Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Августин Блаженный о человеке



 Другие рефераты
Абеляр Петр Этика или познай самого себя Внутренняя и внешняя политика Японии в послевоенные годы Военная политика США и цена на нефть Возникновение и основные этапы политической истории Волжско-камской Булгарии

Содержание.

                                                                    Введение
          3


   1.    Жизнь,духовная      эволюция      и       сочинения      Августина.
           5
   2.        «Что        же        за        тайна        —        человек!»
                             10
   3.                 Истина                  и                   прозрение.
                                    16
   4.      Августин        Блаженный        об        истоках         греха.
                      20
   5.         "Град         земной"         и         "Град          Божий".
                             25
   6.        Августин         Блаженный.         Современная         оценка.
                 28
   Заключение.
                                          35
   Список                                                        литературы.
                                   36

                                  Введение.
    Подорванная набегами варваров и внутренней  анархией,  Римская  империя
 была восстановлена — со времен Диоклетиана  (284-305  гг.)  и  Константина
 (306-337 гг.) — на новой основе: речь идет о Поздней империи —  первом  из
 тоталитарных государств современного типа. Верховный  правитель,  овеянный
 религиозным почитанием, обладает в ней всей полнотой власти  —  во  всяком
 случае до тех пор, пока не восторжествует следующий узурпатор.  Окруженный
 восточным   двором,   он   управляет    с    помощью    милитаризованного,
 иерархического, исключительно сложного бюрократического аппарата: плановая
 экономика,   государственные   предприятия,   обязательный    синдикализм,
 кастовость; непомерные налоги, жестокое правосудие и,  разумеется,  тайная
 полиция (ведь жизнь протекает в постоянной угрозе заговоров). Это воистину
 мир террора: команда  у власти воплощает всю мощь хозяина, но  вскоре  она
 оказывается  в  опале;   происходят   грандиозные   процессы   предателей,
 репрессии, захватывающие лучших из невиновных.  Угроза  гибели  -  тюрьма,
 пытки, казнь - постоянно висит над всем. Вся жизнь св. Августина проходила
 на фоне этих событий, на собственном примере он учит нас искусству жить во
 времена катастроф. Его детство совпало с последним всплеском римской мощи.
 На зрелые годы пришлось падение крепостных стен Рима - 24 августа 410 г. -
 перед королем вестготов Аларихом. Ему суждено было умереть спустя двадцать
 лет в своем  епископальном  городе  Гиппоне,  осажденном  вандалами,  этим
 смелым  народом,  совершившим  в  течение  жизни  всего  одного  поколения
 удивительное перемещение из  венгерских  и  силезских  равнин,  через  всю
 Европу, Испанию и Гибралтар в северную Африку и Карфаген, чтобы уничтожить
 там римскую мощь.
    Но Августин был не  просто  свидетелем  "упадка"  и  "конца  света".  С
 обращением  Константина  империя  стала  христианской,  и  новая   религия
 окончательно победила. Понятно, что  не  все  трудности  были  преодолены:
 язычество продолжало сопротивляться на двух крайних ступенях  общественной
 лестницы - среди крестьян и среди просвещенной аристократии. Эпоха великих
 гонений  завершилась,  но  теперь  церковь  разрывали  расколы  и   ереси.
 Вмешательство императорской власти,  в  определенном  смысле  необходимое,
 только усложнило положение вещей: стареющий Константин, Констанций, Валент
 склонялись к тому или иному варианту  арианской  ереси,  а  ортодоксальное
 христианство   переживало   темные   времена,   пока    окончательно    не
 восторжествовало при очень набожном императоре Феодосии.
    Отцы церкви до Августина не придавали, вообще говоря, слишком  большого
 внимания философии, а  если  и  обращались  к  ней,  то  не  затем,  чтобы
 продуцировать  новые  идеи.  Первые  апологеты  были  по  своей  профессии
 риторами-юристами. У других отцов превалировали интересы, в  узком  смысле
 слова,  теологические  и  пасторские,  или  же   филологические   интересы
 эрудитов.  Тем  сильнее  на  этом  фоне  более  чем  скромных   достижений
 предшественников прозвучал могучий голос святого Августина.
    Век  св.  Августина  стал   периодом   демографического,   социального,
 духовного и интеллектуального расцвета христианства, золотым  веком  отцов
 церкви -  великих  мыслителей,  подаривших  христианской  литературе  свои
 классические творения. Среди них были  и  те,  кто  вел  сугубо  духовный,
 созерцательный образ жизни, были и люди деятельные. Примечательно то,  что
 Августин был современником  наиболее  выдающихся  отцов  церкви  (хотя  не
 всегда  был  с  ними   знаком)   -   как   греческих,   принадлежавших   к
 каппадокийской, антиохийской или александрийской школе, так  и  латинских,
 основных Учителей западной церкви.
    Блаженный   Августин   может   считаться   истинным   отцом   западного
 христианства. В то время как на Востоке было множество крупных богословов,
 на Западе Августин не имел себе равных,  и  его  учение  доминировало  над
