Анархизм и его отношение к политической власти
л свою готовность
пропагандировать идеи Интернационала в Италии. Но Бакунин скрыл от Маркса
тот факт, что он в это время уже имел свое тайное общество. И на это были
причины.
Во-первых, различались их принципиальные взгляды на государство и
методы достижения цели (Бакунин считал, что коммунизм ...сосредотачивает и
поглощает все силы общества в пользу государства,... неизбежно приводит к
сосредоточению собственности в руках государства, между тем как я хочу
уничтожения государства...).
Во-вторых, Интернационал в то время до событий, "давших ему в 1866 году
новую жизнь, являлся довольно безвредной организацией - механической
агломерацией секций и рабочих обществ, не имевшей ни революционного духа,
ни ярко выраженных социальных идей.
Бакунин вступил в Интернационал (Женевскую секцию) лишь в июле 1868
года и попытался с согласия женевских интернационалистов сблизить Лигу Мира
и Свободы, в которой тогда состоял, с Интернационалом. Однако Брюссельский
конгресс Интернационала, получивший приглашение Лиги, напыщенно заявил, что
"Лига Мира и Свободы не имеет причин существовать, раз есть
Интернационал..."
Как известно, в Берне на конгрессе Лиги произошел раскол во время
обсуждения вопроса об отношении к социализму. Бакунин вместе с 18 членами
вышел из Лиги и основал 25 сентября Альянс Международной социалистической
Демократии. Этот Альянс заявил, что признает все положения Интернационала и
считает себя его ветвью". Далее Бакунин предпринял попытку включить Альянс
коллективным членом в Интернационал, чтобы тот, встав в авангард, успел бы
"вовремя внести в движение на континенте некоторую долю здорового идеализма
и революционной энергии".
Однако Маркс в штыки встретил поползновения Бакунина, считая, что
представленная программа - это "поверхностно надерганная отовсюду мешанина
- равенство классов, отмена права наследования как исходная точка
социального движения (сен-симонистский хлам), атеизм, предписываемый членам
Интернационала как догма, и т.д., а в качестве главной догмы (по-
прудонистски) - воздержание от участия в политическом движении".
Естественно, что бакунинская программа и не могла быть воспринята иначе,
поскольку противоречила, по мнению Маркса, основным положениям
Интернационала. Бакунин получил отказ по причине несоответствия структуры
организации уставным требованиям Интернационала.
Образовать свою секцию в Интернационале Бакунин смог лишь после внесения
изменений в программные документы Альянса. Создавая свою коалицию в
Интернационале, Бакунин преследовал цель воспользоваться существующей
международной организацией для расширения сферы влияния своих идей.
Аналогичную цель преследовал Маркс.
Принимая в свою организацию бакунистов, он надеялся открыть себе путь в
те тайные организации, где сильны были позиции сторонников Бакунина. А они
бесспорно имели большое число сподвижников в Италии, Испании и юрской части
Швейцарии, в отдельных слоях населения Франции и Германии. Именно поэтому
не развернулась дискуссия в момент принятия анархистов в Товарищество.
Однако дальнейшая история взаимоотношений коммунистов и анархистов в
Интернационале представляет собой целую череду идеологических столкновений
по политическим вопросам революционного движения, столкновений
"авторитарного и умеренного крыла ассоциации с революционным и анархическим
течением, представленным Бакуниным и его товарищами".
В переписке Маркса и Энгельса 1869 года сквозило подозрение, что
Бакунин хочет встать во главе европейского рабочего движения. "Быть может,
его придется официально исключить из Интернационала" - писал Маркс;
"...нужно не дремать и постараться его обезвредить" - вторил ему Энгельс. С
конца этого года началась подпольная кампания интриг и клеветы со стороны
марксистской части Интернационала, направленная на устранение идейной
оппозиции, достижение единомыслия во всех ее частях.
Первое серьезное столкновение взглядов произошло у Бакунина и Маркса в
оценке Парижской Коммуны - народного правительства, просуществовавшего 72
дня. Бакунин упрекал ее за то, что она "проявляла склонность к
законодательной деятельности, изданию декретов, никоим образом не
стремилась стимулировать анархию" и не имела ни малейшего представления о
путях "упразднения всех политических и юридических институтов". Маркс же
писал о том, что Коммуна "была, по сути дела, правительством рабочего
класса", явилась первой исторической формой государства пролетарской
диктатуры.
