Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Авторитаризм

е.
Такая организация власти формально сходна с авторитаризмом. В
действительности же тоталитарная власть неделима на уровни: на любом уровне
социальной иерархии индивид, обладая властью, обладал тем самым абсолютной
властью над вверенным ему «объектом». Различие было именно в объекте
приложения власти, но не в ее характере. Например, любой начальник
районного масштаба обладал всеми атрибутами власти — партийной,
хозяйственной, судебной, карательной и т.п. Поэтому для функционирования
тоталитарной власти не нужно было принуждения, идущего сверху вниз:
тоталитарный индивид добровольно подчинялся вышестоящему, получая в обмен
на покорность возможность абсолютной власти «на своем месте». Можно
сказать, что ограничения в структуре тоталитарной власти вытекали из
пересечения индивидуальных властей, что создавало непрерывное и постоянное
напряжение во всех узлах системы и было источником энергии, питавшей
существование этой системы.
С тоталитарной властью неразрывно связана тайна власти. Властный поступок
тоталитарного индивида всегда непредсказуем, спонтанен, вызывается не
столько внешней необходимостью, какими-то реальными обстоятельствами,
сколько тайными движениями его души. Теми движениями, которые имеют свою
индивидуальную логику, непредсказуемую с точки зрения нормальной логики. В
силу этой тайны система тоталитарной власти пронизана страхом. Страх есть
необходимое дополнение абсолютной власти, он столь же абсолютен, и это
страх не только перед «другими», но и перед самим собой. Абсолютный страх в
душе тоталитарного индивида перевоплощается и снимается в виде стремления к
абсолютной власти. Карательные органы в этой системе — материализация
повсеместного страха, своего рода арбитр в споре, столкновении
индивидуальных властей. Но их существование в большей степени вызвано
необходимостью искоренять инакомыслящих — тех, кто не принял условия
тоталитаризма, правила его игры, и имя им — миллионы. Они и составляли
основной контингент ГУЛАГа.
Верхний и нижний уровни в структуре тоталитарной власти взаимосвязаны и
взаимно необходимы друг для друга. На ее вершине находился Сталин, он был
символом абсолютной власти, поклонение ему как бы освящало и узаконивало
для каждого собственное приобщение к субстанции власти. В этой структуре
харизматический образ Ленина тускнел и отодвигался на периферию
общественного сознания, ибо системе нужен был живой символ, человек — знак
абсолютной власти. Образ Ленина слился с мавзолеем — материальным
воплощением «начала» этой власти. И ритуальное действо вокруг мавзолея,
совершаемое дважды в году, заново подтверждало законность системы. Нижний
уровень носителей тоталитарной власти, был также необходим Сталину — иначе
не хватило бы никаких усилий карательных органов, чтобы держать в
повиновении огромные массы людей. Причем отношение массы тоталитарных
индивидов к Сталину было интимно-психологическим и личностным: он был не
просто символическим знаком судьбы, но еще и индивидуальностью. Его
индивидуальные качества срослись с символическими, и в этой системе он
занимал место Бога. Славословия в его адрес заменили молитву и были
ритуальным элементом существования и осуществления тоталитарной власти
каждым на своем месте. Поэтому смерть Сталина означала конец тоталитаризма.
Естественно, не мгновенный, а протяженный в историческом времени.
Исчезновение личностного символа системы изменило духовную атмосферу внутри
ее. Новые поколения как бы вышли из-под влияния той идеологической и
психологической силы, которая формировала в каждом качестве тоталитарного
индивида.
Попытки заменить Сталина не удались — уж очень тесно срослись его личные и
символически-знаковые черты. В поле тоталитарного сознания его преемник
Хрущев получил значение комического героя — шута, напялившего на голову
корону.
Маршальские погоны, звезды Героя и орден Победы не превратили Брежнева в
того мифологического героя, каким воспринимался Сталин. Исчезла тайна
личности вождя, а вместе с ней и вождь. Вождь должен быть, по крайней мере,
равен системе, а не быть частицей, рожденной этой системой.
После смерти Сталина тоталитаризм в течение долгих тридцати лет переживал
обратное перерождение в авторитаризм, и именно механика этого обратного
перерождения диктовала необходимость обращения к Ленину, его наследию, но
не к тому, где он отказывался от социалистической утопии в пользу реально
достижимых целей, а к Ленину «до 21-го года», автору и творцу авторитарного
режима. Обращение к Ленину 21-го года ставило человека в положение если и
не диссидента, то оппозиционера по отношению к существовавшему режиму. С
этого обращения началась перестройка.

