Анализ педагогических взглядов Ж.Ж. Руссо в произведении Эмиль или О воспитании
Другие рефераты
МОСКОВСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
УНИВЕРСИТЕТ
ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
Реферат по истории педагогики на тему:
« Анализ педагогических взглядов
Жан-Жака Руссо
в произведении
«Эмиль или о Воспитании»
студентки 302-Ф группы
Черновой Галины Владимировны
Москва – 1998
I. Введение.
Реферат о педагогических взглядах Ж.Ж.Руссо мне бы хотелось начать с
краткого экскурса в историю, т.к. я считаю важным влияние среды и
исторической ситуации на формирование педагогических взглядов.
Капиталистический строй складывается во Франции еще задолго до буржуазной
революции 1789-1794 годов. В стране, в основном аграрной, во второй
половине XVIII века широко распространилась капиталистическая мануфактура.
Но феодальные отношения сильно препятствовали развитию капитализма.
Народное движение, направленное против феодального строя, оказало большое
влияние на весь ход политической жизни XVIII века. В этот период оживляется
борьба писателей и ученых, выразителей буржуазной идеологии, против
феодальных порядков. В своих сочинениях они громили феодальное
мировоззрение, разбивали официальные религии (некоторые просветители были
атеистами) задолго до наступления революции. В 50-80-х годах XVIII века, в
предреволюционные годы, их выступления приобрели особенно острый характер.
Французские просветители резко критиковали религию как оплот
феодализма, феодальный строй и феодальную идеологию. Они отстаивали, исходя
из позиций Локка, договорную теорию происхождения государства (Руссо, Дидро
и др.) и доказывали, что в своем «естественном состоянии» человек всегда
имел «естественное право» на свободу, равенство и братство. Они ждали
наступления новой эры, царства разума.
Выдающееся место среди французских просветителей занимали Жан-Жак
Руссо и философы материалисты.
II. Краткая биография.
Родился Руссо в 1712 году в Женеве, в семье ремесленника-часовщика, и
не получил систематического образования, еще ребенком был отдан в ученье
граверу, но бежал, не выдержав побоев и холода. Так начинается его
скитальческая жизнь. Много раз он пересекал Францию и Швейцарию,
перепробует много профессий. Сложившимся человеком возвращается в Париж,
знакомится с лучшими представителями новой буржуазной интеллигенции,
публицистами и философами.
III. Творчество Ж.Ж.Руссо
В 1749 году участвовал в конкурсе сочинении на тему: «Способствовал ли
прогресс наук и искусств улучшению или ухудшению нравов?»
Затем в 1754 г. пишет вторую свою работу «О происхождении неравенства
между людьми», потом – в 1762 г. – «Общественный договор». В этих работах
Руссо противопоставляет цивилизованному обществу общество в «естественном
состоянии», он бичует тиранию, гнет эксплуататоров, и, развивая договорную
теорию Локка, доказывает, что власть, не отвечающая интересам народа, не
законна; она нарушила первоначальный договор, по которому люди добровольно
передали часть своих прав выбранным властям, которые должны были служить
народу. Отсюда следует вывод: если власти не удовлетворяют требованиям, то
их следует сменить.
IV. Педагогические работы Ж.Ж.Руссо
Одно из первых педагогических сочинений – «Трактат о воспитании
господина де Сент-Мари». Педагогическая тематика нашла отражение и в
последнем сочинении – «Прогулки одинокого мечтателя», - которое Жан-Жак
Руссо не успел закончить. Роман «Юлия или Новая Элоиза» рассказывает о
семейном воспитании. Работы «Рассуждение о науках и искусствах», «Замечания
на опровержение Станислава», «Предисловие к Нарциссу», «Письма о морали»,
«О нравах» демонстрируют взгляды Руссо на нравственные основы воспитания. В
«Исповеди», «Прогулках одинокого мечтателя», «Эмиле» он изображает
особенности детства.
V.Анализ романа «Эмиль или о Воспитании»
Роман-трактат «Эмиль или о Воспитании» является главным педагогическим
сочинением Руссо, целиком и полностью посвященным проблемам воспитания
человека. Для выражения своих педагогических идей Руссо создал такую
ситуацию, когда воспитатель начинает воспитывать ребенка, оставшегося с
малолетства сиротой и берет на себя права и обязанности родителей. И Эмиль
является полностью плодом его многочисленных усилий как воспитателя.
