически заложенным в конструкции мозга.
Исследовательская карьера Юнга началась в клинике для душевнобольных в
Буфгхельцле, неподалеку от Цюриха, в то время Юнг находился под сильным
влиянием Пьера Жане и Зигмунда Фрейда. Изучение в тот период шизофрении
как раз привело Юнга к созданию иного, чем у Фрейда, более широкого взгляда
на природу психической энергии. Фрейд полагал, что шизофрения на ряду с
другими психическими расстройствами развивалась из-за подавления
сексуальности и перемещения эротического интереса с объектов внешнего мира
во внутренний мир больного.
Юнг же считал, что контакт с внешним миром поддерживаемая и иными
способами, помимо сексуального, а потерю контакта с реальностью,
характерную для шизофрении, нельзя связывать лишь с сексуальным
перемещением. Так что принципиальной линией размежевания З.Фрейда и К.Юнга
является толкование “либидо”, или психической энергии.
Теория либидо Юнга тесно связанна с такими понятиями, как прогрессия и
регрессия, а так же законом противоположностей (Прогрессия - движение
вперед, регрессия - возвращение в прежнее состояние, к более ранней стадии
развития).
Юнг определяет прогрессию как ежедневный успех процесса
психологической адаптации. Соответственно адаптация осуществляется в два
этапа:
1)Получение установки;
2)Завершение адаптации средствами установки.
В процессе регрессии несовместимые и отвергнутые пережитки
повседневной жизни, всякого рода предосудительные животные проявления
выходят на поверхность. Регрессия - вовсе не обязательный ретроградный шаг
в жизни субъекта, а скорее необходимая фаза его дальнейшего развития.
Юнг предложил достаточно обширную и впечатляющую систему взглядов на
природу человеческой психики. Его труды включают глубоко разработанную
теорию структуры и динамики психическо-сознательного и бессознательного,
обстоятельную теорию психических типов и, что еще важнее, детальное
описание универсальных и психических образов, берущих свое начало в
глубинных пластах бессознательной психики. Юнг называл эти изначальные
образы архетипами коллективного бессознательного.
Понятие архетипов коллективного бессознательного придает аналитической
психологии дополнительное измерение по сравнению с другими школами
психологии и психотерапии, связывая ее учение со всей историей эволюции
человеческой психики во всех ее культурных проявлениях. Аналитическую
психологию следует отличать от физиологической экспериментальной
психологии, стремящихся свести целостные психические явления к их составным
элементам, равно как и от поведенческой психологии, интерес которой
сосредоточен на поведении субъекта как совокупности реакций организма на
стимулы внешней Среды. Задача аналитической психологии - раскрыть
психический мир человека как естественное целое явление, не ограничивается
лишь терапией неврозов или изучением его интеллекта или патологических
особенностей. Вместе с тем, как неоднократно подчеркивал сам Юнг,
аналитическая психология есть практическая дисциплина в том смысле, что
наряду с познанием целостной природы психики она оказывается и техникой
психического развития, применимой к обычным людям, является вспомогательным
средством в области медицинской и педагогической, религиозной и культурной
деятельности.
Юнг разработал свою психотерапевтическую теорию, метод и технику.
Центральным понятием его психотерапии является “индивидуация”. Оно
используется Юнгом в несколько ином значе
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