5. Тоталитаризм и личность

Существует ли угроза восстановления в нашей стране тоталитарного режима?
Чтобы ответить на этот вопрос, надо выяснить условия, необходимые для
этого. Объективные условия налицо —сохраняется, а в ряде республик и
обновляется авторитарный режим, адаптирующийся к новым, демократическим
тенденциям, к восстановлению политической жизни. Но решающими для
возникновения тоталитаризма являются субъективные условия, а именно тот
исторический тип личности, который можно назвать тоталитарным индивидом.
Что это такое? Попробуем разобрать, этот вопрос на примере, так сказать,
классического образца. Предшественником тоталитарного индивида был маргинал
— человек, крутой ломкой истории вырванный из привычного «гнезда»
существования и заброшенный в новый мир. Маргинализация охватила во второй
половине XIX — начале XX века практически все классы русского общества.
Маргинал — человек переходного времени, как бы повисший между двумя
историческими эпохами и сделавший эту переходность принципом отношения к
действительности, принципом самоопределения. Для маргинала прошлое и
настоящее — не подлинное, умирающее бытие, которое несет на себе печать
неминуемого уничтожения, смерти. Будущее же для него под знаком вопроса,
это своего рода чистая возможность, полностью зависящая от воли человека-
творца. В среде профессиональных революционеров психология маргинальности
еще более усиливалась вследствие особого, «чемоданного» (между тюрьмами и
ссылками) образа жизни. Связь с действительностью подменялась прожектерским
конструированием утопии не только относительно будущего, но и относительно
настоящего. Реальная действительность пугала маргинала, представлялась ему
абсолютно чуждой силой.
В условиях революционной катастрофы, когда ход событий бросил
революционеров в самую пучину переворота, некоторые из них, вследствие
этого страха перед реальным миром, застыли в ситуации неопределенности,
отказавшись от выбора, выключившись из активной борьбы. Таким человеком и
был Сталин, по выражению Р. Слассера, человек, проспавший революцию. Да и в
годы гражданской войны, как пишет о нем Д. Волкогонов, он был скорее
послушным исполнителем, хотя занимал формально одно из самых высоких мест в
партийной иерархии. Такой индивид полностью отдается воле событий, тому
самому миру, которого он боится. Единственное для него средство сохранить
себя — это стремление к абсолютной власти, дающей полное господство над
чуждой, враждебной действительностью. И чем более неопределенным — в силу
своей новизны — оказывается мир после революции, когда уже не помогает
прежняя теория и когда нет рядом берущего на себя всю ответственность вождя-
вожака, тем больше овладевает душой теперь уже тоталитарного индивида это
стремление к власти, это переживание власти как высшего смысла бытия.
Позволяет ли современная обстановка прогнозировать возможность появления
нового тоталитарного индивида? На наш взгляд, нет. Во-первых, потому, что
появление тоталитарного индивида непредсказуемо, его тайна — в глубинах
индивидуальной души. Во-вторых, потому, что история не ходит дважды одними
и теми же путями. Конечно, согласно Марксу, возможно повторение
трагического в виде комического, но такой герой не может стать кумиром
современной массы. Нынешние сталинисты ждут другого героя. Что же касается
новых поколений, выросших после Сталина, то последние сорок лет выработали
у них прочный иммунитет против тоталитаризма: у них нет восторженной до
самоотречения веры в коммунистическую или какую-то иную, но столь же мощную
в социально-психологическом и идеологическом плане идею. От тоталитаризма
нас спасает безверие. Гораздо большую и реальную опасность представляет
собой авторитаризм консервативного или откровенно реакционного плана,
объективные и субъективные условия для появления которого налицо или, как
говорил Маркс, находятся в процессе становления.

Глава 2. ПРЕОДОЛЕНИЕ ТОТАЛИТАРИЗМА И СТАНОВЛЕНИЕ ДЕМОКРАТИИ В СОВРЕМЕННОЙ
РОССИИ.

За последний более чем 70-летний период у нас сложилась такая политическая
система, которая весьма эффективно служила целям сохранения обеспечивавшего
ее социально-экономического строя. Эта эффективность достигалась благод

12345След.
скачать работу

Авторитаризм

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