Автор и его герой в романе Достоевского Преступление и наказание
без
жалоб. Невозможно для нее и самоубийство. Но ее доброта, кротость, душевная
чистота поражают воображение читателей. А в романе даже каторжники, увидя
ее на улице, кричали: «Матушка, Софья Семеновна, мать ты наша нежная,
болезная!». И все это жизненная правда. Такой тип людей, как Соня, всегда
верен себе, в жизни они встречаются с разной степенью яркости, но поводы
для их проявления жизнь подсказывает всегда.
Судьбу Сони Мармеладовой Раскольников соотносит с судьбой всех
«униженных и оскорбленных». В ней он увидел символ вселенского горя и
страдания, и, целуя ей ноги, он «всему страданию человеческому поклонился».
Раскольникову принадлежит восклицание: «Сонечка, Сонечка Мармеладова,
вечная Сонечка, пока мир стоит!». Многие исследователи считают, что Соня –
воплощение авторского идеала христианской любви, жертвенного страдания и
смирения. Своим примером она показывает путь Раскольникову – восстановить
утраченные связи с людьми через обретение веры и любви. Силой своей любви,
способностью претерпеть любые муки она помогает ему превозмочь самого себя
и сделать шаг к воскрешению. Хотя начало любви для Сони мучительно, для
Раскольникова же близко к садизму: страдая сам, он заставляет и ее
страдать, тайно надеясь, что она откроет нечто приемлемое для обоих,
предложит что угодно, кроме явки с повинной… Тщетно. «Соня представляла
собой неумолимый приговор, решение без перемены. Тут – или ее дорога, или
его». В эпилоге автор показывает читателю долгожданное рождение взаимной,
все искупающей любви, которая должна поддерживать героев на каторге. Это
чувство крепнет и делает их счастливыми. Однако полное восстановление
Раскольникова не показано Достоевским, оно только объявлено; читателю дано
большое пространство для размышления. Но это не главное, а главное то, что
идеи автора в романе все-таки воплощаются в реальность, причем именно с
помощью образа Сонечки Мармеладовой. Именно Соня является воплощением
хороших сторон души Раскольникова. И именно Соня несет в себе ту истину, к
которой через мучительные искания приходит Родион Раскольников. Так
освещается личность главного героя на фоне его взаимоотношений с
Мармеладовыми.
С другой стороны Раскольникову противостоят люди, которые были самыми
близкими для него до того, как он пришел к мысли о разрешении самому себе
права на убийство «ничтожной твари» ради пользы многих. Это мать, Пульхерия
Александровна, сестра Дуня, товарищ по университету Разумихин. Они
олицетворяют для Раскольникова «отвергнутую им» совесть. Они ничем себя не
запятнали, живя в преступном мире, и потому общение с ними почти невозможно
для главного героя.
Дворянский сын с замашками разночинца, Разумихин сочетает в себе
весельчака и труженика, забияку и заботливую няньку, донкихота и глубокого
психолога. Он полон энергии и душевного здоровья, об окружающих людях он
судит разносторонне и объективно, охотно прощая им мелкие слабости и
беспощадно бичуя самодовольство, пошлость и эгоизм; при этом он самым
трезвым образом оценивает себя. Это демократ по убеждениям и по образу
жизни, не желающий и не умеющий подольщаться к другим, как бы высоко он их
не ставил.
Разумихин – человек, другом которого быть нелегко. Но чувство дружбы
настолько свято для него, что, увидя товарища в беде он бросает все свои
дела и спешит на помощь. Разумихин настолько честен и порядочен сам, что ни
на минуту не сомневается в невиновности друга. Однако он отнюдь не склонен
к всепрощению и по отношению к Раскольникову: после его драматичного
прощания с матерью и сестрой Разумихин делает ему прямой и резкий выговор:
«Только изверг и подлец, если не сумасшедший, мог бы так поступить с ними,
как ты поступил; а следственно, ты сумасшедший…».
О Разумихине нередко пишут как о человеке ограниченном, «умном, но
ординарном». Сам Раскольников иногда называет его мысленно «дурачком»,
«болваном». Но я думаю, что Разумихина отличает скорее не ограниченность, а
неискоренимое добродушие и вера в возможность рано или поздно найти решение
«больных вопросов» общества – надо только неустанно искать, не сдаваться:
«…и хоть мы врем, врем, да довремся же наконец до правды». Разумихин тоже
желает установления на земле правды, но у него ни разу не возникает мыслей,
хотя бы отдаленно напоминающих мысли Раскольникова
Здравый смысл и человечность сразу же подсказывают Разумихину, что
теория его друга очень далека от справедливости: «Меня более всего
возмущает, что ты кровь по совести разрешаешь». Но когда явка Раскольникова
в суде уже является свершившимся фактом, он выступает в суде как самый ярый
свидетель защиты. И не только потому, что Раскольников его товарищ и брат
будущей жены, но и потому, что понимает, сколь бесчеловечна система,
толкнувшая человека на отчаянный бунт.