Попытки внедрить теорию бунтарского анархизма Бакунина в революционную
практику были продолжены в Испании и Италии. Однако здесь последовали
неудачи, причина которых вероятно в ошибочно выбранной тактике, недооценке
политических методов. Но такая тактика соответствовала бунтарской доктрине
Бакунина. Тем не менее, это послужило причиной резких обвинений со стороны
Маркса и его сторонников в предательстве анархистами интересов рабочего
класса.
Организованный марксистами 2-7 сентября 1872 года в Гааге конгресс
Интернационала превратился в настоящее судилище над анархистами,
обвиненными во всех смертных грехах. Место проведения конгресса было
выбрано так, чтобы среди участников было меньше федералистов. Накануне
конгресса комиссией, состоящей из марксистов, некоторым федерациям и
секциям секретно была разослана брошюра "Мнимый раскол в Интернационале",
направленная против Бакунина и его сторонников. Авторство брошюры
оставалось явно за Марксом, который "собрал через своих агентов все, по его
мнению, наиболее компрометирующие данные, группировал их и снабдил своими
комментариями".
Узнав об этом циркуляре, Бакунин выразился так: "Дамоклов меч, так
долго висевший над нашими головами, наконец, упал. Собственно говоря, - это
не меч, а обычное оружие Маркса - куча грязи...".
Собранные факты были не бесспорны и даже относились к другой организации
(нечаевской). Более того, есть основания полагать, что большая их часть
была специально инспирирована с вполне определенной целью устранения
политического соперника. Обвинение было построено по поводу ведения
анархистами раскольнической деятельности внутри Товарищества при помощи
законспирированной тайной организации. Однако, предъявляемые документы
этого доказать не могли и главенствовали исключительно эмоции. Особенно
марксистов возмущал тот факт, что по деятельности бакунистов судили о
тактике и стратегии всего Интернационала.
Бакунина также обвинили в преступной связи с русским авантюристом
Нечаевым, хотя ранее Бакунин уже признал, что слишком доверился
"представителю российской революционной организации". Бакунину приписали
авторство "Катехизиса революционера", к которому он имел, по-видимому, лишь
косвенное отношение. Председатель Комиссии Куно на конгрессе заявил, что у
них в действительности нет ни одного материального доказательства,
подтверждающего приписываемые обвиняемым инкриминируемые факты, но Комиссия
"по отношению к этим гражданам имеет моральную уверенность в их виновности
и поэтому, не имея возможности представить конгрессу определенных
доказательств, Комиссия просит Конгресс довериться ее заключению". Таким
образом Интернационал был очищен от "анархистского духа".
Но победа оказалась Пирровой победой. Уже на самом конгрессе даже со
стороны сторонников Маркса высказывалось недовольство его диктаторскими
замашками. Чувствуя это, Маркс с целью сохранения своего руководства решил
перенести Генеральный Совет Интернационала в Нью-Йорк.
"Итак, раскол в Интернационале был провозглашен" - писали Маркс и
Энгельс, Гаагский конгресс, таким образом, разделил интернационалистов на
два полюса: сторонников и противников Бакунина, а значит, и по отношению к
основным методам политической деятельности.
Идейное и организационное размежевание предопределило судьбу
Международного Товарищества Рабочих, Генеральный Совет которого вынужден
был распустить самого себя в Филадельфии. "Это произошло 15-го июля 1876
года через 2 недели после смерти Бакунина".
Много ярких и страстных страниц посвятил Бакунин всесторонней критике
государства и его разрушительного влияния на людей – как управляемых, так и
управляющих. «Государство – это самое вопиющее, самое циничное и самое
полное отрицание человечности, – писал русский анархист. – Оно разрывает
всеобщую солидарность людей на земле и объединяет только часть их с целью
уничтожения, завоевания и порабощения всех остальных». Бакунин считал, что
произвол, чинимый над человеком и обществом, государство напыщенно именует
«законом».
Государство, по Бакунину, является не чем иным, как «официальной и
правильно установленной опекой меньшинства компетентных людей ... чтобы
надзирать за поведением и управлять поведением этого большого неисправимого
и ужасного ребенка – народа». Поскольку всякая власть стремится себя
увековечить, «ребенок» никогда не достигнет совершеннолетия, пока над ним
господствует упомянутая опека. «Итак, там, где начинается государство,
кончается индивидуальная свобода, и наоборот. Мне возразят, что
государство, представитель общественного блага, или всеобщего интереса,
отнимает у ка
| |  скачать работу |
Анархизм и его отношение к политической власти |