 латинской  богословской  мыслью  вплоть  до  возникновения  средневекового
 схоластицизма. Несмотря  на  то  что  православное  богословие  критически
 относится к некоторым аспектам его  учения.  Православная  Церковь  всегда
 признавала его святость и авторитет.
                  1. Жизнь,духовная  эволюция  и  сочинения
                                  Августина
    Личность  Августина  чрезвычайно  привлекательна  своей   искренностью,
 глубиной и живостью ума, а конкретность и непосредственность его интересов
 (в отличие от восточных отцов, столь часто витавших в сферах непостижимого
 и отвлеченного) делают блаженного Августина не  просто  интересным,  но  и
 очень близким нам человеком.
    Августин родился 13 ноября  354  года  в  городе  Тагасте,  в  Северной
 Африке,  которая  тогда  была  частью  Римской  империи  и  была  населена
 латиноязычными христианами. Отец его был язычником, мать - святая Моника -
 глубоко религиозной  христианкой.  В  370  году  молодой  Августин  поехал
 учиться риторике в столицу Африки Карфаген. Обучение велось  по-латыни,  и
 вся греческая классика читалась в переводах. Августин  так  никогда  и  не
 выучил греческий язык, зато  его  профессиоиальная  подготовка  в  области
 риторики  приоб-  рела  для  него  некое  духовное  измерение.   Блестящий
 писатель, он всегда осознавал язык как орудие творчества  и  отдавал  себе
 отчет во всех вытекающих из этого преимуществах и соблазнах. Для него язык
 как  средство  общения  был   искусством,   требующим   совершен-ства   из
 соображений любви к ближнему.
    В возрасте девятнадцати лет Августин знакомится с манихейским учением и
 становится  его  приверженцем  на   целых   десять   лет.   Карфаген   был
 космополитическим городом, и среди  процветавших  в  нем  разнообразнейших
 сект и  верований  манихейство  пользовалось  значительной  популярностью.
 Вопрос о происхождении  зла  решался  манихеями  в  плане  онтологического
 дуализма,  то  есть  существования  злого  бога,   равносильного   Творцу.
 Манихейское влияние навсегда оставило след в мысли блаженного Августина.
        Закончив образование, Августин начал  частным  образом  преподавать
 риторику. В это время он сожительствовал  с  женщиной,  которая  была  его
 подругой в течение многих лет и  к  которой  он,  по-видимому,  был  очень
 привязан. Она родила ему сына, которого  Августин  назвал  Адеодатус,  по-
 гречески Феодор, Богоданный. Это был его единственный ребенок, и  Августин
 в своих писаниях всегда говорит о нем с особенной нежностью.
          В 383 году он переехал  в  Рим  и  провел  там  некоторое  время,
 занимаясь преподаванием  риторики.  Однако  в  Риме  он  не  задержался  и
 переехал оттуда  в  Милан,  где  епископом  тогда  был  великий  Амвросий,
 проповеди которого потрясли Августина. Да и  весь  образ  святого  миланца
 произвел  неизгладимое  впечатление  и  придал  определенно   христианское
 направление его духовному развитию.
              Нужно  сказать,  что  Августин  обладал  в   высшей   степени
 философским складом ума и всегда во всем  старался  докопаться  до  самого
 корня. Несмотря на уже произошедший к тому времени разрыв с  манихейством,
 Августин искал (как и будет искать всю  свою  жизнь)  разрешение  проблемы
 сосуществования в этом мире добра и зла. Он знал уже,  что  дуалистический
 подход не  может  его  удовлетворить,  ибо  он  ведет  к  многобожию  и  к
 неприемлемым   этическим   выводам.    Чтение    философов-платоников    и
 неоплатоников  (в  латинском  переводе)  повлекло  за  собой   постепенное
 отмежевание от манихейского дуализма. Вслед за Платоном Августин поверил в
 монизм Добра. Поэтому его следующим шагом на пути  духовных  исканий  были
 платонизм и неоплатонизм. В них его привлекало именно опровержение всякого
 дуализма:  Бог  -  един,  и  все,  что  с  Ним  связано,  -  есть   добро.
 Онтологически зла не существует, оно есть лишь отклонение от добра,  нечто
 вроде паразита или болезни.
    Хотя философски  и  вследствие  естественной  склонности  ума  Августин
 оставался приверженцем платонизма, его сердце все более и более склонялось
 к вере его матери Моники, которая всегда, до самой своей смерти, оказывала
 очень сильное влияние на сына.  Постепенно  Августин  сделался  убежденным
 христианином, и от крещения его удерживало лишь сознание того, как  крепко
 он еще привязан к соблазнам этого  мира.  Он  не  сомневался  в  том,  что
 крещение должно повлечь за собой полную перемену образа жизни, и продолжал
 откладывать его, мучаясь  невозможностью  принять  окончательное  решение,
 повторяя в своих молитвах Богу: «Дай мне целомудрие и воздержание,  но  не
 сейчас».
    Окончательное обращение Августина необычайно трогательно и  убедительно
 описано в книге VIII знаменитой «Исповеди». Это  событие  перевернуло  вс
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Оборудование и техология эхо-импульсного метода ультразвуковой дефектоскопии
Роль силы в ненасильственной борьбе
Мотивация и поведение потребителей
Қазіргі қазақ жарнамаларының тілдік ерекшеліктері


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


     ZERO.kz          
 
Модератор сайта RESURS.KZ