Руссо намечает три вида воспитания и три типа учителя: Природа, Люди и
Предметы. Все они участвуют в воспитании человека: природа внутренне
развивает наши задатки и органы, люди помогают использовать это развитие,
предметы действуют на нас и дают опыт. Природное воспитание не зависит от
нас, а действует самостоятельно. Предметное воспитание частично зависит от
нас.
Воспитание – великое дело, и оно может создавать свободного и
счастливого человека. Естественный человек – идеал Руссо – гармоничен и
целен, в нем высоко развиты качества человека-гражданина, патриота своей
Родины. Он абсолютно свободен от эгоизма. В качестве примера подобного
человека Руссо приводит лакедемонянина Педарета, который пожелал стать
членом совета трехсот, и когда ему отказали в этом, он обрадовался, что в
Спарте оказалось триста человек, лучших, чем он.
Роль воспитателя для Руссо заключается в том, чтобы обучать детей и
дать им одно единственное ремесло – жизнь. Как заявляет воспитатель Эмиля,
из его рук не выйдет ни судебный чиновник, ни военный, ни священник, -
прежде всего это будет человек, который сможет быть и тем, и тем.
Каждому возрастному периоду должны соответствовать особые формы
воспитания и обучения. Воспитание должно носить трудовой характер и
способствовать максимальному развитию самостоятельности и инициативы
учащихся. Интеллектуальному воспитанию должно предшествовать и
сопутствовать упражнение физических сил и органов чувств воспитанников. В
своем романе Руссо дает периодизацию, деля жизнь ребенка на четыре этапа:
1 – от рождения до двух лет. Это период физического воспитания.
Воспитатели ребенка мать и отец.
2 период – детский возраст от 2 до 12 лет;
3 период – отроческий возраст от 12 до 15 лет;
4 период – юношеский возраст от 15 до 18 лет.
В первой книге своего романа «Эмиль или о Воспитании» Жан-Жак Руссо
рассказывает о первом периоде жизни ребенка. Руссо говорит: «Растениям дают
вид посредством обработки, а людям посредством воспитания». «Мы рождаемся
всего лишенными – нам нужна помощь; мы рождаемся бессмысленными – нам нужен
рассудок. Все, чего мы не имеем при рождении и без чего мы не можем
обойтись, ставши взрослыми, дается нам воспитанием». Руссо считает, что
нельзя в воспитании опираться только на чувства, иначе человек не будет
знать, чего он хочет.
«Чтобы быть чем-нибудь, чтобы быть самим собой и всегда единым, нужно
действовать, как говоришь, нужно быть всегда готовым на решение, которое
должно принять, нужно принимать смело и следовать ему постоянно».
В этой главе также говорится о том, что нельзя ребенка сковывать после
рождения пеленками, ребенок должен лежать свободно. Руссо призывает людей:
«Дайте возможность телу свободно развиваться, не мешайте природе». Он
считает, что ребенка необходимо закаливать, не нужны ребенку никакие врачи
и лекарства. Самый главный враг – гигиена. В этом возрасте необходимо
приучать к темноте, одиночеству, незнакомым предметам, но у ребенка не
должно быть никакого режима, только естественные потребности. «Слишком
точное распределение пищи и сна делает то и другое необходимым по истечении
каждого промежутка времени: скоро желание начинает являться не из
потребности, а из привычки, или, лучше сказать, привычка начинает новую
потребность к потребности природной – вот это и следует предупреждать». Не
нужно, по мнению Руссо, и форсирование, стимулирование речи.
Итак, в этом возрасте упор делается на физическое развитие детей, а
главные воспитатели мать и отец.
В этой книге автор говорит о том, что феодальное общество – общество
испорченное, так как воспитанием детей занимаются кормилицы да воспитатели,
а родители продолжают вести светский образ жизни.
Это общество порочно, а изменение его Руссо видит в перевоспитании
детей, в том, что родители должны заниматься своими детьми. «Но пусть
только матери соблаговоляют кормить своих детей, нравы преобразуются сами
собою, природные чувства проснутся во всех сердцах, государство снова
станет заселяться; этот первый шаг – этот один шаг вновь все соединит.
Прелесть домашней жизни – лучшее противоядие дурным нравам. Возня детей,
которую считают докучливой, становится приятной; она делает отца и мать
более необходимыми и дорогими друг другу; она крепче связывает между ними
супружескую связь. Когда семья оживлена и одушевлена, домашние заботы
составляют самое дорогое занятие жены и самое сладкое развлечение мужа.
Таким образом, исправление одного этого недостатка скоро даст в результате
всеобщую реформу, и природа скоро вступит снова в свои права. Пусть только
женщины снова станут матеря
| |  скачать работу |
Другие рефераты
|