Авдотья Романовна Раскольникова по первоначальному замыслу должна была
сделаться единомышленницей брата. Сохранилась следующая запись
Достоевского: «Он непременно сестре (когда та узнала) или вообще говорит о
двух разрядах людей и воспламеняет ее этим учением». В окончательном же
варианте Дуня чуть не с первых минут встречи вступает с братом в спор.
Линия отношений брата и сестры Раскольниковых – одна из самых сложных в
романе. Горячая любовь молодой провинциалки к старшему брату, умному,
мыслящему студенту, не подлежит сомнению. Он, при всем его эгоизме и
холодности, до совершения убийства нежно любил сестру и мать. Мысль о них
была одной из причин его решения переступить через закон и через
собственную совесть. Но это решение обернулось для него таким непосильным
грузом, так непоправимо отрезал он себя от всех честных, чистых людей, что
и на любовь уже не стало сил.
Разумихин и Дуня – это не Мармеладовы: они почти не упоминают о Боге, их
гуманизм чисто земной. И, тем не менее, их отношение к преступлению
Раскольникова и к самой его «наполеоновской» теории столь же непоколебимо
отрицательное, как и у Сони.
- Убивать, убивать-то право имеете? – восклицала Соня.
- Меня более всего возмущает, что ты кровь по совести разрешаешь, -
говорит Разумихин.
- Но ведь ты кровь пролил! – в отчаянии кричит Дуня.
Раскольников стремится с презрением отбросить любой довод каждого из
них против «права на преступление», но отмахнуться от всех этих доводов не
так-то просто, тем более что они совпадают с голосом его совести.
Если говорить о героях, которым как бы присущ голос совести главного
героя, нельзя не вспомнить язвительную, «ухмыляющуюся» совесть
Раскольникова – следователя Порфирия Петровича.
Достоевскому удалось вывести сложный тип умного и желающего добра
Раскольникову следователя, который не просто бы смог разоблачить
преступника, но и со всей глубиной вникнуть в сущность теории главного
героя, составить ему достойного оппонента. В романе ему отводится роль
главного идейного антагониста и «провокатора» Раскольникова.
Психологические дуэли его с Родионом Романовичем становятся самыми
захватывающими страницами романа. Но по воле автора он еще и приобретает
дополнительную смысловую нагрузку. Порфирий – слуга определенного режима,
он пропитан пониманием добра и зла с точки зрения кодекса господствующей
морали и свода законов, которые сам автор, в принципе, не одобрял. И вдруг
он выступает в роли отца-наставника по отношению к Раскольникову. Когда он
говорит: «Без нас вам нельзя обойтись», - это означает нечто совсем другое,
чем простое соображение: не будет преступников, не будет и следователей.
Порфирий Петрович учит Раскольникова высшему смыслу жизни: «Страданье –
тоже дело хорошее». Порфирий Петрович говорит не как психолог, а как
проводник определенной тенденции автора. Он предлагает положиться не на
разум, а на непосредственное чувство, довериться натуре, природе.
«Отдайтесь жизни прямо, не рассуждая, не беспокойтесь, - прямо на берег
вынесет и на ноги поставит».
Ни родные, ни близкие Раскольникову люди не разделяют его взглядов и не
могут принять «разрешения крови по совести». Даже старый законник Порфирий
Петрович находит в теории главного героя много противоречий и пытается
донести до сознания Раскольникова мысль о ее неправильности. Но, быть
может, спасение, исход можно найти в других людях, которые его взгляды в
чем-то разделяют? Может, стоит обратиться к другим действующим лицам
романа, чтобы найти хоть какое-то оправдание «наполеоновской» теории?
В самом начале пятой части романа появляется Лебезятников. Несомненно,
что его фигура является в большей степени пародийной. Достоевский
представляет его как примитивно-пошлый вариант «прогрессиста», вроде
Ситникова из романа Тургенева «Отцы и дети». Монологи Лебезятникова, в
которых он излагает свои «социалистические» убеждения – резкий шарж на
знаменитый в те годы роман Чернышевского «Что делать?». Пространные
размышления Лебезятникова о коммунах, о свободе любви, о браке, об
эмансипации женщин, о будущем устройстве общества кажутся читателю
карикатурой на
| |  скачать работу |
Автор и его герой в романе Достоевского Преступление и наказание |
